CHAPITRE XVI 4S

sortir par la foi, mais c'est l'héritage assuré à sa postérité par alliance et sans condition. Cest la promesse à Israël , la semence de la promesse , Théritier en relation avec la terre et avec la chair. Remarquez, en outre, que l'oppression du peuple de Dieu, les souffrances prolongées de ce peuple, héritier prorais, sont en connexion avec la patience de Dieu envers ceux qui doivent être jugés (Comp. 'iPier. lil, 9). Nous pouvons remarquer enfin , que les oppresseurs d'Israël sont jugés à cause d'Israël , de même que les usurpateurs de son héritage.

Ici se termine l'exposition des plans et des conseils de Dieu. Les voies de l'homme et les voies de Dieu pour leur accomplissement commencent àèlre développées avec le chap. XVI, ainsi que la marche et les obstacles venant de ceux avec lesquels son peuple peut être , de quelque manière que ce soit, en rapport. .Ces développements vont jusqu'au chap. XXIII, où Abraham cesse d'être Je représentant de la souche de la promesse; Sara, le vase de la semence de promesse , meurt , et l'héritier ressuscité vient en évidence comme celui gue Dieu met en avant. Ceux qui sont nés selon la chair précèdent ceux qui sont nés selon la promesse.

XVI. Abram cherchant à anticiper la volonté de Dieu et le moment ordonné pour l'aç,ç,om^\\^^OTsK^V de la promesse; nous avons so\is\e^^^\x\\^\^^^^

comme étranger lui serait donné et à sa postérité^ après lui ; — des nations et des rois sortiraient de lui. — Toutes ces promesses sont sans condition ; mais des principes sont exposés , qui obligent Abraham et expriment le caractère de ceux qui jouissent des privilèges de Dieu , d'un côté, et forment le sûr fondement de sa foi , de Tautre. Ce sont la circoncision, et la libre et souveraine promesse. Lacirconsion en contraste avec la Loi (Voir Jean\llj 22), mais exprimant la mort de la chair {Comp.Ro7n. IV, 10-12).

La promesse de l'arrivée immédiate de la se • mence est donnée. Abraham jouit de la communion la plus intime de TÉternel, qui lui révèle ses conseils comme à un ami. L'intercession est le fruit de cette révélation. (Comp. Es. VI)- Le jugement tombe sur le monde, et tandis qu'Abraham, du haut de la montagne, s'entretient avec Dieu de ce jugement qui doit fondre sur ce monde d'en bas où il n'est pas , Lot , qui y avait pris place , est sauvé conune à travers le feu.

La justice du fidèle qui prend place au milieu du monde, le revêt du caractère de juge , en lui faisant perdre celui de témoin pour Dieu ; il est en même temps inutile et intolérable. Abraham échappe au jugement et le voit d'en haut; Lot est sauvé du jugement qui tombe sur le monde où il se trouvait. Il craint la mouta^we où Abraham a jomiie Pm ; c'est pour luiuu en^oW o^xxx'vçv'à^vc^