DISTINCTION POSSIBLE

croix est toujours de bois; je le sais bien; et ma vue me montre un joyau imaginaire. Dieu crée en moi une vision, mais il ne lui crée pas au dehors son objet; et l’absence de l’objet rend la vision imaginaire ou imaginative, Je n’en vois pas moins le diamant comme s’il était offert aux yeux, comme s’il était palpé avec les yeux. Ma vision, imaginaire ou imaginative, est sensorielle ».

Les flottements des auteurs sont, en petit, ceux des malades; les malades sont pourtant quelquefois précis. Dans mes rêveries, dans mes rêves et dans mes onirismes toxiques, je crois avoir très nettement distingué les trois états de mes images : le mentisme, ou la fuite, ou plutôt l’assaut, d'images noétiques; l’explosion, pour l’œil ou l'oreille, d'images eidétiques dont on peut dire : « j'ai vu, j'ai entendu ce démon, et pourtant je n’ai rien vu, rien entendu, à mon image a manqué le X W de Kandinski, le je ne sais quoi de si familier qui, selon son absence ou sa présence, pousse le même être psychique vers l’image ou vers la perception » ; les images esthésiques enfin, les perceptions reconnues comme hallucinations ou prises pour objets selon que la raison résiste ou s’abandonne.

Mais cette distinction exige souvent qu'on veuille la faire, et j'ai dû constater sur moi-même, dans les états on1riques, qu'il est beaucoup plus facile de tomber à « j'ai vu » que de déceler... l’anesthésie d’une image eidétique. Mais si J'ai dit : « j'ai vu », plutôt que « j'ai eu une image eidétique sans esthésicité », ce n’est pas affaire de plus grande simplicité ou facilité d'expression. Le rêveur qui répète : « J'ai vu », ne substitue pas à la difficile traduction exacte de son état une métaphore aisée, n’emploie pas une façon de parler. Quand le rêveur est pris tout entier par le soin de rêver, « j'ai vu » ou « J'ai entendu » rendent sincèrement compte d’une image eidétique ou même noétique, aussi bien que d’une image esthésique, Chez nos malades, l’image eidétique, à l’élément esthésique près, a tout d’une perception, y compris l'efficacité. Fort attentif à la vie, quoi qu’on ait dit, dans son délire comme nous dans notre santé, il ne l’est pas à la même vie, et son nouvel intérêt au réel dédaigne les distinctions qui nous importent le plus. Celle de l’esthésique et de l’eidétique est du nombre.