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A !*.«//, or. 'J jr» •''.«■-j'j#: id',, r*-fv ci ♦., priaii Arraciu*, é\éque de Sens, fU: h»so<»«f, 'jtjo.'j'i j| i.fc f/ 1^4 i,. iî fii< n.^ jro>ince, paice que tous !»•* ;iij!fn Mj'//<-,/ , fj< r \'j»ii'^.'i*: l'.Uu-nt au pouvoir des "VViaigolhs : lis tumlit fju^tfl th: urbthui /-iiiuitant. ce prima solum oppidum Atvcrnum Homnnii nlupium parlilus h» Un Jictr'int. 'Sidon., ep. 5, /. 7.)

• l'utnu% irtiitnm rnuttitiorn.ni Jiomartorum principum ceme/U Col' fint ^\iu \u\r. /liiin f %t orcuparr. Mornandr-», ///i/ Goth., c, ^5.) Eparix tt'i (iuthnntm iimilrm n-f^ni sut ritpto diisolutoque fœdere antiquo vd lnhitut ninnirum ftirorv ^ ni promovit. (Sidoii., <y7. 6, /. 7.)

DBS MONABCHISS BA&BAESS. 979

peut dire que son frère Théodoric avait exercé surtout dans les dernières années de sa vie tout le pouvoir effectif de la royauté, mais il est cer» tains droits qui caractérisent plus particulièrement l'autorité suprême et dont les princes wisigoths pas plus que les autres chefs barbares n'avaient point encore osé s'emparer ouvertement Deux choses avaient été surtout constamment respectées par eux : les lois de l'Empire et la religion catholique qui, depuis le règne du grand Théodose , était la religion de Fétat Ces lois à la vérité ne s'appliquaient point aux Barbares fédérés, gouvernés par leurs propres chefi^ ils n'obéissaient qu'à leurs coutumes nationales maintenues par la seule tradition et dont aucune, à l'époque où nous sommes arrivés, n'avait encore été écrite. En matière de religion ils n'étaient pas moins indépendants. Tandis que des décrets sévères interdisaient sous des peines graves à tous les sujets d'origine romaine la pratique du polythéisme et la profession publique des hérésies condamnées par Téglise orthodoxe, les Barbares fédérés restaient païens ou ariens sans que rien gênât la liberté de leurs cultes. Mais , dans les territoires ou ils étaient établis et qu'ils administraient sous la suzeraineté de l'Empire, les sujets romains continuaient à être régis par la législation impériale et l'église catholique conservait à l'é-

gard des populations romaines sa hiérarchie, ses pouvoirs et son autorité exclusive. Pour ces populations les lois promulguées à Rome ou à Constantinople n'étaient pas moins exécutoires à Lyon ou à Toulouse, sous le gouvernement des rois bourguignons ou wisigoths qu'en Italie sous l'administration directe des fonctionnaires impériaux. On doit croire que ces rois se permettaient d'adoucir dans rexécution les mesures dirigées contre leurs coreligionnaires ariens; mais dans tout le reste, leurs relations avec l'église orthodoxe étaient les mêmes que celles des souverains catholiques. Nous avons vu Théodoric P% dans ses guerres avec Âëtius, se concilier la faveur des évéques catholiques de l'Aquitaine au point d'être soutenu par eux contre le gouvernement romain. Plus tard nous avons cité une lettre du pape Ililaire, qui en 463 appelait le roi des Bourguignons, Gundioch, son cher fils, et décidait sur sa demande un conflit de juridiction ecclésiastique entre la métropole de Vienne et celle d'Arles,

Le fameux roi des Vandales, Genséric, donna le premier exemple d'une rupture complète avec cette puissance impériale devant laquelle le monde entier se courbait depuis cinq siècles. Après la mort de Valentinien , il brisa le traité de vassalité qu'il avait conclu avec ce prince pour prix delà cession d'une partie de l'Afrique; re-