Etudes sur la Litteratture Contemporaine

Dans une histoire intitulée : le Combat d'ours, Tun de leurs plus anciens ouvrages, les aimable* conteurs dont je veux parler aujourd'hui, nous font assister à un dialogue entre un jeune peintre et son vieux maître de dessin, Conrad Schmidt. Conrad veut que son élève voyage en Italie, dans le pays de la lumière et des grands maîtres. Au lieu de perdre son temps à courir les tavernes, il faut qu'il aille étudier Raphaël, Michel-Ange, Titien : c Tu nous reviendras, dit-il en achevant, lu nous reviendras grandi de sept coudées, et tu feras la gloire du vieux Conrad ! »

Kasper ne goûte pas le conseil : « Q\ie diable me chantez-vous là? s'écrie-t-il indigné. C'est ma tante Catherine qui vous a soufflé cela, pour m'éloigner delà taverne

de Sébaldus Dick ; mais il n'en sera rien ! Quand on a eu le bonheur de naître à Bergzabern, entre les superbes vignobles du Rhingau et les belles forêts du Hundsrùck, est-ce qu'il faut songer aux voyages? Où trouve-t-on des physionomies plus dignes d'être transmises à ia postérité? Est-ce à Rome, à Naples, à Venise? Mais tous ces pêcheurs, tous ces lazzarones, tous ces pâtres se ressemblent. On les a peint? et repeints cent mille fois. Ils ont tous le nez droit, le ventre creux et les jambes maigres. Tenez, maître Conrad, sans vous flatter, avec votre petit nez rabougri, votre casquette de cuir et votre souquenille grise barbouillée de couleur, je vous trouve mille fois plus beau que l'Apollon du Belvédère... Et puis, allez donc trouver dans vos antiques une tête plus remarquable que celle de notre vieux docteur Melchior Hasentropf, sa perruque jaune clair tortillée sur le dos,le tricorne surTïi nuque, et la face empourprée comme une grappe eu automne! Est-ce que votre Hercule Farnèse, avec sa peau de lion et sa massue, vaut notre bon, notre gros, notre digne maître de taverne Sébaldus Dick, avec son gçand tablier de cuir déployé sur le ventre, depuis le triple menton jusqu'aux cuisses, la face épanouie comme une rose, le nez rouge comme une framboise, les yeux bleus à fleur de tête comme une grenouille, et la lèvre humide avancée en goulot de carafe ? Regardezle de profil, maître Conrad, quand il boit. Quelle ligne magnifique, depuis le haut du coude, le long des reins, des cuisses- et des mollets ! Quelle cascade de chair ! Voilà ce que j'appelle un chef-d'œuvre de la création

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Et notre brave capucin Johannes donc! avec sa grande barbe fauve, ses pommettes osseuses, ses yeux gris, ses noirs sourcils joints au milieu du front comme un bouc. Quel air de grandeur, de majesté, quand il entonne d'une voix sonore le chant sublime : Buvons! buvons! buvons! Comme sa main musculeuse presse le verre, comme son œil étincelle ! N'est-ce pas de la couleur cela, de la vraie couleur, solide et franche, maître Conrad ? Et trouvezmoi donc, dans tous vos antiques, deux plus jolies créatures que cette Roberte Weber et sa sœur Eva, les deux chanteuses de carrefour, lorsqu'elles vont de taverne en taverne, le soir, Tune sa guitare sous le bras, l'autre sa harpe pendue à l'épaule, et qu'elles traînent derrière elles leurs vieilles robes fanées, avec toute la majesté de Sémiramis. Voilà ce que je nomme des modèles, dS vrais, modèles! Oui, toutes déguenillées qu'elles sont, avec leurs vieilles robes flétries, Eva et Roberte parlent à mon âme ; leurs yeux noirs, leur teint brun, leur profil sévère m'enthousiasment. Je les estime plus que toutes les Vénus de l'univers. Au moins elles ne posent pas ! — Et quant à tous ces paysages arides, ces paysages à grandes lignes qu'on nous^nvoie d'Italie ; quant à leurs golfes, à leurs ruines, le moindre coin de haie où bourdonne un hanneton, le plus petit chemin creux ofi grimpe une rosse éUque, traînant une charrette, les roues fangeuses, le fouet qui s'effile dans l'air, un rien, une mare à canards, un rayon de soleil dans un grenier, une tète de rat dans l'ombre, qm grignote et se peigne la moustache, me transportent mille fois plus que vos colonnes tron-

quées, vos couchers de soleU et vos effets de nuit ! Voy^vous, maître Conrad, tout cela, c'est de l'imitation. Les païens ont accompli leur œuvre; elle est magnifique, je le reconnais. Mais, au lieu de la copier platement, il s'agit de faire la nôtre ! On nous assomme avec le grand style, le genre grave, l'idéal grec. Moi, je ne veux être d'aucune académie, et je suis Flamand. J'aime le naturel et les andouilles cuites dans leur jas. Quand les Italiens feront des saucisses plus délicates, plus appétissantes que celles de la mère Grédel, et que les personnages de leurs bas-reliefs et de leurs tableaux n'auront pas l'air de poser, comme des acteurs devant le public, alors j'irai m'établir à Rome. En attendant, je reste id. Mon Vatican, à moi, c'est la taverne de maître Sébaldus! c'est là qucT j'étudie les beaux modèles et les effets delonûère, en vidant des choppes; c'est bien plus amusant que de rêver sur des ruines. >

Nos auteurs se montrent imxi entiers dans cette amusante tirade. On y voit percer leur talent pour la peinture de la vie bourgeoise, leur go!it pour la cuisine allemande; on y trouve aussi leur poétique, et c'est à ce titre surtout que j'ai transcrit un si long passage. Ce n'est pas que je souscrive à toutes les doctrines qui y sont exprimées. On a le droit de préférer la plus humble des œuvres originales à l'imitation des plus grands maîtres : l'imitation dans les arts, c'est l'impuissance, et l'impuissance n'a pas le droit d'être. On a aussi, à la rigueur, le droit de préférer le genre au style, et, comme dit Kasper , le flamand - à l'itaUen ; chacon a

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ses aptitudes , partant ses prédilections, et il serait fâcheux vraiment que tout le monde comprit Tart d» même. Il est vrai que nos auteurs vont plus loin, et qu'ils dissimulent mal un certain dédain pour l'antique : eh bien, tant pis pour eux, et que la vengeance d'Apollon soit sur eux et sur leurs enfants! On ne saurait trop répéter le mot de Voltaire dans Candide : « Les meilleurs estomacs ne sont pas ceux qui rebutent le plus d'aliments.» Après quoi il faut ajouter que cette étroitesse, quelque choquante qu'elle puisse être pour le philosophe ou le critique, est peut-être l'une des conditions de Tart. L'artiste est un homme d'action, et l'action, pour être énergique, exige des partis pris absolus. Au total donc, je n'en veux point à nos conteurs. Qu'ils soient ce qu'ils sont, qu'ils le soient résolument, c'est là, en définitive, la grande affaire et le grand devoir. Ils ont compris d'ailleurs quelle est l'essence de la poésie. On la confond trop souvent avec la noblesse ou l'élégance. La vie la plus humble a ses aspects poétiques. La poésie, c'est le rayon d'en haut; c'est la magie qui, en toute chose, nous fait sentir beaucoup plus que ce que nous voyons ; la puissance qui nous élève au-dessus de nous-mêmes, qui nous affranchit un moment de l'éternelle limite, qui produit en nous l'illusion de l'infini. L'infini! qui de nous n'en est possédé? Nous y aspirons de tous nos instincts, nous le cherchons partout. Et il est partout, en effet. Il est le fond de nos joies et de nos douleurs. Les grands aspects de la nature nous le font -comme toucher au doigt, mais nous le retrouvons jusque dans le mystère d'un bosquet,

dans la ligne uniforme d'une plaine qui se confond avec le ciel. Il nous oppresse, il nous écrase dans les tragédies de l'histoire, mais il y a quelque chose de lui jusque dans les danses de la Kermesse, dans Tivresse du pauvre, dans les ébats de Tenfance. On ne met pas la poésie dans les objets, on la voit; qu'un homme ne la voie pas seulement, qu'il la rende, et cet homme sera un artiste. Après cela, précisément parce que la poésie est partout, il y aura des artistes de tous les ordres. Téniers, Van Ostade sont des poètes à leur manière, et MM. Erckmann et Ghatrian ont eu mille fois raison de revendiquer la liberté du talent et de la fantaisie.

Les Vosges sont une des parties de la France les moins connues et qui mériteraient le mieux de l'être. La chaîne court du sud au nord , en diminuant graduellement d'élévation. Deux coupures y ouvrent passage et servent de communication entre la plaine de Lorraine et la vallée du Rhin. La première est la vallée de la Zorn, que commandent Saverne et Phalsbourg; l'autre est la vallée de Kaiserslautern, où passe la route de Metz à Mayence. Entre ces deux coupures se trouve la montagne duHardt; au delà de Kaiserslautern, et, formant l'extrémité septentrionale de la chaîne, le Donnersberg, ce Mont-Tonnerre qui, sous l'Empire, avait donné son nom à un dé-

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partement français. Le massif des Vosges est dominé par des sommets dont le nom de ballons désigne bien la forme arrondie. Du côté de l'est, les hauteurs s'abaissmt rapidement, formant des vallées courtes et qui se terminent assez brusquement à la plaine. L'arête de la chaîne, le partage des eaux est aussi le partage des langues. Ce qu'on pourrait appeler la France germanique vadu versant oriental des Vosges jusqu'au Rhin. Au nord, dans lamoah tagne, la Lorraine allemande. Le reste forme l'Alsace, C'est ici, d'ailleurs, qu'on s'aperçoit combien les fron-' tières militaires diffèrent des frontières naturelles» et combien les divisions politiques des États ont peu d'égard, soit aux unes, soit aux autres ; car si d'un côté la France s'avance en plein pays germanique, elle n'occupe, en revanche, ni toute la rive droite de la Moselle, ni même toutes les Vosges, la partie septentrionale de la chaîne faisant partie de la Bavière rhénane.

Tout ce nord des Vosges, compris dans les tiépartaments du Bas-Rhin, de la Meurthe et de la Moselle, offre de grandes beautés. Ce ne sont que vastes forêts de sapins, dont le vent, le bruit d'un ruisseau, le traîneau d'un schlitteur troublent seuls l'étrange silence. Des ruines de châteaux féodaux, suspendues à tous les sommets, entourées d'antiques souvenirs, ajoutent au mystère et à la mélancolie de la montagne. Dans les vallées , les abbayes et leurs légendes ; au bord de la chaîne, les lignes gracieuses par lesquelles elle s'incline vers la plaine. De loin en loin, si l'on gagne quelque cime plus élevée ou si l'on descend les pentes rapides, une niagoi*

fîque échappée sur cette vallée qui s'étend jusqu'à la Forèt-Noire et que coupe le grand fleuve, si bas, si plat, qu*à peine se révèle-t-il çà et là sous un rayon plus direct du soleil. Tout ce^pays est habité par une population de bûcherons dans les bois, de vignerons sur les coteaux, de laboureurs dans les plaines, race forte et belle, laborieuse quoique flegmatique, aux mœurs faciles, avec un mélange de jovialité, de sensualité et de bonhomie. Les costumes y sont variés et pittoresques. L'allemand qu'on y parle a l'accent mou, les formes arrondies, mais de la douceur et de la naïveté. Comme tous les peuples limitrophes, nos Vosgiens sont bons soldats ; ils nous ont servi de remparts dans l'invasion, et ils ont fourni de nombreux généraux à la France.

Telle est la contrée où MM. Erckmann et Chatrian ont placé la scène de la plupart de leurs récits, et qu'ils ont su nous rendre familière. Je dis Erckmann et Chatrian, car ils sont deux; on a pu longtemps prendre le double nom sous lequel ont paru leurs contes pour celui d un seul auteur ; on sait aujourd'hui que c'est une signature sociale, la raison d'une collaboration littéraire.

Les deux écrivains sont compatriotes. Nés à Phalsbourg, ou aux environs , ils y firent leurs premières études. Là, au centre de la Lorraine allemande, entre TAlsace et le Palatinat, ils ont sans doute lié de bonne heure connaissance avec toute la contrée environnante. On se les représente volontiers, jeunes encore, suivant le cours de la Zom ou de la Bruche, gravissant tous les Bomifiéts du F^dilberg au Schneeberg, visitant les ruines

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du Haut-Barr, du Dagsberg ou du Nideck. Parfois, ils descendent dans la plaine , et poussent leurs excursions jusqu'à la grande ville* de Strasbourg. Plus souvent ils franchissent la frontière et vont trinquer, dans les tavernes de Bergzabem, avec nos joyeux voisins. Chemin faisant, les aspects de cette nature sauvage et les imagés de ces mœurs bourgeoises se gravent dans leur imagination. Riches matéiiaux, que plus tard ils sauront mettre en œuvre. En attendant, le sérieux de la vie va commencer pour eux. A vingt ans M. Erckmann quitte sa province pour Paris, où il fait ses études de droit, sans compter « toutes les autres études d'expérience et de réflexion qu'on est habitué de faire après les autres. » M. Chatrian, de son côté, est obligé de demander des ressources à son travail. Il sera chef d'atelier en Belgique, maître d'études à Phalsbourg. C'est alors, vers 1848, que les deux futurs écrivains se rencontrent, s'unissent d amitié et deviennent collaborateurs. Les commencements, comme il arrive d'ordinaire, sont difficiles. Il fautchercher sa voie, il faut que le talent se forme; les avenues, d'ailleurs, sont encombrées, le public distrait. Une dizaine d'années se passèrent ainsi. Après bien des péripéties, les deux amis eurent enfin la fortune d'entrer à la hevue de Paris. Cest là que parut V Illustre docteur Mathéus, en 1858, au moment môme oh ce recueil allait ôtre supprimé. Mais, en 1861, ils arrivèrent à la Bévue des Deux-Mondes avec le Fou Yégof ; puis aux DébatSy avec le Joueur de clarinette. Tout récemment, le Conscrit de 1813 a eu un grand succès, et les a

définitivement et d'acclamation portés à la renommée. Aujourd'hui, ce ne sont plus eux qui cherchent les journaux ou les revues, c'est le feuilleton qui leur court après et s'honore de leur ouvrir ses colonnes.

C'est une singulière chose qu'une collaboration littéraire. On a toujours quelque peine à s'en rendre compte. Quelle est, dans un travail de ce genre, la part de chacun des associés ? Gomment peuvent-ils s'entendre sur le plan, s'accorder sur la rédaction ? Combien ne faut-il pas, dans une pareille alliance, que les pensées soient semblables, que les convenances d'humeur et de caractère soient étroites ? Et si l'on comprend à la rigueur une division du travail dans une pièce de théâtre, dans un roman même lorsque l'invention et la mise en œuvre y restent distinctes, comment s'expliquer que deux amis aient pu produire en commun des récits dans lesquels le fond et la forme s'harmonisent parfaitement. Ce qui est certain, c'est que MM. Erckmann et Chatrian se plaisent à se confondre dans leur œuvre. « La distribution du travail, nous écrivent-ils, ne souffre pas de difficulté. La communauté des sentiments, les mêmes habitudes, les mêmes travaux pendant quinze ans, ont établi chez nous une façon de penser et de dire tellement identique que nous serions embarrassés nous-mêmes d'indiquer dans nos ouvrages les parties qui appartiennent plus spécialement à l'un qu'à l'autre. Tantôt c'est l'un qui écrit et l'autre qui dirige, tantôt les rôles changent, et le résultat est toiyours le même. »

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Il est des auteurs qui tout d'abord donnent leur mesure; ils débutent par un ouvrage qu'ils ne surpasseront point, et ils ne font plus désormais que fournir la monnaie de leur talent, que vivre de leur premier succès. Il en est d'autres, au contraire, qui commencent sans éclat, tâtonnent quelque temps, deviennent peu à peu maîtres d'eux-mêmes, puis apparaissent un beau jour dans la plénitude de leur force. MM. Erckmann et Chatrian sont du nombre de ces derniers. Je suis trèsfrappé du progrès continu qui sépare leurs premières œuvres de leurs dernières.

On peut le leur dire aujourd'hui : ils ont tenu plus qu'ils ne promettaient. Le Docteur Mathéus ne semblait point porter en germe Y Ami Fritz ni Madame Thérèse. Ce n'est pas qu'on n'y trouve déjà une certaine verve de récit et de description. Il y a de charmants tableaux rustiques. Celui-ci, par exemple. « La Zinsel murmurait doucement dans son lit de roseaux ; un vague bourdonnement remplissait l'air ; de longues files de canards remontaient le cours de la rivière, et jetaient parfois leurs cris nasillards à travers l'espace ; les poules dormaient à l'ombre des murs, au)^ bâtons des charrettes, parmi les herses, les charrues et les attirails du labour; quelques enfants joufflus se traînaient et jouaient sur le seuil des chaumières, et les chiens de garde, le museau

entre les pattes, cédaient eux-mêmes à l'ardeur accablante du jour. » Nous avions là assurément l'œil qui sait voir et le pinceau qui sait rendre. On rencontre aussi dès lors de jolis croquis, vifs de trait et de couleur. Ainsi ce dénombrement deis villages qui vont en pèlerinage à Haslach : ne semble-t-il pas qu'ils défilent devant nous et disparaissenttour à tour derrière la montagne? « Void ceux de Walsch, s'écriait Peter, je les reconnais à leurs chapeaux de paille, à leurs petites vestes et à leurs grands pantalons qui montent jusque sous les bras ; ce sont de joyeux compères, ils vont en pèlerinage pour boire du vin d'Alsace. — Ces autres qui suivent eh culottes courtes et en grands habits, avec de larges boutons qui reluisent au soleil, sont de Dagsbourg, le plus dévot et le plus pauvre pays de la montagne ; ils vont à la foire pour baiser les os de saint Florent. — Voici ceux de Saint-Quirin, en petites blouses et la casquette sur l'oreille. Gare les coups de poings à la procession ! Tous ces gens de verreries et de fabriques ahnent à riboter et à batailler contre les Allemands. Ce n'est pas avec eux, maître Frantz, qu'il faudra disputer de la pérégrination des âmes. — Regardez ces autres qui tournent à l'embranchement de la Roche-Plate, on les appelle les Gros-Jacques de la montagne. Ceux-là vont en pèlerinage pour montrer leurs beaux habits; voyez comme ils ont couvert leurs chapeaux avec leurs mouchoirs, comme ils ont fourré leurs pantalons dans les tiges de leurs bottes! ce sont les glorieux d'Eberswiller, ils marchent gravement le nez en Tair. — Mais qui diable

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peuvent être ceux qui suivent en trébuchant? Eh ! je les reconnais, je les reconnais, ce senties gens delà plaine, les Lorrains avec leurs petits sacs remplis de noix et de lard. Dieu de Dieu, qu'ils ont Fair fatigué ! Pauvres petites femmes, je les plains de tout mon cœur! Tèutes c^s petites de la plaine sont fraîches comme des roses, au lieu que celles du haut pays, de la Houpe, par exemple, sont brunes comme des groseilles noires. »

Nos auteurs ont donc, dès le début, plusieurs des qualités qui finiront par attirer l'attenlion. Ce qui leur manque encore, c'est le fond du récit, la fable vraisemblable et attachante. Leur héros a trop d'extravagance pour amuser beaucoup. Mathéus est un médecin de village. Il s'est mis dans la tête je ne sais quelles idées sur l'échelle des êtres et la pérégrination des âmes. Il a composé, en seize volumes, un ouvrage intitulé Palhigé- 7iésie psycologicO'qnthropO'Zoologique.HnjouT l'enthousiasme l'entraîne, et il forme le projet d'aller prêcher sa doctrine à l'univers. Aussitôt fait que résolu : le docteur I)art sur son petit cheval Bruno. On devine que notre don Quicliotte ne restera pas longtemps sans unécuyer. Coucou Peter est aussi gourmand, aussi crédule que Sancho : il est fâcheux qu'il ait moins d'esprit. Le récit continue jusqu'au bout à côtoyer l'histoire du chevalier de la Manche. Au lieu de redresser les torts, Mathéus prêche l'anthropo-zoologie; voilà toute la différence. Du reste, aventures d'auberge, rencontres de bohémiens, nuits passées à la belle étoile, coups de trique, rien n'y manque. Le malheur veut que le docteur, dans la naïveté de

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sa foi, opère un miracle à Haslach ; là-dessus l'autorité s'inquiète, le maire intervient, la justice instruit, Mathéus se sent vaincu par la fortune et va retrouver sa vieille servante et son humble maisonnette. On le voit, tout cela n'est^pas très-piquant : c'est un peu la parodie d'une parodie ; mais il y manque le meilleur de Cervantes, la sereine philosophie, la fine satire et, plus que tout le reste, la vive gaieté, l'invention inépuisable.

L'histoire* de Daniel Rock est plus heureuse. Il y a bien encore un grain de chevalerie errante, mais au moins se sent-on sur le terrain de la vie réelle. Maître Rock est un forgeron qui, à la probité antique, aux mœurs austères, joint le culte des aïeux. Il se croit le descendant des anciens seigneurs du pays, et se nourrit des chroniques qui racontent leurs exploits. 11 me semble qu'il est un peu bien érudit pour son état. Il cite un peu trop Hugues le Loup et Adelberg le Vieux, et sait trop bien les dates des événements*. C'est ' du reste une physionomie originale que celle de cet homme, qui ne veut pas qu'on achète pour revendre, qui a Thorreur du commerce et des bonnes affaires. Il a même été jusqu'à en faire une mauvaise ; il a acheté les ruines d'un vieux château, et il n'entend le vendre à personne. Il ne les vendra pas surtout à certain juif, qui a eu vent d'^un projet de chemin de fer, et qui se hâte d'acquérir les terrains compris dans le tracé. Pauvre Rock! Le chemin se fera tout de même ! Si notre forgeron représente le passé et son fier sentiment d'honneur, voilà une troupe d'ingénieurs qui s'abattent sur le viliage de Felsenbourg,

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et qui représentent la société moderne et son industrie. Ils en représentent aussi les mœurs. Cette colonie parisienne, transportée au cœur des Vosges, éventée, tapageuse, mêlant le besoin des plaisirs fous aux sérieux travaux qui vont changer la face d*un pays, tout cela est bien saisi. Le village ne tarde pas à se transformer. L'auberge se convertit en café. Le billard remplace le . jeu de quilles. On commence k boire de l'absinthe. Seul, maître Rock se renferme dans son indignation et se prépare à la résistance. Le moment décisif ne peut tarder, en effet. Les études des ingénieurs vont les amener à la propriété du forgeron; encore un peu, et les piquets jalonneipnt la montagne que couronnent les ruines. Daniel a, depuis longtemps, prévu ce jour ; il s'y est préparé ; il a, ainsi que ses fils, communié le dimanche précédent. Viennent les arpenteurs, il les repoussera par la force. Ils arrivent, et la bataille s'engage ; on en devine l'issue : les trois artisans finissent par succomber sous le nombre. Ce n*est pas tout: ils sont jetés en prison, traduits en cour d'assises, et ils peuvent s'estimer heureux d'en être quittes pour cinq ans de prison. Mais la prison n*a pas abattu leur enthousiasme, et, lors de l'inauguration du chemin de fer, maître Daniel et ses fils se postent dans un tunnel, cherchent à faire dérailler le convoi, et périssent broyés sous la machine. « Alors tous les assistants se regardèrent, pâles comme des morts, et plusieurs se dirent entre eux : Voilà comme l'idée balaie la matière ! Rien ne peut Tarréter : ni la force, ni le courage, il faut marcher

avec elle ou mourir ! d Telle est à peu près la conclusion du récit. Nos auteurs ont donné le beau rôle au forgeron ; toutefois ils n'ont eu garde de prendre parti pour le^ passé dans Tétemel procès que lui fait le présent. Us ont. trop, pour cela, ce que j'appellerais l'intelligence denotre monde moderne. On peut regretter les traditions,^ • les caractères antiques, les mœurs surtout, et reconnaître cependant la légitimité du mouvement qui emporte , tout cela et tant d'autres choses encore, il n*est rien de faux comme ce qui est impuissant, et rien d'impuisi^Hlt; comme les protestations contre la nature des choses etla marche des sociétés. Et puis, il faut bien se le dire,, il n'arrive que ce qui doit arriver. Je ne demande pas. assurément qu'on confonde le fait et -le droit, mais je

. crois qu'une partie essentielle de Ja sagesse consistée reconnaître le droit du fait.

VAmi Fritz et la Taverne du Jambon de Mayence^^ méritent aussi une mention ; non pas seulement pour, l'agrément du récit : ce sont de charmantes idylles que ces contes, mais ce sont surtout des idylles^ gastronomiques. Nous sommes introduits ici dans un monde d'appétils et de jouissances dont nous n'avons aucune idée de ce côté des Vosges. Quelle chère, grands dieux I Quelle vie plantureuse ! Quelle cuisine et quek estomacs ! On ne voit que teints fleuris, mentons rebondis, serviettes autour du cou. Il semble que la table soit toujours mise, la cave toujours ouverte. Les buffets gémissent sous les mets succulents. Les cuillers plongent dans des soupes épaisses. Ce sont de toutes.part^