DU BONHEUR

{^UEL est le moraliste qui n’ait essayé d’une manière nouvelle de définir le bonheur. Voici celle qui me frappe aujourd’hui.

Il est trois modifications de notre existence dont la réunion me paroît constituer le bonheur suprême , le repos , le sentiment et la pensée. Le sentiment , sans le repos et sans la pensée , est un état de trouble et d’erreur. La pensée , sans le repos et sans le sentiment , nous fatigue et nous désintéresse. Le repos , sans le sentiment et la pensée , est un état d’inertie ou d’ennui.

Le degré d’ambition , d’amour , d’avarice , de dévotion qui nous donne ou nous laisse la jouissance de ces trois modifications réunies , est bien près du bonheur , s’il n’est le bonheur meme.

N’oublions pas cependant de remarquer ici que le repos , dans le sens moral comme dans le sens esthétique , exprime , non rabscncc al)Solue de tout mouvement , mais bien celle

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Études

de tout mouvement discordant , de toute agitation trop vive pour ne pas être hors de mesure ; cette espèce de repos n’est donc que l’heureux résultat des liaisons les plus faciles et les plus harmonieuses. On dit également d’une belle vue , d’un beau tableau , d’un excellent morceau de poésie ou de musique , d’un beau visage et d’une belle ame , qu"il y règne un doux repos , un repos sublime , un repos parfait. Wiuckeluiann nous a fait observer ce grand caractère de perfection dans le groupe même le plus expressif de l’antiquité , dans les traits de la belle tête de Laocoon , quelque empreinte déchirante de douleur et de souffrance que portent d’ailleurs tous les muscles de cette admirable figure. . . .

s U R L’H O M M E. Sri