L’'HALLUCINATION BERGSONIENNE

Les affirmations de Bergson sur ces problèmes ont trop de rayonnement pour que nous puissions les négliger. Perception et souvenir ne sont en aucun sens l’œuvre du cerveau. Il n’y à pas de perception sans objet. Entre la perception et le souvenir il y a une différence de nature. J’hallucination n’existe pas, c’est une sensation mal interprétée. Formulées par un héros de la pensée dont nul ne conteste le génie, la science et le bon sens, ces conclusions et bien d’autres exigent un examen précis. Ne pouvant les étudier ici à l’état vivant, dans leur intime union avec le tout qui les implique, nous les en détacherons en les mutilant le moins possible.

J’hallucination bergsonienne suppose une mémoire, une perception et un perçu bergsoniens, tout différents de ce que semble croire la science moderne à la suite d’Aristote et des Cartésiens. Elle réduit l’univers à des infinités de minimas de matière et d'énergie en mouvement dans un espace pratiquement homogène; sa perception et son souvenir sont des équivalents des mouvements cérébraux et ne présentent entre eux que des différences de degrés; elle croit enfin que l’objet n’est pas nécessaire à la perception.

Pour ruiner cette dernière thèse et exorciser l’hallucination, il faut détacher la perception d’un cerveau impuissant à la faire ou défaire, il faut la lier à l’objet.

Ce sera plus aisé quand on aura libéré le souvenir luiruême de ses concomitants cérébraux. Si le cerveau ne peut conserver ou refaire les images, encore plus inapte sera-t-il à construire la perception; il sera enfin radicalement incapable de ce prodige : une perception sans objet.

Dans certaines affections cérébrales localisées, on perd certains souvenirs, ceux qui permettent la reconnaissance des mots entendus ou lus, des objets vus, des sons. Pour Bergson, les lésions de l’écorce sont bien responsables de l’agnosie, mais ne détruisent pas de traces mnémoniques cérébrales.