CHAPITRE II

LA THÉORIE DU CONCILE DE MEAUX-PARIS (845-846) SUR LA RÉPRESSION DU RAPT ET DE L’ADULTÈRE

Dans l'important problème de l’organisation de l’aide séculière, tel qu’il se posait, renouvelé, au milieu du 1x° siècle, le concile de Meaux-Paris (845-846) a été, nous l'avons vu, comme un précurseur. La même hardiesse lui fit émettre des textes significatifs, en ce qui concerne les manquements à la foi conjugale ou à la foi des fiançailles. |

Pour ces infractions la juridiction ecclésiastique, au concile de Ver (844) semblait abandonner les progrès que lui promettaient les textes de 818-819 (1). Le concile de Meaux-Paris revient aux solutions de 818-819 et remet au juge d’Eglise en possession de sa compétence.

Il traite d’une part de l’adultère et d’autre part de la violation des fiançailles.

« Celui qui a enlevé la fiancée d’un autre (2), ou qui

(1) V. ci-dessus, première partie, chap. IV.

(2) Concilium Meldense-Parisiense, aa. 845-846, c. 68. M. G. H. Capitularia, II, 414

De his qui sponsas alienas rapiunt vel consensu parentum accipiunt, antiqua et synodalis sententia observetur. Quod et si forte in ecclesia eventus talis repperiri dinoscitur, ut pro salutis et religionis competentia humanius quiddam debeant tractare pontifices, sicut canonica, ut eisdem verbis ulamur, docet auc-