DÉBUTS DE LA CONVENTION

giie suivant : « En ce temps-là la stupidité des peuples engendra les rois; la mollesse des rois engendra le luxe des cours; le luxe des cours engendra le déficit; le déficit engendra l'Assemblée nationale; l'Assemblée nationale engendra la prise de la Bastille; la prise de la Bastille engendra la liberté; la liberté engendra l'abolition de la royauté; l'abolition de la royauté engendra la République, de laquelle naîtra la félicité du peuple français. » Neuf jours plus tard, la Commune de Paris, la même qui le 3 ou ■4 septembre avait payé « des ouvriers pour avoir travaille dans une prison », déclara qu'à partir du l ef janvier 1793 les gens d'Eglise ne seraient plus rétribués, qu'ils auraient par conséquent à se pourvoir ailleurs d'une profession plus utile. « La religion est aussi mûre que la royauté, dit alors même je ne sais plus quel conventionnel à la tribune, l'une doit être abolie et proscrite comme l'autre. »

Mais ce n'étaient encore que des attaques isolées, sur le caractère desquelles bien des gens se méprirent, car en. novembre 1792 le ministre de l'intérieur, Roland, adressait « aux pasteurs des villes et des campagnes » une circulaire (on serait tenté de dire un mandement, car cette pièce étrange a pour épigraphe un verset du psaume XIX r ) pour les

manière suivante: « Il a été uu homme envoyé par le Seigneur, cet homme s'appelait Voltaire; il n'était pas la liberté, mais il en était le précurseur et l'apôtre, etc. »

l. Beges oblii/ali sunt, etc. Imprimé, 3 pages in-4°. — C'est un chef-d'œuvre de pédanlisme ; Roland parle de « l'imperturbable vialion du pouvoir exécutif sur la ligne de la loi »; il veut qu'on incite le peuple; il espère enfin qu'on ne tardera pas û Taire l'office en français dans les paroisses, et que l'influence de la religion sur les mœurs deviendra, sous la sanc-

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174 HISTOIRE RELIGIEUSE DE LA RÉVOLUTION FRANÇAISE exhorter à- entretenir et à propager autour d'eux « l'esprit public, le respect et le maintien des principes, du sein desquels doit sortir un gouvernement sage et durable, et avec lui l'amour et la nécessité de l'ordre, la religion des lois ». Il avait surtout pour but de demander aux curés la suppression du Domine salvum fac regem et il ajoutait : « Ministres de l'Evangile, votre mission est sublime, si vous l'amalgamez en quelque sorte avec celle de nos infatigables législateurs. »

Vers la même époque, et sans doute pour faciliter cet amalgame, le député Cambon reprit la motion' faite naguère à la Législative par Rainond, Jean Debry et Tomé; il proposa, au nom du Comité des finances, de « décharger la nation des frais du culte catholique et de l'entretien de ses ministres ». Ce projet de loi fut déposé seulement le 16 novembre, mais on en parlait depuis quelque temps déjà, et il se trouva des orateurs et des écrivains pour défendre k la Convention, aux Jacobins et dans les journaux le clergé patriote que Cambon et ses amis voulaient réduire au désespoir. Daubermesnil, député du Tarn, homme « indépendant », dont le culte était « l'adoration pratique d'un Dieu », et qui proposait à la

lion de la philosophie, une vérité pratique, etc. C'est à coup sûr une pièce à laquelle Mme Roland n'a pas mis la main.

1. Le 4 septembre 1870, jour où le second empire fui renversé à la suite du désastre de Sedan, élait, comme l'oa sait, un dimanche. A Notre-Dame ou chauta le matin à la grand'messe le Domine salvum fac. imper aLurem; le soir, au salut, on ne chanta rien du tout; le dimanche suivant, à la messe et au salut, on chanta Domine saloam fac Rempublicam. — Récit d'un témoin. — Le clergé patriote de 1792 a dû agir de la môme manière dès le 93 septembre, deux jours après la proclamation de la République.

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