CHAPITRE VI

Une vérité, qui se présente sans cesse à la pensée du théologien , du philosophe et de l'historien , c'est que l'homme, toujours mécontent de son sort, soupire sans relâche après une condition meilleure. Cette aspiration vers un progrès réel ou imaginaire est un puissant mobile , dont il suit aveuglement l'impulsion. Cette loi est de tous les temps : le moyen âge en subissait donc l'influence, tout aussi bien que les siècles modernes. Le paysan de ces époques reculées n'était guère plus satisfait de sa condition que l'ouvrier de nos jours ne Test 4e la sienne. Tous ses efforts tendirent à se rendre la vie plus facile , et à léguer à sa postérité des charges moins lourdes que celles qu'il avait reçues de son père. Souvent il fut récompensé par le succès. Et c'était justice : car rarement il employait d'autres moyens que le travail et la persévérance.

Dans l'origine il n'en avait peut-être pas été ainsi. Sous le duc Richard II , les paysans normands s'insurgèrent contre leurs seigneurs , et voulurent secouer le joug. Le trouvère Wace a raconté cette révolte dans des vers pleins d'intérêt. Bien qu'ils soient généralement connus, nous n'avons pas cru pouvoir nous dispenser de les rapporter. Les plaintes que le poëte a mises dans

la bouche des conjurés, pas plus que celles des vilains de Verson * , ne doivent pas être entièrement prises à la lettre. Mais il en ressort très-clairement, que les paysans normands voulurent de bonne heure s'affranchir d'une partie des charges que la féodalité faisait peser sur eux. Voici les vers de Wace :

N'aveit uncor g aires régné , Ne gaires n'aveit duc esté, Quant el païs surst une guerre , Ki dutgrant mal fere à la terre.

Li païsan e li vilain , Cil del boscage e cil del plain , Ne sai par kel entichement , Ne ki les meu primierement :

Par vinz , par trentaines , par cenz Unt tenuz plusurs parlemenz.

Tel parole vunt cunseillant , Se il la poent mètre avant , E il la puissent à chief traire , Ki à plus haut sera cun traire.

Privéement unt purparlé Et pluAurs Pont entr' els juré Ke jamez par lur volenté N'arunt seingnur ne avoé.

Seingnur ne lur font se mal nun ; Ne poent aveir od els raisun , Ne lur gaainz ne lur laburs.

Chescun jour vunt à graiit dolurs , En paine sunt et en anhan.

Autan fii mal, e pis cel an.

1 La « Satyre contre les vilains do Verson » a été publiée pur M. Léchaudé, dans les Mém. de la Soc, des Antiq. de Arorm... série in-40, t. II, p. 405. L'auteur de ce conte s'appelait Estout de (Joz. A l'Appendice on en trouvera un texte purgé des fautes qui rendaient la première édition *i difficile à comprendre.

Tutc jur sunt lur bestcs prises Pur aïes e pur servi ses.

Tant i a plaint e quereles , £ custumes viez e novoles , Ne poent une heure aveir paiz.

Tuz en jur sunt semuns de plaiz :

Plaiz de forez , plaiz de moneies , Plaiz de purprises , plaiz de veies , Plaiz do biès , plaiz de montes , Plaiz de fautez , plaiz de toutes , Plaiz d'aguaiz , plaiz de graveries , Plaiz de medlées , plaiz de aies. Tant i a prevoz e bedels , E tant bailliz viez e nuvels Ne puent aveir paiz nule hure ; Tantes choses lor raetent sure , K'il ne se poent desranier.

Chescun vult aveir sun luier.

A force font lur bestes prendre , Tenir nés' poent, ne desfendre.

Ne poent mie issi garir ; Terres lur estuum guerpir.

Ne poent aver nul garant , Ne vers seignur ne vers serjant ; Ne lur tienent nul covenant.

Filz à putain , dient auquant , Pur kei nus leissum damagier ?

Mctum nus fors de lor dangier ; Nus sûmes homes cum il sunt ; Tex membres avum cum il unt , Et altresi granz cors avum , Et altretant sofrir poum ; Ne nus faut fors cuer sulement.

Alium nus par serement , Nos avoir e nus desfendum , E tuit cnsi'mlc nus temim ;

E se nus voilent gueireior

Bien avum cuntre un chevalier

Trente u quarante païzans ,

Maniables e cumbatans.

Malveis seront se vint u trente

Bacheler de bêle ju vente

Ki d'un ne se porrunt desfendre ,

S'il le volent ensemle prendre

A machues e à grant pous ,

A saietes et à tineus ,

As arcs , as haches , as gisarmes ,

Et as pierres ki n'ara armes,

Od la grant genz que nus avum ,

Des chevaliers nus desfendum.

Einsi porum aler as bois ,

Abres trenchier e prendre à chois ;

Es vivers prendre li peissuns ,

Et as forez li veneisuns :

De tut ferum nos volentez ,

De boiz , do ewes e de prez.

Par cels ditz e par cela paroles ,

E par altres encor plus foies ,

Unt tuit cel cunseil graanté ,

E sunt entre serementé

Ke tuit ensemle se tendront ,

Et ensemle se desfendrunt,

Esliz unt ne sai kels ne kanz

Des plus kuint e des miex parlanz ,

Ki par tuit li païz iront ,

Et li seremenz rechevrunt.

No pot estre lunges celée

Parole à tantes genz portée.

Fust par hume, fust par serjant ,

Fust par famé , fust par enfant,

Fust par ivrosce , fust par ire ,

Asez tost oï Richard dire

Ke vilains cumune faseient , £ ses droitures li toldreient A li e as altres seignurs Ki vilains ont e vavassurs.

Les paysans furent malheureux dans cette entreprise. La révolte fut comprimée par Raoul d'Ivri. Les plus compromis des conjurés expièrent sévèrement leur folle tentative * .

L'histoire ne nous apprend pas que les paysans de Normandie aient une seconde fois recouru à la violence pour adoucir leur sort3. La bonne intelligence semble avoir généralement régné dans leurs rapports avec les seigneurs. Il en résulta de notables améliorations à leur condition. La principale fut l'abolition ou la conversion des redevances et des services les plus pénibles.

Nous examinerons en détail les différents genres de servitudes, que les tenanciers rachetèrent de leurs seigneurs. Nous apporterons de nombreux exemples de

1 Roman de Rou, éd. de Pluquet, v. 5975-6074. — Voy. Guillaume de Jumiéges, 1. V, c. ij , dans Duchesne , Script. Norm. , p. 249; et Benoit , Chronique des ducs de Normandie , 2e partie , v. 26659 — 26858 , éd. de M. Michel , t. II , p. 389 — 396. Ce dernier éditeur indique dans la Nouvelle revue germanique (2e série» t. Il, Paris, Levrault , 4 834 , in-8o) trois articles sur les révoltes et guerres des paysans an moyen âge, par Guillaume Wachsmuth.

* La révolte des Pastoureaux sous saint Louis ne se développa guère en Normandie. Nous savons seulement qu'en juin 4254 des bandes indisciplinées pénétrèrent dans la cité de Rouen et vinrent troubler le synode réuni à la cathédrale. Voy. le Chronicon triplex et unum, cité par M. Cheruel, Hist. de la commun* de Rouen , t. I , p. 439, et le Reg. vitit., p. 442 et p. 44 , n. 4. — Il ne serait pas étonnant qu'on dût rattacher à la révolte des Pastoureaux l'insurrection des vilains de Yerson contre leurs seigneurs les moines du Mont-Saint-Michel. Voy. à l'Appendice Le conte des vilains de Verson. — Quant à la Jaquerie du xrci siècle , nous ne voyons pas qu'elle ait affligé nos campagnes de ces scènls douloureuses qui attristèrent les provinces voisines. — Notre cadre ne nous permet pas de parler de la sédition des Va-Nu-Pieds sous Louis XIII.

chacun d'eux. Car c'est un point important pour l'histoire du tiers-état dans les campagnes.

Nous commencerons notre examen par le service de cheval , que devaient surtout les vavasseurs. A la fin du xiie siècle, les moines de Saint-Wandrille avaient permis à Goubert de Gravençon, de convertir en une rente l'obligation où il était de fournir un cheval pour le transport de leurs dîmes *. Au commencement du xme siècle, les vavasseurs de l'Aderée avaient racheté par une rente de trente sous , le service de cheval qu'ils devaient au seigneur du Tilleul-Fol- Enfant 8. En 1207, Gautier, archevêque de Rouen , confirma au prieuré des Deux- Amants deux vavasseurs qui devaient le service de cheval ou vingt sous par ana. Vers 1210, Thomas de Virville exempta du même service Robert Moisson \ Peu après , Robert Hosart rachetait pour une rente de vingt sous celui qu'il devait à l'abbaye de Jumiéges pour sa vavassorie de Hau ville *. A la même époque , Vital Sequebout

4 Pro commutatione unius equi quem Gubertus singulis annis ex consuetudine in augusto ad decimam monachorum trahendam administrabat; Cartul. de S. Wandr., L. I. xiiij.

8 M. Le Prévost, Hist. de S. Martin du Tilleul, p. 93.

6 Duos vavasores scilicet Radulfum Ansgerii et Radulfum filium Durandi , qui vobis servitium equi taie debent vel xx solidos annuatim ; ■Charte communiquée par M. Le Prévost.

7 Noverint universi, présentes et futuri , quod ego Thomas de Vivilla, concessione Dionisie, matris mee, concessi et dedi Roberto MoisBon et suis heredibus , pro servitio quod michi fecerat , servitium equi quod michi faciebat et facere debebat super tenemento quod de me tenebat apud Gonnovillam , illud tenendum et habendum libère intègre et quiète ab omnibus , reddendo inde michi et meis heredibus singulis annis pro illo servitio equi sex solidos monete currentis in Normannia , medietatem ad festum Sancti Michaelis, et alteram medietatem ad Pascha. Ut autem hec mea donatio etconcessiorataetinconcussa permaneat, eam presenti scripto et sigilli mei munimine confirmavi. Testibus Roberto clerico et Johanne fratribus meis, Nicholao avunculo meo, Alexandro Becquet, Roberto Osof, Roberto Cardouaner, £egnaudo de Parco, et aliis multis; OW7., A. N. , S. 5202. 56.

8 Notum sit presentibus et futuris quod ego Robertus Hosart et hnredes mei per singulo* annos reddomus abbati ot monachis Gemmeti-

devait à l'abbé de Saint-Georges un service à cheval , qui avait été plusieurs fois remplacé par le payement d'une somme de quinze sous9. En 1224, Silvestre l'Anglais reconnaissait devoir à son seigneur Guillaume Pinel, chevalier, une rente de vingt sous pour le service de cheval mâle f0. En 1276, pareille reconnaissance était faite par Jean et Nicole Waterie, en faveur de messire Eude Troussel , chevalier , pour une rente de trente- six sous tournois , par laquelle avait été racheté le service de cheval , jadis imposé à une vavassorie sise à Louvetot M. En février 1298 (n. s.), Jean du Mesnil avouait tenir des religieux de Saint-Wandrille une vavassorie contenant environ quatorze acres de terre , sise à Sehierville , pour laquelle était dû annuellement un service de roncin, ou rachat au prix Gxé par le seigneur ". A la fin du xiufl siècle , plusieurs vavasseurs de l'abbaye de Troarn payaient des rentes de froment ou d'argent pour se libérer du service de cheval IS.

censibus x solidos communia monete redditus annualis, vi délice t in seconda dominica quadragesime v solidos et in festo Sancti Remigii v solidos annuatim , pro servicio equi de vavassoria quam de illis teneo apnd Hauvillam , et pro servicio replegiandi namia sua , que servicia illi pro predicto redditu michi quietaverunt. Ego vero et heredes mei semper habebimus residentiam conpetentem in vavasoria supradicta T in qua pro jure suo justiciam suam facient. Quod ut ratum, etc. ; Grand cartul. de Jumiége*, p. 448 , c. 4, n. 240.

9 Vitalis Sequebout débet abbati Sancti Georgii servitium cum equo ; sed sciendum est qubd pluribus vicibus , concessu domini abbatia, illud servitium emptum est per xv solidos singulis annis persolvendos ; Cartul. de S. Georges , f. 44 r.

10 Et ad festum Sancti Hylarii xx solidos annuatim usualis monete pro servitio masculi equi; Cartul. de S. Sauveur , n. 294 , f. xlvij v.

11 Cartul de S. Wandr. , J. I. iij.

** îb. J. II, xxiiij , f. viij"i r.

15 Débet ista vavassoria (au Botellicr) servicium equi, et pro illo servicio solvit ista vavassoria quinque quarteria frumenti ad mensuram Troarni. Altéra vavassoria sita est in parrochia de Buris, et débet servicium equi similitcr, et solvit similiter quinque quarteria iruinenti ad

x iuttvs servitudes ne furent pas moins rachetées

uo ta «wMente. Dans le cours de ce travail nous en

Mét«*Mn$ différentes espèces, que nous ne rapporterons

u*$teî, pour ne pas tomber dans d'inutiles répétitions *\

O>ntentons-nous de quelques faits nouveaux. Vers 1170,

Anfroi , abbé de Saint-Wandrille, remit à Ivelin du Puis

et à ses dix compagnons les corvées auxquelles ils

étaient tenus pour amener le fumier-, en récompense

ils s'engagèrent à servir une rente de huit sous six

deniers11. En 1249, l'abbé de Fécamp convertit en une

rente de vingt-cinq sous les redevances et les services

auxquels Renaud de Blosseville avait été soumis par le

passé, assavoir la moitié d'une oie, six deniers, un obole, .

deux mines de grain préparé pour la bière , une mine

d'avoine, une mine et demie d'orge, un boisseau de

froment, trois oboles, un demi-chapon, une journée de

deux chevaux à tirer le fumier, six deniers, le labour et

la récolte d'une vergée de blé, une poule et un quart,

douze œufs et demi , trois oboles , le nettoiement d'une

dictam mensuram pro dicto servicio , quamdiu placucrit abbati et monachis , et , si voluerint habere dictum servicium de duabus vav assortis predictis , debent ex tune diinittere dicta decem quarteria frumenti ; Lib. rub. Troarni , f. 35 v. — Vavassoria Roberti Branche debebat antiquitus servicium equi , sed ab antiquo determinatum quod primo genitus tenetur solvere tinaliter et perpetuo unam minam frumenti ad mensuram de Troarno ; /bM f. 38 v.— Vavassoria Roberti de Vendeuvre débet iiij solidos pro finantia servitii equi ; Ib. , f. 39 r. Cf. f. 42 v.

14 Voy. ce que nous disons de l'arrière-champart , p 49; et des droits sur les mariages, p. 68.

45 Notum sit omnibus quod ego Anfredus abbas Sancti Wandregesili Ivelino de Puteo et decem sociis ejus de Budetot, qui servicium iimi debebant et faciebant , ipsum servicium dimisi , salvis aliis serviciis que facere debent, et ab illo servicio illos absolutos reddidi, ita tamen quod , pro absolu tione et quietudine ejusdem servicii , viij solidos et vj denarios annuatim ad festum Omnium Sanctorum reddere debent. Quod si grancia, sicut antea fuerat, in villa de Budetot reedificata fuerit, ipsi predictum servicium fncient et de redditu quieti reraanebunt ; Car lui. 4e S. Wandr., f. crcxviij r, n. xviij.

travée de grange, la réparation à la toiture de la grange, et le transport à somme de dix mines et demie de Wé16. En 1223, un accord fut conclu entre Nicolas de Montigni et les hommes de Fontaines en Brai. D'après les conventions faites antérieurement avec Hugue de Gournai, ils devaient deux mines d'avoine et trois corvées par an ; pour n'être plus tenus qu'à faire une corvée et payer une mine d'avoine, ils versèrent à leur seigneur une somme de cent vingt livres de parisis17. En 1296, Guillaume A-la-Teste , de Betteville, reconnaît devoir aux moines de Saint-Wandrille une rente de dix sous sept deniers tournois « par la reson de la tierchenerie des frus cresans en une acre et vint et neuf perches de terre, que les diz religieus ont franchi de la dite tierchenerie " ».

Sous le règne de Richard Cœur de Lion, Philippe de Creulli remit aux habitants de Langrune le droit de

te Reginaldus de Blossevilla , xxv solidos ad festum Omnium Sunctorum pro quitatione quorumdam reddituum et servitiorum subscriptornm , que solebat faoere de suo vil an agio , quod ton et de nobis (apud Gaillardiam) , vide! i cet pro dimidio ansero, sex denariis et obolo, duabns minis brasii , una mina avenc , un a mina et dimidia ordei , uno btrissello f rumen ti , que reddebat et reddere debebat ad festum Sancti Michaelis in septeinbri pro ressiduo vilenagii quod ad manum suam retmtiit , et pro tribus obolis et dimidio capone que reddere debebat ad Natale Domini, et pro una dieta de duobus equis nd fumum extrahendum , et pro sex denariis quos reddere debebat in marcio , et pro aratura et resecatura . amenatura unius virgate bladi , et pro una gallina et quart a parte unius galline , quas reddere debebat ad Natale Domini , et pro duodecim ovis et dimidio ad Pascha , et pro tribus obolis ad festum Sancti Johannis , et pro monda lux a unius postée granchie , et pro servitio tectoris vice sua super granchiam, et pro stunmagio decem minarum et dimidie bladii , que omnia eidem relaxavimus et qui ta vi mus pro predictis viginti quinque solidis turonensium annuatim , ut dictum est , et campartum de residuo quod ad manum suam remanet. Actum anno xlmo nono , mense aprilis ; Cartul. de Fécavnp , f. xlij r.

17 Cartul. (h S. UTim/r. , K. II. 44.

w //<., r». ii. vj.

moute . que par le passé il leur demandait19. En mars 1248, Pierre de Courtenai, seigneur de Conches, s'engagea à ne point tailler ses hommes de la forêt de Conches , et à n'en point exiger de corvées : ils n'avaient à payer pour chaque acre de terre qu'une mine de froment et un chapon10. En 1 276 , Pierre de la Broce , seigneur de Damville, affranchit ses hommes de Charnelles de toutes coutumes, services, corvées, réparations de motes ou fossés , apports de bois et autres matériaux, en un mot de toutes exactions indues".

Une redevance qui fut souvent convertie était celle dont nous avons parlé sous le nom demoutonnage". Au lieu de donner l'animal môme, comme on l'avait d'abord fait, le tenancier convint avec son seigneur

19 Hommes de Ingronia reddunt compotum de vij solidis pro uno bisancio, pro audienda quietancia quam Phylippus de Croileio eis fecit de monta quam ab eis exigebat , sicut carta ejusdem Phylippi , quam inde habcnt, testatur ; Bot. scacc. Norm., t. II, p. 350.

40 Universis présentes litteras inspectons , Petrus de Curtineio , miles , dominus Concharum , salutem in Domino. Noveritis quod ego nec heredes mei possumus nec de jure debemus homines tenentes terram in nostra foresta Concharum tailliare , nec ab ipsis courveias cxigere, nec aliquid aliud nisi proprios redditus suos quos reddiderunt, vidclicet de unaquaquc acra terre unam minam frumenti et unum capcnem , prout continetur in litteris suis a Roberto quondam pâtre meo super hoc confectis. Àctum anno Domini m ce xlvii , mense mardi. Dans une confirmation de Charles V, en avril 1 377 , Pan 1 i de son règne, au T. des ch., reg. ex, n. ccxxiiij. Une note de M. Le Prévost, nous porte à croire que cette charto est copiée dans le Premier cartul. d'Artois, p. 187.

11 Pro ipso redditu dictus Petrus, ut dicebant, exoneravit eos et quittavit in perpetuum et eorum heredes seu successores , quoad terras redditus seu possessiones superius et inferius nominatas , omnes et singulas, de omnibus costumis, precariis, corveis, reparagiis motarum seu fossatorum , admenagiis marreni aliorumque necessariorura ad herbergamentum domini faciendum seu reparandum et exactionibus indebitis ac bienniis quibuscuraque ; T. des ch., P. DE BROCE, n. 183, J. 729. Voy. aussi , Ib. , n. 180 , la charte do Pierre Bonni , du mois de juillet

*- V«>y. plu* haut , ]». 61.

d'une indemnité en argent *\ La transaction qui lui arrêtée à ce sujet le 25 juin 1300, entre le prieur de Beaumont-le-Roger et les hommes de Neuville et du Tremblai, mérite surtout d'être remarquée u.

13 4255, à Courseulle : Pro quodam ariete ad Aàcen&ionem Domin très solidos ; Cartul. de Norm. , f. v v. — » 4303 : Et super predictis petiïs terre debentur domino Sancti Salvatoris xix denarii turonenses pro mutoiie ; Livre de l'obiterie de S. Sauveur, f. 4 i r. — Rohertus Viel débet. . . iij solidos ad Ascensionem Domini, pro uno ariete, v solidos ad festum Sancti Michaelis pro uno porco , etc. Thomas Denis , pro feodo quod tenebat antiquitus Hylaria de M are se o , iij solidos pro ariete, x solidos pro servitio, v solidos pro porco, iiij solidos pro anxilio ; Cartul. de S. Sauveur , f. lxxxv r.

14 Omnibus hec visuris, homines de Trembleyo, Kbroicensis diocesis, videlicet Robcrtus die tu s Juveuis , Huardus et Guillelmus dicti Tustani , Robertus Damite , Petrus D ami te , Johannes de Perrutis , Guillelmus Ermeline , Johannes Biauvies , Johannes Prepositus , Heu riens le Telier , Robcrtus Goudelin , Xpistianus Biscoc , Guillelmus de Tronqneia , Robertus de Puteo , Robertus Guilberti , Johannes Goudelin , Guillelmus Renoudi , Robertus Peton , Guillelmus Peton , Johannes de Trenqueia , Henricus Ermengart , Robertus dictus Juvenis, primogenitus, Radulfus de Tronqueia , Radulfus Biauvies, Henricus Renouardi , Robertus Guepin , Henricus et Robertus dicti de Quercu , Radulfus Rousee, Rogerus Engiefrei, Henricus Bailleul, Guillelmus Vauqueiin , Rogerus et Radulfus de Quemino , Guillelmus et Radulfus de Mara , Robertus de Coires , Rogerus Bailleul , Petrus Guepin , et Lucas Tustani , salut cm in Domino sempiternam . Noveritis quod, cum contentio mota esset inter nos , ex una parte , et dominos nostros , religiosos viros dominum Guillelmum de Lexoviis , tune priorem prioratus Sancte Trinitatis de Bellomonte Rogeri , et ejusdem loci conventum, prechete diocesis , ex altéra , racione seu causa mutonum scu arietum , quos dictis religiosis debemus annuatim in festo Ascentionis Domini , tandem considerata utilitate nostra, ac pro bono pacis, eciam de vol un tate et assensu dictorum religiosorum , nos predicti homines , pro nobis et heredibus nostris, de voluntate et assensu omnium aliorum hominum de Novavilla et de Trombleio , tenencium de dictis religiosis , volumus , concedimus et consentimus quod nos et heredes nostri reddamus et solvamus de cetero et in perpetuum dictis religiosis et successoribus eorumdem apud prefatum prioratum in festo Ascentionis Domini pro quolibet mutone seu ariete sexdccim solidos {sic) monete currentis annui et perpetui redditus, salva justicia dictorum religiosorum, et aalvo jure ac dominio eorumdem in omnibus tenementis que nos tenemus ab ipsis îu quibuscunque locis. In cujus rci testimonium t sigilla nostra propria duximus apponenda. Datum anuo Domini m ccc , die sabbari post Nativitatem Beati Johanuis Baptiste ; Cartul. de lieaumonl, f. 60 r, ii. xxj , G.

Les services dûs par divers artisans pour la possession de certains héritages furent aussi transformés en rentes fixes. De là, ces rentes de fers de cheval15 et de charrue w que nous rencontrons à partir du xnie siècle, et qui très-prohablement n'étaient que le prix moyennant lequel avait été rachetée l'obligation d'être le maréchal ou forgeron du seigneur.

Parfois la rente qui était substituée à un service, gardait un nom qui rappelait parfaitement son origine, et pouvait même s'appliquer à la servitude éteinte. Telles étaient les rentes connues sous les noms de bordage», préage M , parcage * , haiage w , vinage Sl , charriage w , etc.

Dans les rachats que nous venons d'énumérer, nous trouvons plusieurs points , sur lesquels il faut surtout fixer l'attention, savoir: la nature des services rachetés, le mode de rachat, la condition des parties contractantes.

15 4 255 , à Courseulle : Pro triginta ferris equorum cum clavis , quoique solidos ; T. des ch., BEAUMONT-LE-ROGER , u. 4, J. 224. — 4259, à Beaumont en Auge : Sexdecim ferra ad equum cum clavis. Charte orig. de S. Louis , A. S. I. , S. Ouen. — Vers 4 300 , à Falaise : Nicholaus Serjant débet xij ferra equorum cum clavis , vj ad destrier quilibet cum octo clavis , et vj ad roncin quilihet cum vj clavis ; Lib. rub. Troarni. , f. 444 r. et v. — Quatre fers de coursier et trente-deux clous pour les coustre ; Coutumier des forêts , S. SEVER.

M A. M., Montmorel, S. BENOIT.

17 Voy. plus haut, p. 35, n. 42.

*8 Praage, dans le Livre des jurés de S. Ouen, f. xx v. — Pratagium , dans le Chartul. S. Trin. Cad. , f. 24 r.

19 Parcatus, en 4344, au T. des ch. , BEAUMONT-LE-ROGER, n. 2, J. 224.

*° Aveu du fief de Virei , en 4 395 : Item en doit au dit seigneur lxxv sous tournois pour le haiage; A. N. , P. 304, n. xxij.

81 Voy. notre mémoire Des revenus publics en Normandie, p. 80, n. 9.

ss Item xx denarios pro cari agio vini ad Pnrificationem ; Livre des fieucc de S. Floscel , f. lxxij v.

Les services rachetés sont plutôt réels que personnels, c'est-à-dire exigibles de la terre plus que de l'homme. Ces rachats supposent généralement la liberté des vilains: car les services dont ils s'affranchissent étaient bien déterminés et ne laissaient presque rien à l'arbitraire du seigneur. Dans aucun des exemples que nous avons rencontrés , il n'est question de main-morte , ni de formariage, droits qui figurent si souvent dans les actes des provinces où le servage ne disparut qu'à la longue. Enfin nous ne pouvons signaler, comme nous en avons déjà prévenu, aucune charte d'affranchissement proprement dit : en traitant de l'état des personnes , nous avons exposé les conséquences qu'on peut en déduire.

Quant au mode de rachat, il est assez remarquable que les services abolis furent généralement remplacés par des rentes, et que nous ne voyons, pour ainsi dire, jamais le seigneur indemnisé de l'abolition de ces services par une somme d'argent une fois payée. Il ne semble donc pas que les seigneurs, en renonçant à ces mêmes services , aient principalement cédé au désir de se procurer une ressource temporaire. Dans ces marchés, ils n'escomptaient pas autant l'avenir qu'on est disposé à le croire de nos jours.

Des exemples que nous avons rapportés, il semble résulter que les couvents étaient assez portés à l'abolition des services, que la morale évangélique pouvait faire condamner comme peu conformes à la dignité de l'homme , et à la fraternité chrétienne. Cette vérité est d'ailleurs très-nettement exprimée dans une lettre des moines de Savigni , par laquelle sont supprimés des services incompatibles avec la sainteté de leur ordre35. Mais un exemple bien plus frappant de la part que les

53 Voy. plus haut, i». 63, n. 46.

moines prirent à l'amélioration du sort des paysans, nous est fourni par ceux de l'abbaye de Fécamp, Ce fut par leur entremise que , dans les premières années du xme siècle, les hommes de Boissi-Mauvoisin purent se procurer les neuf cents livres de parisis, au moyen desquelles ils s affranchirent de la domination de Gui Mauvoisin et de sa postérité *\ Ce furent aussi les Bons- Hommes deGrammont qui déterminèrent, en 1177, le roi Henri H à défendre de saisir les biens du tenancier pour le payement des dettes de son seigneur 3\

34 Novcrînt universi quod ego Guillelmus Robes , tune temporis prepositus de Boisseio , et omnes alii homines ejusdem ville, tenemur solvere absque aliqua reclamatione per singulos annos, festo Sancti Remigii, domino R. abbati Fiscanncnsi vel cul nos assignavorit, quater vîginti libras parisiensium per annorum undecim curriculum , et duodeoimo anno sequenti viginti libras ejusdem monete, termino incipiente anno Domini m° cc° quinto, exceptis redditibus illis quos tenemur reddere feodalitcr ecclcsie Sancti Georgii do Medonta. Et sciendinn quod dominuB abbas R. Fiscannensis fecit nobis commodari peccuniam istam per homines suos de Villari Sancti Pauli , quibus invadiavit pro nobis usque ad sex annos manerium suum de Villari Sancti Pauli , ea yidelicet intentione ut nos eriperet do manu et subjectione Guidonis Mali vicini et fratrum suorum et omnium beredum suorum. Quod quidem in preseutia karissimi nostri Philippi régis Francie factum est et firmatum apud Gysorz, sicut carte predicti régis Philippi et Guidonis Malivicini testantur et confirmant. Et, quoniam quod pro bono pacis et perpétua exemptionc nostra et heredum nostrorum i'actum est, dignum duximus confirmari et inviolabiliter observari , a Nicholao Cato , tune ballivo régis , et ad ipsum legato, omnes et singuli diligenter impetravinms, ut per litteras, sigilli sui caractère signatiis , hujus conventionis nostre inviolabiliter observande te*tis efticeretur. Pena autem predicte conventionis nostre , assensu nostro et petitione nostra , talis s ta tu ta est, ut, nisi die statutoBcati Remigii predicta pecunia totaliter solveretur , nos in misericordiam deeem librarum incidei émus versus dominum abbatem , et ipse per quemlihet bnllivorum suorum ad averia nostra libère posset recurrere. Actum anno gratie m° ce* quarto, apud Meduntam, mense decembris ; Cartul. de Fécamp, f. xiiij r. et v. — Moyennant une rente de quatre muid.s d'avoine , Henri , abbé de Fécamp, mit ces mêmes hommes de Boissi, sous la protection de Philippe- Auguste ; T. des ch. , NORMANDIE, II , n. 4, J. 21 1 .

35 Finito colloquio, Henricus rox An^lic pater venit Vernolium, et ibidem, intuitu divini araoris , et prece Bonorum Ilominuin de Grandimonte motus, statuit , oorani Ricbardo Wintonioiisi episcopo, et Ucnrico

Enfin, le lecteur a observé que les rachats faits par des individus sont bien plus nombreux que les rachats faits par des communautés.

Cette dernière remarque nous servira de transition pour arriver à l'examen des rapports qui unissaient les paysans entre eux. Nous n'entendons pas parler de ces associations entre deux ou plusieurs chefs de famille, qui s'aidaient mutuellement dans leurs principaux travaux. le labour de leurs terres , par exemple 36. Nous voulons nous occuper d'intérêts plus généraux, de ces intérêts que Tépithète communal définirait parfaitement, s'il nous était permis d'employer ce terme, pour une époque où nos campagnes ne peuvent, en quelque sorte, fournir un seul exemple de commune proprement dite. Car les seules traces d'organisation communale que nous y ayons rencontrées , se réduisent à des passages assez obscurs de la charte des coutumes de Gourcelles , où , d'ailleurs, se trahit de différentes manières une influence

Baiocensi episcopo, et Egidio Ebroicensi episcopo, et Frogerio Sagiensi epiacopo , et coram Simone comité Ebroicenai, et Roberto comité Leicestrie , et coram multis aliis comitibus et baronibus regni sui , ne qui s pro debito domini rcs hominis capere présumât, nisi homo ejusdem débit i débiter aut plegius extiterit ; sed redditus , quos homines reddere défont dominis Buis , reddantur creditori dominorum suorum et non dominis. Cœterae vero res hominura proprice sint in pace , neque eas pro dominorum debitis licoat cuique nain tire. Hoc statu tum et consuetadinem hanc statuit domiuus rex et teneri precepit in omnibus villis sois et ubiqno in potestate sua , scilicet in Normannia et Aquitania et Andegavia et Ccnomannia etTuronica et Britannia générale et ratum. El ut hoc statutum firmiter teneatur et ratum permaneat, scripto commendari et sigilli sui auctoritate contirm ari fecit; Roger de Hoveden , Annales , à l'an 1477 ; Rerum anglicarum scriptores post Bedam prœdpui, éd. de 4596 , f. 326 r. et v.

86 Voy. un mémoire de M. Lécbaudé sur les vilains de Verson , dans les Mém. de la Soc. des Anliq. de Norm., in-4o, t. II, p. 92. — XIIIe siècle , à Curei en Avranchin : Sciendura est quod de dimidia masura ista omnes illi qui associabunt cquos ad carucam deb^nt nobis auxilium ad tremeis et ad yvernages ; Reg. redd. M. S. M. , f. 20 v.

étrangère à notre province 37 , et à quelques faits assez vagues consignés dans les titres des seigneurs de Nonancourt38. — Nous ne pouvons pas voir une institution communale dans ces jurés, que l'abbé deTroarn, en 1297, choisissait au nombre de deux par paroisse, pour lui répondre, au nom des habitants de leur paroisse, de l'observation des coutumes du marais30.

57 Nous donnons à l'Appendice le texte de cette charte. — M. Bonnio a déjà remarqué que les communes rurales semblent avoir été organisées dès le xne siècle sur les confins de la Picardie; iieg. tisit. , p. 24, n. 4 : Cf. p. 44 v ti. 4.

58 Labbe, Alliance chronologique , t. II, p. 641, a publié une charte de février 1214-5, dont nous regrettons do n'avoir pu nous procurer le texte , et qui est ainsi analysée au t. V de la Table de» diplômes : Curta Philippi Francorum régis , qua notum facit quomodo contentio, quae in ter Rotbertum de Corteniaco et conventum BurgalSensen» (*iV) , super quadam communia ab hominibus de Coldres cum hominibus de Nonancourt inita, et super quibusdam consuetudinibus vertebatur , assensu partium , penitus sopita fuerit. — En novembre 4 247, Robert de Courtenai jurant fidélité à Philippe-Auguste, ajoute : Si autem de bono et rîdeli servitio eidera domino meo Philippe deficerem , conccdo quod et totum commune hominum Conchiaî , et totum commune Nonancuriœ, et totum commune hominum de Campignoliis, et omncs vavassores de istis castellaniis es sent eidem domino meo Philippo in auxilium contra me ; Historiens de France, t. XVII , p. 407, m o. — Voy. Pacte de mars 4248 , publié plus haut , p. 4 30 , n. 20.

39 Anno Domini mu cco nonagesimo septimo , die dominica post Assumptiouem Béate Marie Virginis, venerabilis pater Phi lippus , Dû gratia, abbas do Troarno , inquisivit et diligenter inquisitionem fecit im ecclesia Béate Marie de Ksmevilla, per homines juratos, de consuetudinibus mariscorum adjacentium , per homines juratos probos et h'dedignos de Sancto Paterno, de Guillervilla et de Ksmevilla, quorum nomina hec sunt : Guillelmus, Ilogerus, Robertus Robuchon, Rogeros Mauger, Radulfus le Telier, Helyas de Maupertus , R bertus le Vilaiu (isti sunt de Ksmevilla); (Guillelmus le Peletier , Henricus le Vilain Robertus le Mestre (isti sunt de Guillervilla) ; Rica, dus Bonnel, Hebertus San son , Ilelyas de Moles (isti sunt de Sancto Paterno) ; et dixerunt per juramenta sua quod coiiMietudincs sunt taies , quod besquie quibus ibditur in vineis currunt in marisco qui dicitur le Bas Mareso et inTauteray prodetegendo solummodo, et besquie que sunt ftnmengues post detecturam lactam currunt , et foditur ulterius cum eis , et durât istemariscus usque ad cursum de Scmillon et usque ad butum terrarura du Homme , et besquie \incarum debent currere in marisco qui dicitur l'Aunny et es Buhoz versus Franquevillam ad quamdam fbuturam que

Mais encore, bien que nos paroisses rurales ne fussent pas au moyen âge organisées en communes, c'est-à-dire qu'elles n'eussent point de magistrats municipaux , les habitants n'en avaient pas moins des intérêts communs à sauvegarder. A certains égards, entre les hommes d'une paroisse, d'un fief, d'un hameau , il s'était formé une véritable communauté, reconnue non-seulement par chacun des intéressés, mais encore par les étrangers. Ordinairement, on désignait par l'expression de le commun, l'ensemble des habitants entre lesquels existaient ces rapports. Ces communs exerçaient la plupart des droits qui appartenaient aux véritables communes. Mais ils n'avaient ni chefs, ni conseils, auxquels fût délégué le soin de veiller aux intérêts de tous. De cette manière, chacun des intéressés devait intervenir toutes les fois qu'il y avait une décision à prendre, et, quelle qu'en fut la nature, l'acte était rédigé au nom personnel

vocatur les Coispeaus, et dicunt quod, quicunque foderit in dictis mariscis, de terra que in de extracta fuerit abbas plenario habebit medietatcm , nec poterit il le qui terram oxtraxerit suam partem removere vel partem de ea donec abbas fecerit suam partem appreciari et videri , et dicunt quod herbagia crescentia in mariscis istis communia sunt hominibus vi 11 arum predictarum, nec potest vel débet aliquis, quicunque sit, ibi herbas siccare vel falcare cum falce , et , si de cetero posait inveniri falcando cura falce, servions de jure qui custodietmariscos habebit falcem siper ipsum talis inventus fuerit , et hommes villarum circa adjacentium sub emenda dicti abbatis tenentur ipsum servientem juvare si vis sibi fuerit per aliquem Mata , et voluit dominus abbas quod duo sint jurati de qualibet villa qui jurabunt ad mandatura abbatis premissa facere teneri , et si centra hoc per aliquem factum fuerit , dicto abbati vel ejus mandato «ignificabunt, nisi illud poterint perse removere, et si alter predictorum jnratorum removeatur vel decedat , alius loco ejus mittetur ; et in instant! die tu s dominus abbas posuit hos juratos : de parrochia de Esmevilla : Radulfum de M au per tu s, Robertum Robuchon ; de Guillervilla : Bobertumle Mestre, Guillelmum lePeletier; de Sancto Paterno : Hebertom Sanson , Helyam des Moles ; et ex tune posuit ibidem dlctus dominus abbas terminum ad signandum et poneudum metas in mariscis predictis , ne occasione hujusmodi prata aliqua occupata existant , et illi qui ante tenebant terras que Folies vocabantur tenentur arreragia , pro tempore quo tenerunt , redderc abbati predicto , salvis aliis consuotudinibus ah antiquo observatis; Parr. lib. rub. Truami , 1". 44. r. et v.

des individus qui y avaient pris part40. Nous allons passer en revue les différents phénomènes par lesquels l'existence de ces communautés se manifeste.

Philippe de Beaumanoir nous atteste qu'on recevait en justice les procureurs des habitants d'aucuns lieux, où il n'y avait pas de commune41. 11 en était ainsi dans notre province, dès le xne siècle. A cette époque, il n'est pas rare de trouver sur les rôles de notre échiquier, la mention de sommes dues par certaines communautés de paysans, qui faisaient judiciairement reconnaître quels services leur seigneur pouvait exiger d'eux4*. Sous

40 Entre autres exemples , nous indiquerons ceux que nous offrent , vers 4480, les hommes de Saint-Marcouf (Voy. plus loin , note 52); en 4 234 , ceux de Langrune (Voy. plus loin , n. 45); en 4273, ceux de Veulettes (Voy. leur charte , relative à la création du port, A. S. I., Fécamp); on 4300, ceux du Tremblai (Voy. plus haut, p. 434, n. 24); en 4302, ceux d'Ardevon (Voy. plus loin, n. 59); vers 4340, ceux de Franque ville (Voy plus loin , n. 45) ; et, en 4344 , ceux de Sainte- Croix de Troarn (Voy. plus loin , n. 73).

41 Cil qui s>nt procureur por le commun d'aucune vile en laquele il n'a point de commune , doivent estre mis et establi de par le segneur qui a le justice de la vile et par l'acort de tout le commun; liquix acors doit estre fes en la présence du segneur ou d'aucun envoie de par li por l'acort recevoir ; et li sires ou cil qui y est envoies doit demander à cascun du commun par li , s'il si acordent que cil qui sont nommé pour estre procureur le soient et aient pooir de perdre et de gaaignier es causes por lesqueles il sont establi procureur ; et tout cil qui s'i acordent doivent estre mis en escrit comme acordans ; et toz les noms de cix qui s'en descordent doivent estre mis en escrit comme descordant, si que , quant li pies est fines , soit à perte , soit à gaaing , qu'on sace liquel poent perdre et gaaignier à plet ; car cil qui ne s'i acordèrent pas ne doivent ne perdre ne gaaignier ; Beaumanoir ; Coutumes de Beauvoisii, ch. iv, n. 47, éd. de M. Beugnot, t. I, p. 80 et 84 ; Cf. le même, ch. iv, n. 32, t. I, 87.

48 Ricardus de Verrolis et horaines Henrici de Tilleio debent vj lions prorecognitioneversus eundem Henricum de servitio ; Rot. scacc. ATorm., t. I, p. 5. — Homines de Deserto dwbent x libras pro habenda recognitione de servitio suo de tempore regis Henrici; 76., t. I, p 44. — De hominibus de Valle Seie, vj libras pro defectu recognitionis ; 76. , t. I , p. 4 4. — Homines de Valle Seie debent x libras pro habenda récognition e de servitio quod faciebant tempore regis Henrici ; Ib. , t. I , p. 43. -—Homines doTalevenda debent c solidos pro recognitione habenda de servitio quod nb eis exigitur; 76., t. I. p. 29. — Do hominibus de Suncta Oporttina i xx solidos pro codem (pro lege); lh. , t. I, p. 42.

Philippe-Auguste, Louis VIII et saint Louis, l'échiquier eut souvent à juger des procès où l'une des parties était une communauté d'habitants45. Le sujet de ces procès était le plus souvent le payement des rentes et des aides, la demande de différentes corvées, la réclamation de droits d'usage. Mais, c'est surtout au XIVe et au xv* siècle que nous voyons des communautés d'habitants soutenir des procès souvent bien importants et bien longs. Pour montrer combien ces procès étaient communs, nous croyons devoir indiquer ceux dont nous avons relevé la mention sur les douze premiers registres originaux de l'échiquier **. Presque tous roulaient sur des droits

— De hominibus de Longo campo et de Flageio , c sol i dos pro récognitions quam noluerunt capere et petierant; Ib. , t. I , p. 55. — Homines de Deserto, x libras pro recognitione de tempore Ilcnrici régis; Ib. . t. II, p. 353.— De Radulfo Makerel , xx solidos pro superdemnnda versus homines de Belloloco; Ib. , t. II, p. 358. — Homines de Monte Chauvet reddunt compotum de iiij libris pro eodem (de jurea) ; Ib. , t. II, p. 359.

48 Voici la liste des procès de cette nature mentionnés dans le Ms. de la Bibliothèque de Rouen dont nous préparons une édition : Les bommes de Pont-Audemer , en 4209, f. 53 v , ceux de G. de Chichebo ville , en 4210, f. 54 r; ceux de Huppain , 12-15, f. 52 r ; ceux de Villers , 4 24 8 , f . 62 v ; ceux de Manneville es Plains , 4 24 8 , f. 62 v ; ceux de Brevillc, 4249, f. 64 v ; les banniers du moulin de Foscis , 4249 , f. 64 v ; les hommes de Saint-Didier, 4219, f. 05 r ; les hommes de Cheux , 4220 , f. 66 r, Cf. f. 67 r , ceux de Parfburu et de Longueraie, 4 220, f. 66 v; ceux drOurville, 4224 ; f. 67 v; ceux do Roger d'Argencos , 4223 , f. 69 v; ceux de Nicolas de Dieppe, 4 226 , f. 72 r ; ceux de Briqueville , 4 228 , f . 73 v ; ceux de Cahagnoles , 4228 , f. 73 v ; ceux de Virensi , 4 228, f. 73 r ; ceux de Saint-Marcouf, 4229, f. 73 v, Cf. f. 82 v; ceux de Macé, 4 229, f. 74 r; ceux de Thouberville , 4229 , f. 74 r; ceux d'Enguerran de Marigni , f. 75 r ; ceux de Longuovillc près Vernon , en 4233, f. 75 v; ceux de Littohaire, 4236, f. 78 r; ceux de Crux , 4 236, f.78 r: ceux d'Amfreyille, d'Urville et de Alodiia , 1237, f. 78 v; ceux de la Haie du Teil, 4239, f. 79 v ; ceux de Robert de Tcrrart, 4240 , f. 80 r; ceux de Fribois , 4240 , f. 80 r ; ceux de Guillaume Berenger, 4244 , f. 80 r; ceux du chambellan de Tancarvillc dans la baillie d'Argentan , 1242 , f. 80 v ; ceux de Ileurteauville , 4243 , f. 84 r.

44 4336. T. 1 , f . 8 v. Le commun de Briqueville , Canchi et

Longuoville. Cf. t. I, f. 8 v, 4 4 r, 45 v.; t. IV, f.21 v; t. VII, f. 46 r; t. IX, f. 2« r.

d'usage contestés aux habitants , ou sur le guet que leur demandaient les capitaines des châteaux.

4338. T. I, f. 73 r. Les communs de Lefîard et de Ville»

Canivet, f. 73 r. Cf. f. 405r.

4376. T. II, f. 408 r. Le commun de Saint-Saens.

f. 424 v. Les communs de Longue ville la Giffart et de Sainte-Foi.

1379. T. II, f. 464. Les habitants de Guilleberville et de

Domjean. Cf. t. IV, f. 24 v; t. VI, f. 46 r; t. VII, f. 46.

4386. T. IV, f. 20 r. Les habitants de Saint-Manvieu. Cf.

t. VI, f. 49 v; t. Vn, f. 54 v.

f. 67 v. Le commun du hameau du Beoquet.

Cf. t. IX, f. 79 r.

f. 68 v. Les habitants de Mesidon , Mesnil-Mauger , Mou teilles et Cerqueux.

Au t. VII , f. 4 24 r et 4 40 v, ceux de Saint-Crespin leur sont adjoints.

Cf. t. IX, f. 69 r et 74 v.

f. 80 r. Les habitants de Frênes-P Archevêque. Cf. t. VII, f. 47 r; t. VIII, f. 47 v, et t. IX , f. 89 r.

4386. T. V , f. 6 r. Le commun de Heberville. Cf. f. 69 r ;

t. VII, f. 70 v, 78 r ; t. VIII, f. 4 4 v ; t. IX, f. 35 v.

f. 7 r. Les habitants de Saint-Marcel près Vernon. Cf. f. 74 r; t. VII, f. 450 v; t. IX, f. 88 v.

f. 28 v. Les habitants de Chambrai, f. 26 r. Les communs de Sarqueux , la Pommeraie . la Belli ère , la Ferté en Brai , Longmesnil, Louvicamp, Mesnil-Mauger, Conteville et GaiUefontaine. Cf.

t. VII , f. 74 r ; t. XI , f. 94 v. {'. 47 r. Le commun de Baquepuis (?). 1390. T. VI , f. 15 r. Les habitants de Periers en Contentin.

f. 78 v. Les habitants des cinq paroisses de la foret de Conches. Cf. t. VII, f. 448 v; t. XI, f. 224 r; t. XII, f. 446 v. f. 84 r. Les habitants de Criquebeuf sur Seine , Martot , le Bequet et Saint-Pierre de Lieroult , contre ceux du Pont-de-F Arche , les Dans , Leri , le Vaudreuil , Igoville , Portjoie, Tournedos, Poses, Limaie, Freneuse, Mon taure, Surtauville, Craville et la Haie-Malherbe. Cf. t. Vil , » . 133 v; t. IX, f. 72 r; t. XI, f. 179 r.

Les transactions conclues entre les seigneurs et les

T. VII , f. 23 v. Le commun du Mesnil- Bœufs et du

Buat.Cf. f. 27r; t. IX, f.5vet42r.

f. 24 r. Les habitants des Loges-Marchis. Cf.

f. 30 v, 53 r; t. IX, f. 43 v.

f. 45 v. Ceux de Mandeville , baillie de Caen.

Cf. t. XII . f. 50 r.

f. 64 v. Ceux de Tuit-Simer et de Saint-Pierre

des Cercueils, f. 80 r. Ceux de Bordeaux. Cf. 99 v ; t. IX f

f. 50 v; t. XII, f.5vet59v.

f. 95 r. Ceux d'Ipreville. Cf. t. IX , f. 47 v ;

t. XII , f. 93 r.

f. 98 v. Ceux de Daubeuf le Sec. Cf. t. IX ,

f. 38 r et 40 v ; t. XII , f. 60 v. 1394. T. IX, f. 44 r. Le commun de Beuse ville la Guérard.

f. 84 r. Les habitants de la châtellenie de Gaii-

lon. Cf. t. XII , f. 6 v.

f. 4 02 v. Ceux de Canville , Benêtville , Etaleville

et Doudeville.

f. Ceux de Saint- Aubin, Freneuse , Cléon,

Goui , Imare et Tour ville.

4395. T. XI, f. 44 r. Ceux de Fierville. Cf. t. XII , f. 49 v.

f. 58 r. Ceux de la sergenterie delà Ferté-Macé.

Cf. t. XH.f. 4v, 47r,474v, 478 r.

f. 448 r. Ceux de Calleville, Tôtes et Saint-

Vast.

f. 470 v. Ceux de Honneur contre ceux de Selles

et d'Epaigne. Cf. t. XII , f. 409 r.

T. XII , f. 44 r. et 493 r. Ceux de Servon. f. 50 r. Ceux de Guibrai.

f. 67 r. Ceux de Saint- Vast de Dieppedalle. f. 67 v. Ceux de Bolbec , Gruchet , Lintot et

Languetot.

f. 444 v. Ceux de Saint-Germain de Livet. Cf.

f. 446 t. Ceux de Grandchamp , du Chêne, de

l'Essart , de la Motte , l'Ecaude , des

Monceaux . du Mesnil-Gueroult , du

Mesnil-Simon , de Saint-Crespin , du

Val-Boutri (?), Fribois, Cerqueux et

la Houblonnière.

f. 447 v. Les habitants d'Aclou. f. 422 v. Iab habitants du Bourgtheroude. f. 432 v. Les habitants de la paroisse du Bequet. f. 4 49 r. Ceux d'Epreville.

f. 454 v. Ceux du Breuil.

f. 452 r. Ceux de Beaufou.

f. 467 v. Ceux du Petit-Couronne.

f. 185 r. Ceux des environs du Neufbourg.

communautés ne sont pas rares45. On peut remarquer que ces dernières prennent souvent des engagements relatifs à la perception de la dime ou des autres droits ecclésiastiques *6.

L'existence des communautés dont nous parlons nous est encore attestée par les donations que plus d'une fois elles firent à di/Térentes abbayes. Ainsi, sous le règne de Guillaume le Conquérant, nous voyons l'église de Benouville donnée aux religieuses de la Trinité de Caen, par les hommes de la paroisse47. — Dans le cours du xnc siècle, les hommes de Conseilles ( en Vexin ?) achètent des vignes pour les donner à l'abbaye de Notre-Dame du Val48. — Antérieurement à la mort de Henri II, les

** Les titres de l'abbaye de Troarn en fournissent dans l'espace de moins d'un siècle, huit exemples, sans compter plusieurs cas que nous avons d'autres occasions de citer dans ce chapitre- En voici l'indication : En 4 234 , accord avec les pêcheurs de Langrune sur lu dîme du poisson ; Chartul. Troarni, f. Ij r. — En 4255, accord entre le prêtre et les paroissiens de Pierreville ; Ib. , f. ccxix r. — En 4259, sentence arbitrale entre les mêmes, au sujet de l'office du coutour de l'église paroissiale ; Ib., f. ccxx r. — En 4289, les hommes de Sannerville , Robehomme et Troarn s'en remettent à la décision de l'abbé de Troarn , sur la coutume qu'ils doivent payer dans les foires et marchés de l'abbaye ; Part». lib. rub. Troarni, f. 43 r. — En 4292, accord entre les moines de Troarn et les paroissiens de Trun sur la dîme des guèdes ; Chartul. Troarni, f. excij r. — En 4306, transaction entre les habitants et le curé de Pierreville, au sujet de la part que celui-ci réclam ni t sur la succession mobilière de ses paroissiens ; !b. , f. ccxx v. — Vers 4340, engagement pris par les hommes de Franqueville, de retenir le montant delà coutume aux étrangers; Lib. rub. Troarni, f. 437v. — 4320, engagement pris par les hommes de Bures et du Me an il , de payer deux sous pour chaque marc pressuré par eux au pressoir que l'abbaye de Troarn doit faire réparer avec son bois ; Parv. lib. rub. Troarni, f. 37 v.

46 Voy. les titres de 4234, 4255, 4259, 4292 et 4 306, signalés dans la note précédente.

47 Ecclesiam autem de Burnoldivilla cum décima , hoc excepto quod Rogerius filius Hunfredi ibidem tenet , mei M . regine rogatu , et O. Baiocensis episcopi concessu , prsenominatœ œcclesiœ dederunt homines de cadem villa, pro salute eorum et parentum suorum animarnm ; Chartul. S. Trin. Cad. , f. 5 r et v. Cf. f. 30 v.

hommes de Sequeville admis dans la communion de l'abbaye de Saint-Etienne de Caen, donnèrent à ce monastère les deux tiers de leurs dîmes49. A ce sujet, un accord conclu en 1300, entre les religieux de Saint- Etienne et Raoul Taisson, chevalier, seigneur de Saint- Vast, nous apprend que, au dire de ce dernier, « quant les vavassours et les hommes de Sequeville donnèrent jadis as diz religieux les diesmes de la ville, qui à eus appartenoient de lor droit , que eus detindrent chascun deux garbes de la dite diesme de chascune acre, et l'appelle l'en le tymonnage , et les diz religieux avoient acquis iceli tymonnage en tout son Heu de Sequeville"0».

— En 1163, Raoul de Fougères, confirma à l'abbaye de Savigni le don que les paroissiens de Brecei lui avaient fait des terres formant la dot et l'aumône de leur église81.

— Pour avoir part aux bonnes œuvres des moines de Saint-Sauveur le Vicomte , les pêcheurs de Saint-Marcouf s'engagèrent à lui payer un sou par gros potéson qu'ils prendraient58. — Vers 1180, une portion de l'église de

40 Homines de Siccavilla recepti in societatem monasterii Sancti Stepbani dederunt eidem Sancto duas partes decimarum suarum ; Neuttria pfo, p. 637.

•• Original , À. C. , S. Etienne, n. 247. Noos avons rencontré des mentions du timonnage ailleurs que dans l'accord précédent. En 1274 1 Guillaume de Sandouville abandonne : Timonagium décime de Sandovilla ; Char tu L S. Wandreg., p. S 07. A la fin du siècle précédent, Goubert de Gravencon abandonna : Timonagium etiam quod de décima habuerat; Cartul. de S. Wandr., L. I, xiiij.

M Ex dono parrochianorum ejusdem ville terras ad doarium et elemœhiam ecciesie pertinentes ; ChartuL Savign. , -in episc. A brin c. , a. xlix.

w Omnibus sanete matris ecciesie filiis et filiabus , notum sit quod Honfridus de Asevilla, et Ricard us Sirot, et Rogerus filius Nigelli , Anschetillus filius Anslec , Herveus Corvum Cornu , Hunfridus Malet, Rohertus Valez, W. filius Eudonis , Radulfus Calvinus, Robertus filius Thome, W. Go les, Stephanus filius Gaufridi , Rogerus filius Johannis, et omnes alii qui sunt in valseta do Sancto Marculfo, dederunt abbatie Sancti SalvutoriM et monachis ibidem Deo servientibus, pernetualitcr in

Portmort fut donnée par André et Thomas, prêtres, et par tous les paroissiens, aux religieux de Mortemer, qui , pour reconnaître leur générosité, leur aumônèrent vingt sous destinés à la réparation de leur église M.

Dans les communes de France et d'Angleterre, on voit souvent au moyen âge les bourgeois affermer les droits que le roi ou le seigneur avait à exercer dans leur ville. Le commun des campagnes suivit cet exemple. C'était pour lui un moyen d'alléger ses charges. Dès le règne de Richard Cœur de Lion, nous en rencontrons un exemple à Saint-Marcouf , petite paroisse maritime du Cotentin, dont les habitants semblent avoir été plus intimement associés que la plupart des paysans, et dans laquelle plus que partout ailleurs le commun se relève par des actes nombreux et importants". En 1195, les hommes de Saint-Marcouf devaient quarante-neuf livres cinq sous , du reste de la vieille ferme de Saint- Marcouf58. En septembre 1259, Raoul le Doucher, Vin-

elemosina, pro animabus suis omniumque antecessorum suorum , unum solz in omnibus crassis piscibus quos ceperint. Et domnus abbas et omnis conventus abbatio concesserunt predictis vins partem tocius beneticii ejusdem ecclesie, scilicet pro unoquoque unum trigintale quando obierit , et partem in missis, in psalmis, in orationibus et omnibus aliis bonis quecumque fecerint usque in tin cm seculi ; CartuL de S. Sauveur, L lij r, n. 334 .

98 Partem ecclesie dederunt Andréas et Thomas sacerdotes et omnes parrochiani ejusdem ecclesie domui Sancte Marie Mortuimaris , et de ■cantate acceperunt xx sotidos ad reparationem ecclesie; Chartul. de Mortuomari , p. 400.

64 Voy. la note suivante, la charte que nous venons de publier n. 52 , celle de décembre 4224 que nous donnerons au chap. tiii, d'après le Cartul. de Montebouvg, p. 445, et deux arrêts de 4229 et 4243 dans le Reg. scacc» ,4 f. 73 v, c. 2 , et f. 82 v, c. 2.

88 Homines de Sancto Marculfo xlix libra3 v solidos de rémanente firme ejusdem ville; Rot. scacc. Norm., t. I, p. 277. Ce texte doit peut-être servir à interpréter ce passage du rôle de l'année 4480: Gaufridus de Ingarvilla etWillelmus Mordant reddunt corapotum, pro se et aoni* suis, do oc libris de fîrmn de Sancto Marculfo; Ib.. 1. I, p. 38.

cent Ma heu t, Nicolas de la Fontaine et Geoftroi de Montpellier, prirent du roi, moyennant une rente de quarante livres tournois, en leur nom et au nom du commun de Campeaux, la fiefferme dudit lieu de Campeaux M. Ce fut aussi probablement sous le règne de saint Louis, que les hommes d'Ocqueville affermèrent, pour cinquante livres tournois par an , le grand moulin de Cani w. Nous croyons qu'on peut aussi classer parmi les fermes « un appoinctement fait en 1287 entre messieurs du Mont-Saint-Michel et les habitants d'Huysnes, par lequel les dis habitants font lxx. sous de rente à messieurs , pour le droict de four à ban M. » Cette indication aussi vague peut recevoir quelque éclaircissement d'un acte du 1er avril 1302, qui, par plusieurs motifs, nous a semblé digne d'être textuellement rapporté en note n. C'est un contrat passé devant le tabellion de la

•• Voy. nos Extraits du T. dee ch., première partie, p. 449, n. 630 , avec les notes dont nous avons accompagné la publication de oette pièce.

17 En 4 305 : Item le grant moulin de Kany qui est fietié as homes d'Asqueville , pour 1 livres tournois par an; T. de* ch. , reg. xli , n.cxix.

M Inventaire des titrée du M, S. M., f. 86 r.

• A touz ceulx qui ces lettres verront et orront, Renaut le Roille , garde du seel de la viconté d'Avrenches, salut. Sachent touz que par devant Renol le Prévost, clerc, tabellion nostre sire le roy juré, furent presens Pierres le Chevalier, Raol Progyn, Symon Marec, Guillaume Juglet, Ysebcs le Marié, Lucas Chanoyne, Pcrrot PAinzné , Pierres Haroel, Guyot le Charpentier, Colin l'Asne, Phelippcs Hoel, Johan Roecelin, Morice le Bouchier, Lucas l'Abbé, Unfrey Huet, Renaut Galichier, Ameline la deguerpie Guillaume le Telier, Jehenne la Haie, Laurenz Rebors, Hamelin PAloé , Eon le Mercier, Hamon Martin, Symon Martin , Jehan de la Croys , Pierres du Creux , Michiel le Carretier, Jehen le Quilloor, Robin de Binuvoer, Gefirey Mordret , Thomas Evete, Robert Moton, Thomas Noirdos, Johen Piel, Hamon Caybes , Philippes Gorre , Jehen Evete Painzné , Laurenz Corner, Raol Mener, Garin Coriheiz , Lorenz le Moyne , Thomas Bogon , Guillaume l'Abbé, Raol Rener le genvre, Guillaume Luceron, Gcfrey Gorrey, Johen Kvnevaut, Lucas Chanoyne, Jehan Ami, Robert Ami, la deguerpie Thomas Forre, Symon le Chevalier, Jehen le Chevalier

vicomte d'Avranches, entre les religieux du Mont-Saint- Michel et les paroissiens d* A rde von, au sujet du four

Durant Gcclin , Eon le Bouchier, Durant la Gole , Raol Renier , Johen Dalibart , Durant Gorre , Garin Gorre , Durant Maliner, Ragnaut le Mouton, Thomas Reste, Robert Odies, Andrieu Belengier, Thomas Droer, Davi Richier, Martin Richier, Richart Brieu , Johen Forre , Durant Belenger, Jehen le Chevalier, Jehen le Clerc, Gefrey le Quilloor, Symon le Chevalier, Johen Gorre , Guillaume Marec , Guillaume Sauvage, Jehan le Quilloor, Clarice la deguerpie Rogier le Moton , Jehan Paste et Denise Tarcingne , pour eus et pour le commun des parroissiens de l'yglese d'Ardevon , et recongnurent de lour bonne volonté, sanz pourforcement , que eus avoient quité , otrié, du tout en tout delessé , par commun assens , à hommes religieux et honestes l'abbé et le couvent du Mont- Saint- Michel , c'est assavoir tout le droit et l'action que les diz parroissiens avoient et aperccvoient ou aveir poaient et dévoient par reson de héritage eu four de A rde von per quecomque manière que ce fust, en toutes manières , et par toutes chouses, en tele manière que les diz parroissiens et lour heirs eu nom d'iccus et du dit commun qucront et aront leur usage eu dit four à l'usage et en la manière que il est acostumé que l'en queit es fours de Biauvoer ou des Pas , à tenir, a aveir, a poursoier en droit héritage as diz religieux et à lor successeurs franchement, peziblement et quitement, sanz nul reclam et sanz nul contredit desorcnavant en nulle manière des diz parroissiens ne de lor heirs , et sont tenuz les diz religieux aquiter et délivrer les diz parroissiens ou lour heirs envers les prevoz d'Avrenches de trente soulz tornois de rente , que les diz prevoz apercevoient sus le commun des parroissiens de la dicte parroisse d'Ardevon, toutes les foiz que le commun des diz parroissiens aront assigné as diz religieux les diz trente soulz de rente bien et soffesaument en leur feuz , et porra freire Robert Lovel , baillif du Mont-Saint-Michel , du consentement et de la volenté du dit commun , feire tallée sus le dit commun pour la somme de pecune qui fut donnée à la deguerpie [et] as heirs Bertaut l'Asne mort , que le dit commun (Usez : baillif?) lor donna pour les diz parroissiens , pour lour peines et pour lour travaux racheter, et pour lour sesine du dit four garder, et, des despens que Gefrey du Noera feiz , aussi bien à en ordener haut et bas à la volenté du dit frère Robert, si comme il verra que bien sera, et seront tenuz les diz parroissiens et lour heirs pour le dit commun les diz trente soulz de rente , quant eus les aront assignez as diz religieux, garantir lour et deffendre et feire valoir, et quant as choses devant dictes tenir et enterigner et loiaument garder en bonne fey, et as couz et as damages rendre et restorer, quei covendroit fere à coli qui ces lettres portereit as choses devant dictes enterigner, se defaute i a voit, des queux despens le dit porteor seroit creu par son serement sanz autre prove , les diz parroissiens , pour eus et eu nom du dit commun , en ont obligé eus et lour heirs et touz lour biens meubles et imcubles, presenz et avenir, en quel lieu que eus soient, par la justice nostre sire le roy, se defaute y nvoit, à vendre pour entergner les choses devant dictes, et renoncé-

de cette paroisse. Ceux-ci cèdent le four à l'abbaye, qui le tiendra aux mêmes usages que ceux de Beauvoir et des Pas. Les habitants d'Ardevon assigneront aux moines du Mont, trente sous de rente, et l'abbaye acquittera à leur décharge une rente de pareille valeur qu'ils devaient au vicomte d'Avranches. Enfin, au moyen d'une taille, on lèvera sur les hommes d'Ardevon la somme nécessaire pour rembourser au bailli du Mont-Saint-Michel l'argent qu'il avait fourni pour soutenir les droits desdits habitants, contre les héritiers de Bertaut l'Ane-Mort. — Cette dernière circonstance peut servir à expliquer la taille pour le moulin de Parrigni , dont il est question en 1386 fl0.

Nous avons vu que les tailles royales du xive et du XVe siècle étaient réparties et perçues par les paroissiens de chaque paroisse61. Il en était ainsi dès le temps du roi Jean , puisque nous trouvons sur le rôle de 1202 les dettes de beaucoup de paroisses qui avaient retenu, c'est-à-dire n'avaient pas payé aux receveurs du roi , le montant de leur taille ".

rent à tout privilège d'yglese , de croiz prise et à prendre , et à toutes antres exceptions et defïenses qui aider lour pourroient ou à lour heirs as choses devan dictes retarger ne empescher, et as diz religieus ou à lour commandement portant ces lettres nuyre. Et , en tesmoing , à la requeste des parties , et que ce soit ferme et estable , ces lettres ont esté seellées du seel de la viconté d'Avrenches , saulf le droit le roy et autruy. Ce fut fet l'an de grâce mil iijc et un , le dyemayne que l'en chante Letare Jérusalem ; Régis t. redd. pit. M. S. M., f. xxij v et xxiij r.

•• Beg. de l'échiquier, t. V, f. 20 v.

61 Voy. plus haut , p. 96.

** De Cahaindole xxx solidos de tallagio retento. De Aitreio xiij solide* vj denarios pro eodem. De Beneio xij solidos proeodem. Do Sancto Vigore xxiij solidos pro eodem. De Campein gnôles x solidos pro eodem. De Reculeio xij solidos pro eodem. De Sancta Maria de Ponte de Eatovi xx solidos pro eodem. De Carcvilla lxij solidos pro eodem. De Neovillalj solidos proeodem. De Capella Seselin x solidos pro eodem, etc. ; Rot. tr.acc, t. II, p. 532. Voy. aussi p. 536, et les Observations de Stapleton , t. II , p. ccxlj.

Le commun de certains lieux était, aussi bien que les possesseurs de fiefs , sommé de se rendre à différentes armées du roi. Ainsi en 1272, nous voyons cités pour comparaître à Tours dans la quinzaine de Pâques, les villes dePaci, Menilles, Grosseuvre, Saint-Aquilin près Paci , et peut-être Garencières 63. Dans ce texte , comme dans beaucoup d'autres du moyen âge . le mot villa est bien embarrassant à traduire. Il désigne évidemment le même territoire que la paroisse , mais il s'applique aux rapports civils et féodaux par opposition aux rapports religieux.

Les communautés rurales avaient nécessairement des besoins communs , auxquels il fallait faire face avec des ressources communes. Le moyen généralement employé consistait, comme dans les véritables communes, à lever une taille, à laquelle chaque membre de la communauté était imposé pour une somme proportionnée à son avoir. Philippe de Beau manoir entre dans des détails intéressants sur l'assiette et la perception de ces tailles ; il nous apprend que les nobles et les clercs en devaient payer leur part*4. Le même auteur expose très - clairement les charges des villes bateices, c'est-à-dire où il n'y avait pas de% communes. Il indique surtout les réparations de l'église, l'entretien des chaussées, des puits, des gués6*;

63 Ville citate : Villa de Paceio citata; villa de Menilles; villa [de] Grandisilva; villa Sancti Aquilini justa Pareium (sic); villa de Danen séria (sic) citata. Delaroque , Traité du han t Rolles , p. 66.

fl* Coutumes de Beauvoisis , ch. xxv, n. 16, éd. Beugnot, t. I, p. 365. — Nous avons signalé une taille de cette nature à Parrigni , en 4386» p. 447, n 60. Mais c'est la charte du 1er avril 430Î, publiée, p. 145, n. 59, qui contient à ce sujet les détails les pins complets. — Voy. aussi p. 94 , n. 6.

w L'autre manière de compagnie qui se fet par reson de communalté, si est des habitante es viles où il n'a pas communes , c'on apele

on peut y joindre la réparation et la construction de certains ponts 66.

Àrrètons-nous un peu aux dépenses occasionnées par les bâtiments et le mobilier des églises. Il nous semble incontestable que , si des abus ne s'étaient pas introduits dans l'administration des bénéfices , cette charge eût été supportée par les bénéficiers : le produit des biens ecclésiastiques et des dîmes y eût amplement suffi. Mais une notable partie de ces biens était devenue la propriété des laïques et des abbayes , qui , en se les appropriant, n'acceptèrent pas les charges qui dans les temps antérieurs y étaient attachées. Cependant, les possesseurs des grosses dîmes furent souvent contraints de subvenir aux nécessités de l'église paroissiale et de

viles Lateices. Et ccstc compaignie si se fait es 1res et es cous qui lor oonvient mctre es c >zes qui lor sont communes, et desquelles il ne se poent consuirrer sans damace , si comme de lor moustiers réfère et de lor caucies raraender, de lor puis et de lor gués maintenir, et des autres cozes qui sont fctes par l'acort du commun , si comme de coz qui sont mis en pies por lor drois maintenir et por lor coustumes garder ; Coutumes de Beauvoisis, ch. xxi , n. 27, t. I, p. 317.

*• Item en quelque lieu que monnoie aura esté levée par noz gens ou aucuns leurs députez pour pons estre faiz ou refaiz ou estre tenus en estât, que icelle monnoie par bon compte et loyal soit convertie es diz usages ; Charte normande, à In fin de la 4re éd. du Coutumier , f. KK , i ▼. — Vechy le rapport des hommes monsieur de Lisieux sur la demande de qui estoit tenu à reformer le pont Ilaretel , pour ce que par petit conseil aucuns de nous aient dit par supposition que il lonr estoit avis que ceulz qui avoient les prouffis de l'eaue de la rivière estoicnt tenus refaire le pont , auqueil dit tous ne s'acordèrent pas , et pour ce empuis nous avons eu tous ensemble avis et conseil avecques les ansian8 et bonnes gens qui aucune chose en dévoient savoir, si avons trouvey que jadiz Ken art de Villcterri, baillif en la Basse-Normendio pour lors, fist faire le pont de He ville de par le roy, et cuillir l'argent sur les gens pour ce faire , et fut ce fait tant ù la requeste de aucuns seigneurs , que pour ce que le dit quomin estoit hanté et marebié pour le temps grandement pour aller et venir de la chastclerie do Cacn au Bur le Roy, si comme recordent les ansians et nous croion bien estre ainsy ; Cartul. du moulin de Heville , f. 7 r. Voy. les Reg. de l'échiquier, t. XIV, f. 21 r ; t. XV, f. U r ; t. XVII, f. 47 r* t. XXVII , f. 444 v.

ses dépendances 67. Ailleurs, le curé fut obligé d'y contribuer avec les revenus de sa cure M ; mais , dans un plus grand nombre de cas, cette charge retombait sur les paroissiens w, qui, pour cette dépense, s'imposaient une taille spéciale70. Dans quelques endroits, ces travaux étaient payés partie par le décimateur, partie par le commun delà paroisse, et, pour nous borner à un ancien exemple, nous citerons une sentence rendue par l'évoque d'Avranches, vers Tan 1200, dans un procès entre les moines de Savigni et les paroissiens de Brecei71. — C'était aux frais du commun de la paroisse que

67 Voy. le concile de Pont-Àudemer, en 4305, dans D. Bessin, Concilia , part. I , p. 4 68 ; et celui de Notre-Dame du Pré , en 4 335, Ib., part. I, p. 478.

68 Voy. deux sentences du 43 janvier 4386 et du 49 mai 4407, dans le Livre blanc du diocèse de Cou tances, f. 96 r et 59 r.

89 Voy. le Livre des jurés de S. Ouen, f. ijc iiij" xvj r, lo texte cité plus haut, p. 444, n. 53, et surtout une charte de 4253 , par laquelle Foulque, évêque de Lisieux, règle le différend qui s'était élevé entre les moines de Sairît-ImQr et les paroissiens, au sujet de l'entretien des cloches et du clocher de Saint-Imer ; Cartul. de S. Imer, A , n. lxix, p. 409.

70 Voy. Tout lieu de Saint-Disier, art. xxiij , dans les Olim , t. II , p. 727.

71 Universis Xpisti fidelibus ad quos presens scriptum pervenerit, W., Deigratia, Abrincensis episcopus , aalutem in Domino. Noverituniversitas vestra quod, cum inter abbatem et xnonachos Savigneii, ex una parte, et capellanum et parrochianos ecclesie Sancti Martini de Breceio, ex alia, controversia verteretur super fabrica ejusdem ecclesie, tandem coram nobis in hanc compositionem hinc inde amicabiliter devenerunt, videlicet quod monachi dicti omnes terras elemosine ad ipsam ecclesiam pertinentes, et oinnia legata, que ecclesie ipsi elemosinarie diraittentur r percipient intègre et tenebunt, et propter hoc ecclesiam prefatam super omnibus et in omnibus in bono , idoneo et rationabili statu renebunt , excepto opère lapideo, ita quidem quod si forte ipsa ecclesia aliqaa occasionc combusta fuerit , dicti monachi et parrochiani illain coramnniter restaurare et reficere tenebuntur. Nos itaque , ut facttim hoc ratum et inviolabile perseveret , id presenti scripto et sigilli nostri testimonio duximus roborandum ; Testibus W. Pagano (p. e. W. Paganelli) , etRobcrto, archidiaconis Abrincensibus ; Hasculfo Pa^anelli, canonico Abrincensi ; Rualeno capellano; Gaufrido de Bydon, clericis; Himielino de Breceio ; Tiicardo Preposito ; Willelmo Huclini ; Nicholao

le prélat consacrait ou réconciliait l'église nouvellement bâtie ou profanée 7t. Cette obligation de contribuer aux réparations de l'église resserra les liens qui unissaient les habitants de la paroisse. Elle donna naissance à une institution qui, à certains égards, se rapprochait beaucoup d'une institution communale : nous voulons parler du trésor ou fabrique. Les paroissiens voyant que les biens ecclésiastiques étaient détournés de leur primitive destination , et qu'ils devraient eux-mêmes se char-

clerico ; Ticscelino Soro et multis aliis ; Orig,, A. N., L. 4446, 4 i. Copié dans le Cartul. de Savigni, f. xxxiij v, in episc. Abrinc. n. cxxx.

" Beaumanoir, Coutumes de Beauvoiiis, eh. xliii , t. II, p. 484.— Apud Esquaqaelont cura expensis parrochie; Reg. visit., p. 8. — Pernoctavimus apud Bosaeium cum expensis parrochianorum de Bervilla ; Ib. , p. 424. — Apud Trovillara cum expensis parrochie ; Ib. , p. 435. — Anno Domini millesimo cccmo xjmo, die lune post festum Sancti Mjchaelis in Septembri , pcrsonaliter constitutis injure coram nobis, Guillelmo Hurel , Rogero le Baron , Vincentio le Bufle , Ranulfo Costentin, Hébert/) Girot, Ilicardo do Praeriis, Guillelmo Belot, Guillelmo de Fcugeriis, Petro de Beossim , Mychaele Caval, Guillelmo Branche, Ricardo de Alcmannia , Radulfo Baril , Guillelmo de Spina , Roberto Andrée , Symon« de Spina, Henrico de Spina, Radulfo Vaine, Nicholao dicto Medico , Guillelmo Bolcmer , Mychaele le Baron , Thoma Rigaut , Bertaudo de Valle , Johanne Viguen , Ricardo Beatricie , Luciano dicto Comité , Henrico Petit , Ricardo le Baron , Johanne Goscelin , Gaufrido le Rous , Guilberto Passerel , Garino Carias, relicta Jacobi le Cat, Galtero de Sancto Sansone, Guillelmo Alori, Costentino le Gambc, Thoma le Telier, Thoma le Chevalier, Guillelmo Bcrnart, Petro Angot, Guillelmo Frontim, Johanne Cobe , Ricardo Su*phani , Guillelmo Roscelin , Guillelmo Girot , Johanne de Polie vo, ipsi confessi fuerunt in judicio coram nobis se, una cum aliis parrochianis ccclesie S an c te Crucis de Troarno , teneri et dehere facere reconciliari suis propriis sumptibus et expensis ecclesiam predictam , que ecclesia per aliquos iniquitatis filios, qui non habent unde super hoc satisfacere possint, extitit violata, et nos, hiis auditi3, dictos parrochianos secundum facultatem eorurodem ad con tribu tionem reconciliation i s dicte ccclesie faciendam condempnamus. Actum anno et die predictis , quibus Philippus Moignot comparuit defensari pro Petro de Touscbcto, clerico, ad penam decera solidorum turonensium promittens et obligans se ad penam supradictam vel subeundum , nisi dictus Petrus faciet ut alii supradicti, et rata habebit premissa. Actum ut supra ; Chartul. Troarni , f. xxiiij r et v. Cf. Pari?, lib. rub. Troarni, f. 48 v.

ger des frais du culte, établirent un trésor pour conserver l'argent nécessaire à ces dépenses. L'administration en était confiée, pour un temps assez limité, à des trésoriers laïques , qui plus d'une fois jouèrent le rôle de magistrats municipaux. Ce n'est pas ici le lieu de faire l'histoire de l'institution des trésors ou fabriques7*; contentons-nous de citer un statut du diocèse de Rouen, remontant au xm* siècle, par lequel il est ordonné que le trésor de l'église soit gardé par des hommes honnêtes et considérés $ que l'argent en soit dépensé par l'avis du curé pour les nécessités de l'église, et que les trésoriers rendent leurs comptes trois fois par an , soit en pleine assemblée des paroissiens , soit devant leurs délégués n. Observons encore que ces trésors faisaient, dès le xine et le xrv« siècle, des acquisitions assez importantes ™.

78 Notre ami , M. Boisseran , prépare sur l'origine et l'histoire des fabriques , un travail qui éclaircira complètement les nombreuses questions que soulève cette institution.

74 Thesauri ecclesise viris honestis et suspicione carentibus custodiendi tradantur, et per consilium et scientiam sacerdotis in usus ecclesie necessarios expendantur, et de eis reddant rationem qui custodierint in plena parochia vel coram electis a paroebia ter in anno ; Bessin, Concilia, part. II , p. 57.

75 En 4255, Guillaume Cavelier, donne une rente à l'église de Tourville près Arques : Videlicet fabrice dicte ecclesie ; l'acte est fait en présence des trésoriers de la dite é^l';* ; A. N. , S. 5204, n. 44. — Fin du xnie siècle , à Troarn : Thesaurarii Sancti Egidii , i denarium de gablagio pro quadam masura juxta nu per dictum hebergagium ; Lib. rub. Troarni, f. 24 r. — 4326, les paroissiens de Saint-Pierre de Mune ville payent finance pour les acquits de leur église ; T, des ch*, rcg. lxiv, n. v* xxxvij. — 4327, finance analogue par les paroissiens de Sainte-Marie-du-Mont ; Ib., n. iiijc iiijxxxviij. — 4333, les trésoriers de l'église Sainte-Geneviève au Val de Saire, achètent des rentes pour leur église; Ib. , rcg. lxxii , n. ijc xlvj. — 4339 , acquisition de rentes pour l'église do Franquevillc par les trésoriers du lieu , qui les revendent peu après au prieur de Beaumont-le-Roger ; Cartul. de Beaumont -le-Roger , vj G, et vij G. — 4345, on cite la terre du trésor de Clitourp; T. des ch., reg. lxxv, n. iijc lxiiij. — En 4222, le prêtre «t les paroissiens de Bouqueval (Bocunvalli?) vendent à Thibaut de

L'institution des charités peut prendre place à côté de celle des fabriques. Elle remonte au xive et peut-être au xiii0 siècle. Ce fut probablement dans le diocèse d'Evreux qu'elle prit le plus de développement-, encore aujourd'hui les charités n'ont pas cessé d'exister dans cette contrée. Ce sont des espèces de confréries , dont les membres se soumettent à des règlements particuliers, et s'obligent à rendre les derniers devoirs aux habitants de leur paroisse. Dans l'exercice de leurs fonctions, les associés sont revêtus d'un costume qui n'a guère dû varier pendant plusieurs siècles.

Le commun des paroisses avait aussi à se préoccuper des nécessités des pauvres. 11 est vrai qu'une notable partie des biens ecclésiastiques était destinée à subvenir i leurs besoins. Au commencement du xne siècle , Hildebert, évêque du Mans, accusait de sacrilège les bénéficiers qui faisaient tourner à leur proût personnel, ou i celui des leurs, le bien des pauvres76. Un concile, tenu à Rouen en 1214, recommandait aux religieux de ne jamais détourner de leur destination les revenus assignés à des œuvres de charité 77. L'archevêque Eude Rigaud veillait avec le plus grand soin à l'observation de cette règle78. Il faut reconnaître avec Cobden qu'à

Goussain ville un arpent de terre , sis à Bouqueval , et appartenant à l'église de Bouqueval j A. N., S. 4255, n. 44 , 6°. Bien qu'emprunté à Pile de France , nous avons cité ce dernier fait que sa date rend assez remarquable.

76 En commentant ces paroles d'Isale , 3,14 : Vos depasti estis rineam , etc., il dit : Tangit illos qui ecclesid) opibus abutuntur in delicdis corporis quse ad sustentationem pauperum datœ sunt, vel sibi reservant, vel propinquis distribuunt, et aliorum inopiam suas suo- Turoque faciunt esse divitias , et hoc sacrilegium ; Opéra , éd. de Beaugendre, col. 750.

77 D. Bcssin, Concilia, part. I, p. 416.

7i Reg. w«ï.,p.74,88, 134, 140,198, 200, 249, 229, 243, 448, 455 et 553.

cet égard les anciens couvents rendaient de grands services à la société; mais enfin les établissements monastiques ne pouvaient soulager toutes les misères. Le commun de beaucoup de paroisses devait y contribuer pour une large part, et il est à remarquer que, non-seulement dans les villes, mais encore dans les campagnes , les Maisons-Dieu et les léproseries étaient souvent sous la surveillance des paroissiens chargés de les soutenir79.

Nous avons signalé les principales obligations imposées au commun des paroisses rurales. 11 nous reste à mentionner des droits qu'il exerçait. Sans nous arrêter à des exemptions particulières , que le souverain ou les seigneurs accordaient aux habitants de certains fiefs ou de certaines paroisses, telles que l'exemption de faire le guet à un château, de payer la coutume dans un marché, nous insisterons sur des droits d'usage qui occupent une place très-importante dans notre ancienne économie rurale, et qui , pour la plupart, ont survécu à l'abolition de la féodalité. On comprend que nous avons en vue différentes servitudes, dont la propriété reste

79 Beaumanoir, Coutumier de Bcauvoisis, ch. lvi , éd. Beugnot , t. II, p. 327. A l'appui de l'opinion de cet auteur, nous pourrions citer les exemples de Caen , Genêt 3 , Harflour, Litri , Longucville , Pont-Audemer, Saint-Lô et Torigni. Voy. surtout une charte, en 1228, relative anx lépreux d'Auvers près Pontoise, A. N., S. 4198, n. 24 ; deux arrêts de l'échiquier, Beg. de l'échiquier, t. II, f. 121 v, et t. XXXII, f. 445 v.; la transaction conclue en 4459 entre l'abbé du Val et les paroissiens des quinze paroisses voisines de la maladerie de Saint- Jacques du Bois Halbout, dans YIJist. de la maison d'Harcourt, t. III, p. 463 (Cf. M. Léchaudé, Extr. des chartes., t. II, p. 268 et 269), et principalement l'ordonnance de 4296, sur la maladerie de Saint-Léonard , dans laquelle Philippe, abbé de Troarn, indique ainsi plusieurs sources de revenus de cet établissement : In elemosina que provenit dictis leprosis de nostro refectorio post refectionem nos tri conventus, nec in elemosinis que eisdem fient hostiatim, nec in pane qui consuetudinaliter qualibet die dominica venit ad eosdem de parrocbiis de quibus leprosi debent intéresse in ca ; Charlul. Trnnrni , f. xxv v.

encore de nos jours chargée dans maintes localités , et qui s'exercent au profit de communautés d'habitants. Les principales consistent dans la faculté de prendre du bois dans les forêts et de faire paître des troupeaux dans ces mêmes forêts , dans les champs dépouillés de leur récolte et dans différents pâturages.

Nous savons combien sont délicates les questions que nous abordons, et qui, encore à présent, sont la source de nombreux et importants procès. Nous n'avons pas la prétention d'y apporter une solution générale. Nous avons seulement recherché avec zèle et bonne foi, comment les choses se passaient dans notre province au moyen âge. Commençons par l'examen des droits d'usage que supportent les propriétaires de forêts.

Plus loin nous indiquerons les variétés de ces mêmes droits, et la manière de les exercer. Ici nous n'avons qu'à en découvrir l'origine et le caractère. On ne doit sans doute pas oublier que les populations voisines des forêts n'ont jamais été bien scrupuleuses de s'en approprier une portion des produits. Mais de ce coupable penchant il ne faut pas conclure en général, que les droits réclamés par les usagers ne sont fondés que sur d'injustes usurpations. Beaucoup de ces usages sont parfaitement légitimes, encore bien que les usagers ne reproduisent aucun acte de concession. La concession n'était pas même toujours dans les premiers siècles constatée par un écrit. Mais le temps n'en a pas moins épargné bon nombre de titres, à l'aide desquels on établit que ces usages ont été formellement concédés par les propriétaires tréfonciers, et que les communautés en jouissaient de droit et non par tolérance. Il nous est facile de corroborer cette assertion par des textes formels et authentiques. Philippe-Auguste fit constater les coutumes de la forêt de Meré : parmi les usagers dont

le bon droit fut reconnu, on remarque les communautés de la Neuville et de Bretaignolles , les paysans de la chàtellenie de Paci et les habitants de Serez, de Lorei, d'Epiers et de la Fortière80. En 1219, Robert de Saint- Valeri et ses hommes de Saint-Aubin le Cauf , prétendirent que l'archevêque de Rouen ne pouvait défricher une portion de la forêt d'Àlihermont , dans laquelle ils avaient des usages, et, en février 1220, le prélat leur fit reconnaître qu'ils consentaient à ne pas s'opposer à ses défrichements81. En 1225, quand les moines de Lire abandonnèrent au roi une partie des droits dont ils jouissaient dans la forêt de Breteuil , ils eurent soin de réserver les usages des habitants de plusieurs hameaux,

80 Duo populi Noveville et de Bretegniollis. . . . habent ramos Bine copello , etc. ; omnes alii rustici castellanie Paciaci habent in predicta foresta mortuum ne mus, etc. ; iste quatuor ville que sunt de feodo Ibriaci , videlicet Ceris , Lorra , Espiers , la Foletere habent mortuum noraus, etc. ; Reg. Ph. Aug., f. xij" xviij r, c. i.

81 Noverint omnes , tam présentes quam futuri , quod, cum ego Robertus de Sancto Valerico et homines moi de Sancto Albino conten tionem haberemus contra Robertum Rothomagcnsum archiepiscopum , super terris essartatis et essartandis nove ville sue , que sita est inttr Sanctum Albinum , ex una parte , et Evremcu , ex altéra , quas terras dicebamus non po.«se de jure essartari propter usagia et propter alias consuetudinos , quas nos et homines nostri habebamus in foresta de Alihermont, tandem bonorum virorum consilio acquiescentes , predicta contentioni, pro nobis et heredibus et hominibus nostris, penitus renunciamus, libère et absolute et sine contradictione aliqua concedentes quod archiepiscopus Rothomagensis et successores et homines sui possint terras essarta tas et essartandas colère et essartum facere , sicut mete assignnte sunt ad essartum faciendum in parte illa que est versus Sanctum Albinum et alibi in foresta pro voluntate sua, et omnes terras predictas in pace tenere absque ulla impeticione vel réclamations ibi facta vel fucienda per nos vel heredes vel homines nostros , et dominus archiepiscopus et successores sui purum et totum habebunt dominium in tota foresta de Alihermont et in omnibus appenditiis ad eandem forestam pertinentibus , salvis usngiis et consuetudinibus quas nos et homines nostri habemus in tota predicta foresta ratione ville nostre de Sancto Albino. Ut autem hec im poste ru m rata et inconcussa permaneant, in hujus rei perpetuum testimonium , presenti scripto sigillum nostrum apposuimus. Actum anno gratie millesimo cc° xix°, mense fobruarii; Cartul. de Phit. d'Aleitçnn, f. cec xliij r.

qui y prenaient le bois mort et y faisaient paître leurs troupeaux". Un jugement de l'échiquier, en 1226, maintint Nicolas de Dieppe et ses hommes , dans le droit de prendre dans la forêt du Trait , le bois nécessaire à leur chauffage et à leurs clôtures83. En octobre 1231, saint Louis racheta les droits que Guillaume Mauvoisin et ses hommes de Serquigni exerçaient dans la forêt de Beaumont-le-Roger84. En 1233, les maîtres de l'échiquier, prescrivirent des mesures destinées à sauvegarder à la fois les droits du roi et ceux des usagers dans les forêts royales85. En 1258, le parlement reconnut que les hommes de Noléval , Montaigni , Boulai et Epinai possédaient, depuis le temps de l'Impératrice, les mêmes droits dans la forêt de Lions, que ceux de Vascœuil, Periers et Noion-sur-Andelle w. Le jour Toussaint 1280, dans l'église de Saint-Aubin leCauf, après l'évangile, le comte de Dammartin et toute la « vîllée87 » de Saint-Aubin, cédèrent à l'archevêque de Rouen leurs usages dans la forêt d'Ali hermont, moyennant que le prélat leur remettait leurs rentes, leur abandonnait une pièce de bois , et leur payait quatrevingts livres pour refaire leur église88. En 1282, les

** Retinemus etiam nobis hommes de Ribremont, de Trisayo, de Bosco Hugonis , de Cellis , de Haymello et de Mont Rimeri , qui . . . habent ibi pasturam animaiium suorum etusuagiumadmortuum nemus extra deffensa; 7\ des ch., EAUX ET FORETS, n. 40 ; J. 734.

** Reg. scacc, f. 72 r, c. 4 .

•* T. des ch., EAUX ET FORETS, n. 52, J. 731.

* Preceptum est quod venditores dora in i régis eant videre boscos per totam Normanniam , et reddant hominibus pasturagia et costumas suas quas ibi debent habere , nisi viderint quod boscus non poterit cresoere de cetero , vel ubi non poterit se defendere ad usus et consuetudines Norruannie de boscis domini régis ; Reg. scacc, f. 75 v, c. 4 .

* Olim, t. I, p. 56.

87 Le mot « villée » doit être remarqué. Voy. ce que nous avons dit plus haut, p. 448, et rapprochez-en le texte cité p. 456, n. 80.

** Cartul. de Phil. d'Alençon, f. cccxliij v.

hommes de la paroisse de Massi , tenant du Gef Mathieu de Caieu, renoncèrent à la prétention qu'ils avaient élevée de faire paître leurs bestiaux dans les bois des religieux de Saint-Wandrille 89. Philippe le Bel et Philippe le Long, accordèrent aux habitants des Baux-de- Breteuil, des droits d'usage dans la forêt, et nous possédons la charte même du dernier de ces rois ". En

89 Cartul. de S. Wandr., E. II. vj. Cf. Ib. , E. II, xxix.

90 Ph., etc. Notum facimus universis, tam prescntibus quam futur», quod, cum dudum carissimus dominus genitor uoster habitatoribttl ville de Baucis Bretolii cartam regiam , in eera viridi sigillutam , quam videri fecimus , in ter cetera inibi cou tenta , concesserit in foreste Bretolii usagium ad boscum siccum stando et ad viridem jacendo, sine ferramento seu instrumento ferreo capiendum, sub certa redibentia annuatim solvenda, prout in dicta carta plenius continetnr, nuper ad nos accedentes habitatores predicti nobis bumiliter sappli cavit (sic) , ut, quod dicto ferramento in premisso usagio uti valeant, concedamus eisdem , p reserti m cum alias ipsuin usagium ipsis nullius vel modici ait valons , et majorem pro ipso usagio nobis faciant redibentiam quam alii dicte foreste coustumarii vel usagiarii , quibus dicto ferramento, ex concessione regia, licet uti. Quare, ex informatione fida , de nostro facta mandato , comperto a nobis dictum usagium sine, ferramento fore modice utilitatis, cognitoque quod dampnl nobis et comoditatis ipsis babitatoribus inferre posset petita predicti concessio ferramenti , et attends circa hoc circonstanciis oportunis , dictis hahitaturibus , de speciali gratia , concedimus per présentes , ut de cetero in perpetuum de dicto usagio suo cum ferramento vel instrumento ferreo expiée tare valeant et gaudere , solvendo redibentias ad quas proinde antea tantummodo tenebantur, ita tamen quod babitatores ipsi , qui quasi in medio dicte foreste vel prope domos suas babere dicuntur, dictam villam de Baucis versus forestam eandem, videlicet quilibet ipsorum in loco suo , de spinosis sepihus sou haiis et fossatis claudere ex tune et de cetero tenebuntur, pro cujusmodi clausione facienda, quoeiens opus fuerit, spinas in dicta foresta per castellanum Bretolii et servientem foreste in garda dicte ville de Baucis prefatis habitatoribus volumus et mandamus absque difticultate qualibet liberari. Verum dicti habitatores, eorum familie et animalia forestam non poterunt introire predictam, nisi per solita publicaque quemina, excepto quod in locis habitationis et mansionis que Robert us le Tabourier, Johannes de Magnavilla, Johannes le Tabourier et Kogerus clerici, Perrotus et Robertus dicti le Tabouriers fratres , et Johannes Gerardi habent ad presens in dicta foresta vel juxta ipsam, quia hujusmodi loca adeo rem o ta sunt a dictis queminis, quod abinde per ipsa quemina ad ipsam forestam gravis nimis et difficilis haberetur transitus vel progressus, quidam postici cum parvis hostiis, videlicet de iiijor et dimidio

mai 1326 , Charles le Bel concéda aux habitants d'Yveberville (aujourd'hui Imberville) les mêmes droits que ceux dont jouissaient dans la forêt de Lions les habitants de Morville91. En 1376, un accord fut conclu au sujet des coupes du bois de Piémont-le-Roi , entre Hue d'Auxi, propriétaire de ce bois, et les habitants de Neuville et de Varennes, qui y exerçaient différents usages9*. Terminons cette énumération par un document qui contient à l'infini des exemples de communautés ayant légitimement des droits d'usage dans les bois. C'est leCoutumier des forêts royales de Normandie, dressé au commencement du xv* siècle. A chaque page , nous y trouvons ces droits d'usage minutieusement décrits, dans des articles commençant par cette formule : « Les communs et habitants de telle paroisse , etc. w ».

Le droit de pâture n'était pas fondé sur des titres moins authentiques que les usages forestiers. Pour en bien apprécier les caractères , il convient de parler dès à présent de la vaine pâture, ou banon.

Le chapitre que notre ancien Coutumier consacre à cette matière ne laisse guère à désirer. Nous le rapporterons textuellement en nous servant de la version française : « Terres sont en aucun temps en deffens et en autre sont communes. Toutes terres cultivées sont en deffens, de quoy bestes pevent legierement tollir les

ptdibus in longo et de tribus cum dimidio in lato , per que gentes et bestîe dictorum locorum, tempore debito, sicut licet aliis similis con- (fitionis coustumariis foreste predicte , in ipsam fores tam ire poterunt et redire. Que ut nrma sint et perpetuo roboro valitura, présentes litteras sigilli nostri fecimus impressione muniri , nostro in aliis , et alieno in omnibus quolibet jure nalvo. Actum Parisuis anno Domini miUesimo ccc° decimo nono, mensc raaii. Per dominuin regem : GER- TÀSIVS ; T. des ch.t reg. lix, n. xviij.

91 T. de* ch. , reg. lxiv, n. vij" xviij.

•■ Reg, de l'échiquier, t. II, f. 424 v. et suiv.

M Au cbap. s iv, nous examinons ces usages d'un autre point do vue.

fruitz. Vtrides terres sont en deffens depuis la my-mars jusques à la Sainte-Croix en septembre. En autre temps elles sont communes, se elles ne sont closes ou deffenduès d'ancienneté , si comme de hayes ou telles choses. Le temps en quoy les terres sont communes est appelle temps de banon , en quoy les bestes pevent aller communément par les champs sans pastour. Aucunes bestes sont qui n'ont point de banon, ains doivent estre gardées en tout temps, et les dommages qu'ilz font doivent estre rendus , si comme sont chièvres qui menguent les bourgons des vignes et la croissance des arbres, et porcs qui fouissent les prez et les terres semées, et toutes autres bestes malfaisantes qui toujours doivent estre gardées, et les dommages qu'elles font doivent estre restaurez. Nul ne peut défendre sa terre en temps de banon, se elle n'est close d'ancienneté, excepté le deffens des bois qui par us et par coustumes sont tousjours en deffens. Banon doit estre osté de toutes terres, en quoy la blée est apparissant qui pourroit estre empirée par avoirs, si qu'il n'y en doit point avoir94 ».

Le plus souvent le droit de vaine pâture suf les fonds d'une paroisse ou d'un fief était exclusivement exercé par les hommes de cette paroisse ou de ce fief. C'est dans ce sens qu'il est vrai que le droit de parcours n'a pas été reconnu dans la Normandie. C'était par exception que des étrangers , dont les bestiaux ne demeuraient pas habituellement dans la paroisse ou dans le fief, y étaient admis à profiler du banon , et alors ils étaient frappés d'un droit particulier connu dans beaucoup de fiefs sous le nom de allouage 9\

94 Cliap. vm t f. C. v, v. — Les articles 84 et 82 de la coutume reformée , consacrent les mêmes principes que l'ancienne rédaction.

•* Par une charte de l'an '1258, Herbert d'Agneaux, permit aux frères de l'Hfttel-Dieu de Saint -Là de tenir leurs bestiaux sur leurs

Pour montrer la légitimité de cette servitude , nous allons énumérer, suivant Tordre chronologique , des textes où Ton voit différents seigneurs la créer ou la reconnaître. Bien plus, nous en trouverons qui assignent des terrains spéciaux à la pâture commune. D'après un accord conclu sous le duc Richard entre les moines de Saint-Wandrille et Osberne et Anfroi, fils de Papie , les moines et leurs hommes avaient franchement droit de commune dans les forêts et les pâturages de ces deux seigneurs96. En 1154, Geoffroi Vac admit les Templiers k jouir de la même commune que ses hommes 9\ Trois ans après , Hugue de Gournai donnait aux tenanciers

terres pendant le défends. En temps de bonon ils pourraient mettre à pâturer douze vaches sur le fief du dit Herbert ; ils pourraient mOme 1m faire coucher dans leur hôtel. Il fut convenu que, pour jouir de ce privilège, ils payeraient annuellement au seigneur une rente de trois sous ; Cartul. de l'Hôtel-Dieu de S. Là, f. xxx. — 4403, aveu du fief de Criquebeuf : Item a droit de prendre le dit escuier chacun an une maille sur chascune beste à laine venant de dehors la dicte parroisse de Brucourt , paistre aus communes du dit lieu de Brucourt . . . , et oultre parent sur chacune beste auniaille et chevalline qui y vient paistre de dehors la dicte parroisse iiij deniers tournois ; A. N. , P. 307 , n. eîiij" i. — 4440, dans le fief de Condé-sur-Risle, les étrangers, pour jouir des communes, payent une redevance en argent dite alouaige ; Jo. , P. 305, n. clxxj. — 4452, Item à cause d'icelui fieu (de Montcanesy, à Tourgiville en Auge) a droit de prendre chacun an , pour la livrée de mars , sur chacune vaque ou veel qui vient en la praerie de Bunou ville x deniers, et pour chacune jument xv deniers, et pour chacun porc qui y est trouvé doit paicr v sous ; item de chacune brebiz ou mouton ij deniers ; Ib., P. 305, n. cxxxv. — En Angleterre on employait le mot « agistare » pour indiquer l'admission des bêtes étrangères au dépouillement de certains herbages. Pro extraneis animal ibus agistandis in foresta ad detrimentum ferarum régis et ad nocumentum eorum qui communam habent; Fleta, 1. II, c. xli , éd. de Houard , p. 204 . Voy. plus loin , au chap. xiv, d'autres exemples du mot agistare.

M Tarn ipsi quam homines ipsorum in silvis in pascuis sino ulla coustuma communionem per omnia haberent ; Cartul. de S. Wandr. , f. cccxviij v.

97 Talem communem qualem sui homines in viila habent ; Titres de Rennrrille , 33, 43.

de Saint-Wandrille à Fontaines en Brai droit d'herbage sur les pâturages communs de son fief". Un peu plus tard, Guillaume Gorbet accordait la commune pâture sur toute sa terre aux bestiaux du prieuré de Notre- Dame de la Golombe ". Dans la charte des coutumes de Gourcelles, on voit que le seigneur avait assigné aux paysans un terrain considérable pour la pâture commune100. Dans celle des coutumes de Ver-sur-Mer, il est dit que les hommes du chapitre de Baieux y ont la même commune que ceux du seigneur101. En 1214, Philippine de Graville permit aux chanoines du prieuré de Notre-Dame de la Salle, d'exercer avec ses hommes le droit de vaine pâture, à condition que pendant le temps de banon les bestiaux de ses hommes pourraient aller sur la terre du prieuré10*. En 1224, Guillaume, seigneur de la Fer té, donne aux hommes de l'abbaye de Jumiéges, dans leur aumône de Saint-Martin du Vieux -Verneuil , la commune pâture sur tout son fief, à la réserve des haies, taillis et plessis <os. En vertu d'une concession de Jean de Villers, en 1235, les bestiaux des frères de Saint-Nicolas d'Evreux étaient admis à la commune pâture avec ceux des gens de Saint-

99 Hac de causa habebunt homines Sancti Wnndregisili adjutorium et consilium et ad vocation em domini Hugonis ubiquo , et herbagium in communi pastura de terra sua; Char lui. S. Wandreg., p. 463.

99 Communem pasturam per totam terrain meam suis propriia avaliis ; CartuL de S. Sauveur, n. 251 , f. xliij r.

100 Voy. à l'Appendice.

101 Item homines canonicorum debent babere communiam per totam villam sicut homines ipsiua domini ; Lib. nig. capit. Baioc. , f. lxv y,

109 Vob qu d, sicut canonicus sive canonici ibidem morantea habere voluerint c--inmuiiinm bomiiium ine^rum in herbagiis, ita permittant eis habere >u:i in s-ih, tempnre scilicet qno herbagia sunt communia; CartuL de Granité , f. H7r.

103 Communem pasturam per totam terrain meam, extra haia* et talleis et plcsseis ; Grand cartul. de Jumiégei, n. 446.

Germain i0\ En août 1261 , plusieurs tenanciers de l'abbé de Saint-André de Gouffer se reconnurent débiteurs d'une rente de douze sous , à raison du droit de commune pâture que les religieux leur avaient accordé sur des landes et bruyères nouvellement acquises dans la forêt de Gouffer, près de Falaise101. Avant Tannée 1306, Robert le Veneur avait abandonné cinquante arpents de terre dans les landes de Bezu et de Martagni pour les communes pâtures des hommes de Bezu et de Martagni m. Le Coutumier des forêts mentionne le droit de pâture que le commun de plusieurs paroisses peut exercer dans des marais du roi 10\ On lit dans un aveu de 1455 : « Item au dit fief a unes communes pastures , qui se nomment les Avesnes , et contiennent iiij" acres de terre ou environ, et est pour l'usaige de moy et de mes dis hommes et ne furent oncques baillées à rente IW ».

D'autres titres établissent encore mieux, que cette servitude n'était pas , comme on Ta quelquefois avancé , une simple tolérance de la part du seigneur. Ce sont les actes où Ton voit les usagers réclamer en justice leurs

*•* Omnes bestie prions et fratrum beati Nicholai habeant paatarara eommunem ad Sanctum Germanum in quibuscumque lotis gantes ejnadam ville habent pasturam ; Cartul. de S. Nicolas d'Evreux, n. Î4 .

101 Nos Willelmus Morice senior, Willelmus Morice juvenis , Gervasius Morice , Johann es Morice , Ricardus Let dout , Richeut de Valle , Helouis filia Rogeri de Ailleio, et beredes nostri, tenemur reddere abbati et conventui Sancti Andrée de Goffer xij solides turonenses annuatim. . . pro communi pastura quara nobis concesserunt babendam animalibus nostris in brieriis et landis de novo acquisitis in foreeta de Gooffer prope Falesiam ; Orig. , A. N. , S. 32210, n. 4 .

1€* Pro communibus pascuis hominum de Besuto et de Martigniaeo ; r. du ch. , reg. xxi , n. cxvj.

%VI Sur les usages exercés dans les marais du Trait et de Gouville , voyez le cbapitre de la forêt du Trait. Le chapitre de la forêt de Littehaire contient de précieux détails sur les usages des marais de Bohon.

t0i A. N. ,P. 305, n. iiij«iij.

droits de pâture, et les seigneurs demander leur consentement, avant de modifier les anciennes coutumes. Sous le règne de Guillaume le Conquérant nous trouvons les hommes de Chantelou mis en demeure de prouver devant la justice qu'ils avaient droit de pâture dans la lande109. A la fin du siècle suivant, Jean de Préaux transigea , en son nom et au nom de ses hommes de Pibœuf, la Pommeraie, Préaux et la Vieux-Rue, au sujet de la pâture, avec les moines de Saint-Ouen110. Entre autres arrôts relatifs à la commune pâture , notre ancien registre de l'échiquier en contient des années 1218, 1219, 1220, 1221 et 1229, qui intéressent les habitants de Villers, deBreville, de Cheux, de Parfouru l'Eclin et Longueraie, etdeTouberville"1. En 1231, les hommes de Villers près Foucarmont renoncèrent au droit de pâture qu'ils avaient voulu exiger sur un terrain des moines de Foucarmont11*. Nous avons un mandement adressé, vers l'an 1 240, à Jean Girart, pour remettre un certain nombre de paysans en possession du droit de pâturage dans les marais de Heurteauville , dont les moines de Jumiéges venaient de les désaisir "\ En 1263,

1M Pro pastura de la Lande, si homincs do Cantelupo possunt illam deraisneer in curia Guillelmi Paginelli ; Cartul. du M. S. M. , f. iiij" xij v.

110 Cette charte est copiée sur un rôle du xiv* siècle , relatif à la forêt Verte; A. S. I., S. Ouen.

111 Beg. scacc, f. 62 v, c. 4 ; f. 64 v, c. \ ; f. 66 r, c. 2 (Cf. f. 67 r, c. 2) ; f. 66 v, c. 1 et 2 (Cf. f. 66 v, c. 1) ; f. 74 r, c. 2.

111 Cartul. de Foucarmont , f. lxj r.

118 Johanni Girart. Precipe abbati et conventui Gemmeticen&i quod juste et sine mora resaisiant Guillelmum de Gardino, Petrum le Coc, Willelmum Bernart, Michaelem Mahoraraet , Robertum Herberti , Gaufridura Gondein , Petrum dictum Regera , Radulfum Hcrvei , Radulfum Tuevaque, Matheum le Gai, Robertum Plervci, Anfridum Malet, Hugonem le Cbevaler t Gocelin Breart , Auvredum de Gardino , Emmelina (tic) de Gardino , Aubereda Lagoche , Petrum le Cointe , Beatricem le Mnbommcte, Ajcnetcm de Gardino, ot Radulfum Chiefdc fer, deplom»

quand les religieux de Fécamp établirent le havre de Veullettes, ils eurent soin de demander aux paroissiens de Veullettes un acte authentique par lequel ils leur abandonnaient tout le droit qu'ils pouvaient avoir sur les marais nécessaires à l'exécution de ce travail m. Nous citerons encore une charte de 1294, par laquelle Robert de Saquenville reconnaît qu'il ne pouvait mettre en labour une certaine pièce consacrée à la pâture commune 115.

pasturagio in mareicis de Hertauvilla, unde conquoruntur quod inj us te et sine judicio eos dissiasiaverunt post ultimum augustiim ante istum terra, etc. (sic); Grand car t ni. de Jumiéges, n. 539, p. 310. Nous avons approximativement tixé à 4240 la date de ce mandement, dans la croyance où nous sommes qu'il précéda le jugement suivant , prononcé à l'échiquier de Saint-Michel 4243 : Judicatum est quod abbas Gemeticensis remanebit in saisina sua de quadam terra et pratis versus homines de Hartauvilla , sicut ipse remansit alia vice in assisia Rothomagi , et dicti homines possunt sequi jus suum secundum usus et consuerudines patrie, si voluerint; Reg. scacc, f. 84 r, c 1.

114 Quicquid habebamus seu habere poteramus vel etiam reclamare in mariscis qui sunt inter Welle te s et Paluel et Mon te m de Contevjlla , ex uno latere, et montem de Malevilla, ex altero ; Orig., A. S. I.T Fécamp.

115 Universis présentes litteras inspecturis , Robertus de Saqueuvilla , miles, salutem in Domino. Noverit universitas vestra quod, cum eontentio verteretur inter religiosos viros preceptorem et fratres domorum milicie T empli in Normania apud Sanctum Stephanum in Campunia commorantes , ex un a parte , et me predictum militem , ex altéra , in eu ri a domini régis apud Ebroicas , super quandam peciam terre que vocatur la Fovetelee, que si ta est juxta viara que ducit de Saqueivilla apud Bublcmont prope boscum meura, ex uno latere, et queminum qui ducit de Baquepuiz apud ltublemont, ex alio, et aboutat terris dictorum roligioâorum et boscum Agnetis , et sicut se extendit de manerio dictorum religiosorum de Kublemont usque ad frocum terrai* um ville de Saquevilla , quam predictam petiam terre ego dictus miles volebam deducere ad cul tu m , predictis fratribus contradicentibus et dicentibus eam esse ad communem pasturam cum aliis pasturis communibus ; ex proborum virorum consilio , et caritatis intuitu, pro salute anime mee et omnium autecessorum meorum, Deo ot Béate Marie Virgini et predictis fratribus dimisis.se predictam petiam terre ad communem pasturam absque impe • dimento mei vel heredum meorum de cetero faciendo. Item concessi et liac presenti carta inea confirmavi ca omnia que predieti fratres quocunque modo vel quoeunqua titulo acquisierunt vel possident in meo ftodo, ubieunque bit, videlicet hurhergamentis , doinibus, terris arabi*

Entin , la multiplicité des terrains , auxquels le uom de commune est donné dans nos anciens titres , est une excellente preuve que l'usage de la pâture en commun était alors généralement reçu dans toute la province. Nous avons cru qu'il serait utile d'indiquer en note ces mentions de communes. Dans le nombre il s'en rencontrera peut-être plusieurs qui seront utiles à quelques uns de nos compatriotes 116.

libus et non arabilibu3 , pasturis , redditibus , nemoribus , in hominibus in patronatus (sic) ecclesiarum et in omnibus aliis rébus quibuscunque sint vel possint acciderc , renuntiando spocialiter et expresse omni juri si quod compectat micbi ex quacunque causa aut quocunque modo aut possit in futurum competere , pro me et heredibus meis , in predictis, excepta mouta culture desubtus boscum Goscelini apud Rublemontet mouta feodi mei apud Meanillum Fouquoin tantummodo , tenenda et habenda omnia predicta supradictis fratribus et eorum successoribua libère quiète pacifiée et absolu te , nbsque contraditione aliqua vel vel impetitione mei vel heredum m eorum de cetero faciendis sîcut puram et perpetuam eleraosinam. Quod ut hoc ratum et stabile permaneat in futurum, ego prenominatus Robertns miles istud presens scriptum sigilli mei munimine roboravi. Actum iinno Domini millesimo ducentesimo nonagesimo quarto, die martis post octabas Epiphanie Domine; Orig. scellé, A. N., S. 4996, Rennevill •, 20, 45.

ii« 4^74, à Saint-Mard sur Risle : Ad comraunem; Cartul. de Préaux, f. xxiij r. — A Néhou : Communia de Danevilla; Cartul, de S, Sauveur, n. 52, f. xiij v. — Vers 4210, Jean de Feuguerolles donne aux Templiers : Communem ville de Fucheroliis et communem pasturam totius terre; Benneville , 22, 46. — 4225 , à Saint- Vast de Dieppedale : In ter culturam illorum de Valle, ex una parte, et communem pasturam, ex altéra; Grand cartul de Jumiéget, n. 294. — 4242 : Juxta communiam de Réel ; Cartul. de Préaux, f vij"xiij T. — 4243, à Baudemont : Inter ripariam, ex una parte, et maresenm commune; A. E. Le Trésor. — 4258, à Sainte-Croix do Fécamp : Ad communiam; Cartul. de Fécamp, f. xx v. — 4268, à Saint- Pierre- Eglise (?) : Versus commun am de Valle Matliei ; Cartul. de Montebourg, p. 450. — 4292, à Gonnevillo : Entre la rivière d'un bout et 1a quemune d'autre; Cartul. de S. Wandr., E. III. ix. — 4293, à Sainte- Cécile près Villedieu : La quemune des chemins; A. N., S. 5057, n. 44. — 4296, ad communiam lierbagii de Bosco Mellet ; Cartul. de Cressi , f. vj r. — xin* siècle , à Troarn : Peciara terre sitam apud les Bordeaus juxta communem ; Lib. rub. Troarni , f. 50 r. — A Robehomme : Ad longum commune de Renbehommc ; /&., f. 448 r. — A Robehomme : Juxta communiam de maresqueto de Homme ; /&., f. 422 v. — A Franque ville : Juxta communiam de Fornovilla; /&., f. 438 v. — Au Ham : Juxta communiam de Rupetra; /&., f. 440 r.

On distingue assez facilement que dans ces nombreux exemples le mot commune n'a pas un sens bien précis,

— Juxta queminum quod tendit ad communiam de Cambremer; 15., f. 449 v. — 4303 : La commune de Tregueville; Cartul. de Préaux , f. viijxx xix r. — 4 303 , à Claids : Ad carrellum communie Sancti Patricii; Lit. de l'obiterie de S. Sauveur, f. 31 v. — 4340 : Ménage en la parroisse de Heugucmare et de Barneville , aboute à la commune pâture; Cartul. de S. Imer, B, n. xxvj. — 1313, à Saint- Sauveur le Vicomte : Joste la quemune d'Auvreville ; Cartul. de S. Sauveur, n. 293, f. xlvij v. — 4315 : Parroisse de Nos tre- Dame joste la que.nune du Mesnil ; Charte de Roger des Londet , A. E., Gr et tain. — 4318 : Apud Vaucelles, iuter communitatem de Cormeliis (près de Caen) ; T. des ch., reg. lvï , n. iijc i. — 4321 , à Robehomme : Comnnuam de Hosmo; Part. lib. rub. Troarni , f. 26 r. — 4332 : La voie de la commune du Pont-i'Abbé; T. de* ch., COUTANCES , n. 4, J. 223. — - 4338, à Bohon, les communes de l'Ermitage; Ib. , rqg. lxxv , n. vj° vj. — 4345, à Clitourp, la commune d'Ingleville; Ib., n. iijc lxiiij. — 4365, aboutant à la commune de Pavelli; Ib., ROUEN, I, n. 45, J. 242.-4375, à Saint-Pierre- Eglise, de l'autre but à la quemune d'entre la dicte place du dit moulin et le dit hamel de Hacon ville; Ib., reg. , n. . — 4398 , à Picauville, la commune; A. N., S. 963. 3. — 4398, la commune de la dite ville de Saint-Germain le Vasson; Ib., P. 306, n. cxlj.

— La commune de Néhou donnée comme bordant une demi -acre de terre sise à Colombi , à la Planquete; Terrier primitif de Montebourg , f. xxij r. — Bute sur les communes du Han et sur les mares ; Ib., f. xix r. — A Sortoville, près Valognes, bute à la commune; Ib., f. xxj v. — Butât ad quemunam de Jogan villa ; Registre des fieux de S. Floscel , f. xlv r. — - Juxta Johannem le Cerf et quemunam de Auberville; 76., f. iiij" iij r. — A Denneville : Quemunam de la Miellé; Rentier de Dane ville , f. i r. — Quemunam de Avarvilla; Ib., f. i v. — Quemunam d'Arnarvilln ; Ib., f. ij r. <— Quemunam de Marisco; Ib., f. iij r. — Juxta Guillelmum Osber et fossas de quemuna; Ib., f. iiij r. — A Benoitville, la commune du roy ; Rentier de Benestville, f. xcvj v ; Cf. f. xcvij r. — Ibid., la commune , la commune de la Toque, la commune du Moulin, la commune de Benesville; Ib., ï. i v, ij r, ij r, vj r et xxxvj v. — A Flaman ville , quemin par quoy Pen va à la commune ; Ib., f. xciij v. — A Ilelleville, la commune et bute au quemin de la commune, la commune de la Lande; Ib., f. lxix v. et lxxj r. — Au Ham , quemin par quoy Pen va a la quemune , maresc de la quemune; Ib., f. 02 v et G3 v. — A Chef du Pont, la commune ; A. N., S. 909, n. 2. — A Tourvillo sur Arques, la commune au Chambellenc . la commune de la Caude , la commune du Mesnil , la commune du conte de Tanquarville , la commune de Brinvallet; Ib., S. 5498, n. 50, membrane 2, 5, 5, 6 et 7. — 1442, à Rëville, bute sur la commune; Ib., P. 289, n. iijcviij. — 4453, à Saint-Hilaire près Cnrcntan : La voie qui mène à la commune ; Reg. de l'échiquier, t. XXVII , f. 489 r. — 4475, au dit lieu du Han bute sur la commune; Registre d'acte* dirprs de S. Sauveur, in-4°, u. Ix , f. 63.

et dans plusieurs cas il semble être synonyme de vain et vague "\ Ce serait une grave erreur de prendre tous ces terrains pour des biens communaux proprement dits. Ces derniers en effet sont excessivement rares au moyen âge. Le plus souvent le roi ou le seigneur était le véritable propriétaire des fonds affectés à la pâture commune. Les hommes , qui y mettaient leurs bestiaux , ne doivent être généralement considérés que comme usagers. A ce titre, il est rare qu'ils ne soient point assujettis à des redevances ou à des corvées ,18. Philippe de Beaumanoir prétend même que l'usage n'est pas valable, si l'usager n'en rend cens, rente, ou redevance119, et il est très-remarquabie que cette doctrine était conforme à l'ancienne jurisprudence de notre échiquier, témoin l'arrêt rendu à la Saint-Michel 1209 : Les hommes de Pont-Àudemer se prétendaient injustement dépouillés d'un droit de pâture par les lépreux de Saint-Gilles : on leur demanda, s'ils payeraient une rente à ces derniers, dans le cas où leurs bestiaux n'iraient pas pâturer. Sur leur réponse négative . la cour décida que, puisqu'ils reconnaissaient n'en faire ni rente ni hommage , ils ne devaient pas jouir du droit

117 En \ 22"> , les religieux de Fécamp se firent céder par Nicolas de Hotot les droits qu'il avait dans la vallée d'entre Viteneu et la mor : Videlicct mariscos , roserias , paludes , prata , piscarias , pfeces , aquaa t tnrbarias , m as api a, communias cnm pertinentes suis; Orhj., A. S. I., Fécamp. — 1103 : Item a tel droit sur tout le dit tief de ^ondé-sur Rillf, que nul do dehors le dit iief ne doit ne ne pont venir sur le dit fief ropaistre ses bestes , excepté en douze froz , nommés communes , par telo manière que , s'il est treuvé hors d'icelles communes , et il est prins par le dit escuier, son prevost ou se3 gens , il sera tenu paier au dit e&ouicr iiij boisseaux d'a\oinc à la dite mesure de Montfort , six ceufz , une gelline et un tourtel du pris de deux deniers \ A. X., P. 307, n. clxxvij.

1|K Voy. plus haut, p. W>.

!!y Coutumes du Hcauruini* , eh. XXIV, n. (> , t. I, p. 341.

de pâture1*0. En d'autres termes, ou les assimilait aux alloués111.

Nous sommes loin cependant de nier l'existence de biens communaux au moyen âge. Les droits que le souverain ou les seigneurs concédèrent sur quelques terrains à leurs hommes en commun , sont parfois si étendus, qu'on peut, en quelque sorte, regarder le fonds comme une véritable propriété de ces communautés d'habitants. Plusieurs de ces concessions sont exprimées en termes absolus lts. On trouve auçsi des actes où les communautés paraissaient agir en vrais propriétaires. Ainsi , sous le règne de Philippe le Bel . les paroissiens de Gorges et ceux de Baupte etCoigni étaient en procès au sujet des communes d'une portion des marais de Gorges : vingt-quatre jurés attestèrent que le bon droit était du côté des habitants de Gorges, et, en conséquence, le 27 février 1291 , leurs adversaires renoncèrent à leurs prétentions en présence du bailli de Cotentin m. L'acte ne dit pas à la vérité à quel titre les

1.0 Reg. scacc, f. 53 v. Cf. M. Léchaudé , Grands rôles, p. -138, c. 4. Rapprochez-en l'arrêt relatif aux hommes de Parfouru et de Longueraie, en 4224, Reg. scacc, f. GG v.