Mon. Germ.y 5S., t. III, p

5. Chron, Salem, y c. 33. — Pertz, Introd., p. 467, semble avoir attribué à un monastère de Salerne une anecdote qui se rapporte plutôt à l'abbaye du Mont-Cassin.

6. Chron. Salernitanum, c. 84 : « Et ipsum fœderis scriptum in bac Salernitana urbe adbuc hactenus manet. »

7. En tout cas il parait avoir utilisé le Chron. Sancti Benedicti CoHnensis dans le ms. même de l'abbé Jean (Bethmann, dans Archiv, t. X, p. 394), qui nous a conservé ce texte (cf. supra).

8. Du moins il reproduit, au c. 34, une lettre qui n'est aujourd'hui conservée que dans un ms. de La Cava.

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CHRONIQUE DE SAINTE SOPHIE DE BÉNÉVENT Manuscrit Vat. lat. 4959 fol. 73 v.

gnements, et n'a donc pas grande valeur originale. Cependant il a connu des inscriptions ^, qu'il insère in extenso dans son texte, et même des documents officiels qu'il reproduit également, comme le traité de partage entre Radelchis et Siconolf 2, en 843, ou la lettre de Louis II à Basile le Macédonien ^. Pour le x^ siècle, il abonde en détails et en anecdotes. Mais la chronologie n'existe pour ainsi dire pas, en dehors des quelques données qui semblent empruntées à un catalogue de princes lombards *. D'autre part, les détails proprement historiques sont trop souvent noyés au milieu d'une foule de légendes et d'historiettes empruntées à la tradition populaire. C'est là surtout ce qui explique la méfiance dont il. a souvent été l'objet, et ce qui, en effet, le rend souvent difficile à utiliser, faute d'autres récits permettant de contrôler le sien ^

Pour Naples, ce n'est plus à Paul Diacre que se rattache la source principale. Comme à Ravenne^, c'est le Liber pontificalis de l'église de Rome qui a servi de modèle aux vies des évoques de la ville. Les Gesta episcoporum Neapolitanorum ^ ont été écrits, à la fin du viii® siècle ou au début du ix% par un auteur anonyme qui disposait de sources assez nombreuses, Isidore, Bède, le Liber Ponti-