Cf. Tacite, G
3. D'après Sohm, Zs. f. R. G., 5, 380 suiv., partie d'une loi du temps de Childebert II (575-596) Cf. aussi Sal. 100. Extrau.
4. Cf. Sal. 60. « De eum qui se de parcnlilla tollere vult. » § 3 : a Hereditatem ipsius fiscus adquirat. » C'était en outre une création juridique de date relativement récente. Cf. Rive, Vormundschaft, 1, 17^i.
se groupait une union gentilice dont la composition était nouvelle et qui ne reposait que pour la moitié sur la participation des membres de la famille de la femme. Délibérer sur son mariage et Tapprouver était donc un des droits les plus importants et les plus souvent exercés de l'union gentilice de la famille ^ Cf. Sal. Extra{>. 96. « Si quis filiam alienam ad conjugium quaesierit praesentibus suis et puellae parentibus... w (Tacite, G., 18). Rip. 35,3 • ^^ ^^ ^\^ ingenuam puellam vel mulierem qui in verbo régis vel ecclesiastica est accipere vel seducere [suppl. : presumpserit] seu [suppl. : sine] parentum voluntate de mundeburde abstulerit, jusqu'à 30 s. c. jud-. ))
Le dernier passage indique l'accord du mundehurdis avec ce droit d'approbation de la gens\ il nous montre aussi, à côté de la tutelle individuelle, celle qu'exerçait toute la gens sur les filles nubiles et sur les femmes. Il nous suggère la même conclusion pour les enfants sans tuteur. L. Sal. 24 ^ (à partir du Cod. 2) et L. Sal. 69 : Qui «me consilio parentum aura coupé la chevelure d'un enfant payera 45 s. d'amende.
La chevelure était chez les enfants l'expression symbolique de la minorité^ ; aussi était il besoin pour la couper du consentement des « parentes ». Couper les cheveux d'une jeune
1. La transmission du muntschatz avait toujours lieu devant les parents, et parfois même devant la communauté assemblée. (Waitz, Vfg., P, 61, note 2.)
2. « Pax (consilium) parentum. » Sal. 72; « parentorum consensus et voluntas. » Cap. Ludov. I. Sal. add. de 819, § 8. Toutefois, cf. L. Thuring., 10. 2. a Si libéra foemina sine voluntate patris aut tutoris cuilibet nupsei'it, perdat omnem substantiam quam habuit vel habere débet, » en sens opposé : Sal. 100. Extrav.
3. Stobbe, Beitràge zu G. d. D. Rechts, 9-11. Sohm., R. u. G. Vf., 344, 548. Comme signe de l'adoption, Wackernagel l'avait déjà indiqué dans ses KL Schriften, I, 14. Cf. Sal. 100. Extrait. : a Capillaturias facere. » Pour Sal. 24, le rapport des mss. de la loi Salique est obscur. Kern {Gloses, 125) montre que, par suite d'une méprise, ils indiquent quelquefois un « tonsuratus infra XII annos » (Codd.
fille constituait un délit sévèrement puni (Sal. 24 g, depuis Cod. 21, Sal. 69). La gloss. malb. donne ici theoscidia : déshonneur de la jeune fille-. Porter les cheveux longs et flottants était pour la jeune fille la marque de la liberté. Elle ne les coupait qu'au moment de son mariage et elle les portait alors en tresses ^. Pour le mariage, les parents avaient à se mettre d'accord; ici intervenait le « consilium parentum ».
Comme preuve du rôle prépondérant que jouait la tutelle gentilice comparée à la tutelle individuelle on peut citer la Loi Ripuaire 81 : a quindecimo autem anno aut ipsi [parvulus] respondeat aut defensorem elegat, similiter et filia. » D'après ce passage, le choix du tuteur était laissé libre sous certaines conditions au pupille.
Pour établir que les parents exerçaient une tutelle commune très étendue^, il faut déterminer le sens de reipiis et achasius dans la loi salique 44 et 72. La source de leur explication est, pour nous, dans la loi des Ripuaires, titre 37^. On y lit que l'homme peut donner ou promettre à la femme au moment de leur mariage : 1*^ le présent de noce [Morgengabe) ; 2^ la dot^.
7 à 10) et que l'on doitconservex' les leçons « puer crinitus » jusqu'à Emend. 26, 1 (puer infra duodecina annos sive crinitus sive incrînitus). Cf. aussi Schrcider (Z. der Savignystift. 2« vol., 42).
1. Le ms. 10 a ici la variante « sine patris et matris voluntate ».
