I. Les empêchements de parenté
La violation des empêchements de parenté fait l’objet de deux articles dans le modèle d’interrogatoire qui doit servir lors de l’enquête synodale.
On s’informera si un homme a connu ou épousé une femme, de qui il est le père spirituel pour l’avoir assistée au baptême ou à la confirmation, ou, inversement, une femme qui a joué ce rôle pour lui (2).
On s’informera si quelqu'un a épousé sa parente, ou a forniqué avec elle (3).
(1) Sur Réginon de Prüm et la pratique synodale, V. P. FOURNIER, L'œuvre canonique de Réginon de Prüm, dans Bibliothèque de l'Ecole des Chartes (1920- (81), p. 12, cf. la bibliographie complète, dans P. FOURNIER-G. LE BRAs, Histoire des Collections, 1. I, pp. 244 et s.
(2) Reginonis Prumensis libi duo de synodalibus causis, ed. WASSERSCHLEBED, Lipsiae, 1840, II, V. 33 : Si quis cum commatre spiriltali moechatus fuerit, vel eam in matrimonium acceperit, episcopum tenuil.
(3) Réginon, II, V, 34 : Si quis propinquam et consanguineam suam in matrimonium accepit, aut cum ea fornicatus est.
EMPÈCHEMENTS DE PARENTÉ [55
Et, pour élucider le degré de parenté, l’évêque, ou son missus (f\ interrogeront les témoins synodaux. Ceux-ci se sont engagés auparavant, et spécialement sur ce point, à ne rien cacher, à cette enquête, de ce qu’ils pourront savoir (2) : « Au sujet de la parenté qui existe, dit-on, entre un tel et une telle son épouse, tout ce que tu sais et (les degrés) que tu as entendu compter par tes voisins et tes aînés. (pour aucun motif) tu ne les cacheras à l'évêque ou à son missus, chargé par lui de l'enquête, au moment où ils t'interrogeront. »
Ce passage de Reginon n’est tiré d’aucune source doctrinale (3). Il faut donc admettre qu’il est inspiré de la pratique elle-même. Et c’est cela qui le rend précieux à nos yeux. Il est la preuve que le tribunal de l’évêque pouvait désormais juger en pleine connaissance de cause. Certes, il y a plus ici que dans la consciencia episcopalis signalée jadis.
Le paragraphe suivant confirme simplement celui-ci (4). L’un et l’autre ont passé, comme d’ailleurs le plus grand nombre des textes de Reginon dans les collections postérieures (5).
(1) Le missus episcopi apparaît dès 858. Synodus Carisiacen SIS ES 088 Me CapiiularesPistense a 8027 0 14;
(2) Reginon, 11, 232 : Sacramentum de parentela, quomodo inquirenda sit. De illa parentela, quam dicunt esse inter illum et istam eius coniugem, quidquid inde scis aut audisti compultare a Luis vicinis aut luis antecessoribus, quod tu per nullum ingenium nec propter amorem, nec propler timorem aut praemium aut consanguinilatem celabis episcopo tuo aut cius misso cui hoc inquierere iusserit, quandocunque te ex hoc interrogaverit, Sic le Deus adiuvet et cet.
(3) À. M. KOENIGER, zu den Beschlussen der Synoden von Meaux 845, dans Neues Archiv. 1906 (XXXI), p. 379, étudie un texte du c. de Meaux, capital pour l’histoire des Synodes et des témoins synodaux, et où l’on trouve un serment analogue, mais où il n’est pas question spécialement des affaires de parenté. En tout cas, Réginon ne s’y réfère pas en notre matière.
(4) Réginon, II, 233. Ilem ceteri. Istud saccramentum, quod iste iuravit de illa parentela, quae inter illum et cius coniugem computatur, quod tu illud observabis in quantum sapis, aut audisti. Sic te Deus adiuvet.
(5) Buchard de Worms, recueillant Réginon IT, 232, change
