VISIONS DURABLES. LOCUTIONS-DISCOURS

Pourtant, ses visions-éclairs sont volontiers de petites scènes assez complexes; et ses locutions sont souvent de petits discours, nets, précis, dont chaque syllabe s’imprime. Thérèse écrit intégralement ce qui a été dit par le Maître, et non son interprétation. Ces longues phrases sont-elles des locutions-éclairs ? Elle n’en dit rien. Affirmative sur la brièveté des visions, elle ne dit rien de la durée des locutions ??.

Il est enfin des visions et locutions dont la sainte, dont N.-S., nous dit expressément qu’elles ne sont pas soumises à cette nécessité d’être brèves. Les visions-éclairs sont les visions imaginatives, les visions intellectuelles peuvent durer indéfiniment,

Il en est de très brèves. Quand sainte Thérèse voit que tout est en Dieu, et qu’en lui nous commettons nos scélératesses, cette immense faveur ne dure qu’un instant *. Elle voit, « ce fut intellectuel et très rapide », que les trois Personnes sont distinctes ‘1.

Ces fulgurations intellectuelles sont rares. L’ordinaire, c’est l’ample et paisible entretien avec J.-C. Quand :l s’assied auprès de Thérèse, s'étend « intellectuellement » dans ses bras, accompagne ses pas, c’est pour des heures, pour un long moment, pour des jours, des mois, un an *. N.-D. reste plusieurs heures à sa gauche, la vision intellectuelle des trônes dure deux heures, la vision de la Trinité finit par être à peu près permanente. Elle s’affaiblit parfois et permet les occupations extérieures; quand l’âme se recueille, elle retrouve les trois Personnes, les voit et jouit de leur présence.

Qu'elle ne s'étonne pas de ces différences de durée, lui dit le Seigneur; il est bon qu’il en soit ainsi #,

Les visions imaginatives sont brèves, et cette fugacité trahit le divin. Pourquoi ? Parce qu’elle souligne notre passivité. Les fausses visions sont notre œuvre; et notre volonté secrète, notre désir caché les maintiendra ou les effacera à son gré. Les visions intellectuelles peuvent être longues parce que, avec elles, notre passivité change de caractère. Quand nous les méritons, nous ne sommes plus

29. Vie, XXV, et passim. — 30. Château, VI, IX. — 31. Relation XXXVI. — 32. Château, VI, VIII. — 33. Relation XII.