I. L'abbe Coffinet, op. et Inc. cit., p. a.j

a. Pascal, Origines et raisons de la liturgie^ collection Migne, tome VIII; v" Bâton pastoral.

L'ahhé Texier, v Crosse.

3. L'abbé Texier, ut suprà. — \o\t aussi le testament de saint Remy rapporté par Flodoard (Historia ccclcsisp Bcmerisis, livre I'»", chap. xviii) et par Alarlot •^}feiropolis Remensis historia, t. I, p. i83). — ^ oir encore : La vie de saint Cés;\ire, Acta sanctonim. tome ^ I.

Le mot crosse tire son orii;ine du latin crtir. Dans rF.gliso primitive, l'extrémité du bâton pastoral se terminait en effet par une cnnx en forme de tau. (L'abbé Texier, Dictionnaire tTorfèirerie religieuse, \° Crosse. — L'abbé ^lartigny, Dictionnaire des antiquités chrétiennes^ \" Evèque.^

4. Annuaire de CAube^ 1866. Dons faits au musée de Troyes en i865.

destinés qu'à symboliser la dignité des prêtres ou des religieux dans les cercueils^ et, avant d être mis dans les tombes^ ils n'avaient jamais servi à aucun usage\

Certains textes désignent par les mots plumhum et phimheus la matière de ces crosses et de ces calices funéraires. Il V a là évidemment, ainsi que nous Favons dit, une confusion qui s'explique par la ressemblance des deux métaux.

Tout nous porte à croire, en effet, qu'il ne peut s'agir que d'étain pour les calices, tandis que les crosses étaient indifféremment des deux matières. Première raison, et raison capitale. On interdisait tous les jours de plus en plus le plomb pour la confection des calices, et l'étain, au contraire, devenait explicitement toléi'é ; la révérence des moines pour les décisions de l'Église a certainement fait qu'ils n'ont jamais substitué une matière illicite à un métal permis. En second Heu, ne valait-il pas mieux employer l'étain à la place du plomb, de façon que le calice possédât à tout événement une utilité en servant à une église pauvre? Enfin, n'élait-on pas plus habitué et plus en mesure de faire ces sortes de vases en étain qu'en plomb ?

Toujours est-il qu'en dehors des tombeaux l'on trouve encore des objets d'étain qui ont servi au culte et que 1 on n'en rencontre presque jamais en plomb.

Au contraire, les crosses d'étain ou de ploml) ne pouvaient avoir qu'un usage funéraire. Toutes les crosses d'abbés, même les plus simples, étaient en cuivre ciselé et souvent émaillé. Celles que l'on trouve dans les tombeaux varient beaucoup

I. D'Acliery, Spicileglum^ Paris, 1723,3 vol. iii-fol,, tome IT, p. ifii : '<■ Corpus ojus ad tumiilum dotulerunt et posuerunt hoiiorlflce in saicoplia^o — cuni crocia de stagno seu cupro r't suj)ra pectus ejus calix et patena plumbei iiietalli. »

L'ahhi' (>()flinet. Mémoires de la Société académique de PAube^ tome XXX déjà cit«', p. 24.

L'al)b«' Texier, Dictionnaire d^orfci'rrrir chrétienne^ v" Crosse, p. J67.

Auguste d<-' Bastard, Etudes de symbolique cliréiienne^ Paris, 18G1, in-4, p. 8a.

L'ahbë Barraud, Des crosses pastorales^ p. (j.

io8 ÉTUDES SUR L'ÉTAIN DANS 1/ANTIQUITE.

comme forme et la plupart du temps ne sont pas des insignes de dii^nité abbatiale, mais simplement le simulacre de ces insignes. Ainsi , ce sont quelquefois des lames de plomb épaisses et découpées qui n'ont eu d autre rôle que de faire connaître plus tard la dignité dont était revêtu le mort dont on retrouverait la sépulture.

A ce sujet, les crosses découvertes à Jumièges sont assez intéressantes à décrire; nous allons voir combien elles resseml)lent à celles qui ont été trouvées au Mont Saint-Michel . Cependant ces dernières sont beaucoup moins grossières et semblent avoir été faites par des ouvriers habitués à fabriquer des crosses. Celles de Jumiè^j^es paraissent, au contraire, avoir été fabriquées avec précipitation par le premier venu et avec des matériaux qui n'étaient pas destinés à ce travail.

Nous citons le passage d'une lettre que ^I. Alfred Darcel a bien voulu nous écrire à cet égard :

« Les trois crosses sont d'un autre ton (couleur que le calice — qui est assez mince — et me semblent des simulacres assez grossièrement fabriqués par le fnôer de l'abbaye, phitôt que des insignes de la dignité du mort.

-:< La première, la plus complète, me semble forgée sur l'enclume avec une lame de plomb enroulée sur elle-même pour faire la douille, et martelée fortement afui de la réduire en tige plus ou moins ronde enroulée en crosseron.

« Le nœud qui l'enveloppe à la base du crosseron est fait d'un anneau dont on aperçoit les deux bouts fort mal joints.

(( La partie inférieure est fabriquc^e de même. Sa douille est conique^, mais le petit nœud et la pointe proprement dite sont à section carrée.

« La seconde crosse est de même travail.

« La troisième est découpc^e dans une lame de métal assez é[)aisse et sa douille n'est qu'un tas de fragments.

« Malgré l'étiquette qui lattribue à un abbé mort en 1028,

je la crois d'époque bien postérieure. Elle serait du quinzième siècle que je n'en serais pas très étonné.

w L^in des propriétaires des crosses^ M. Lepel-Cointet, a fait analyser le métal, et on a reconnu que c'était du plomb. »