CHAPITRE XXillI

Ce nom est déjà important , parce que l'idée qu'il présente n'est plus simplement celle de Dieu au milieu d'une assemblée reconnue. Or, cette idée était une de celles contenues dans s le Tabernacle, ainsi que nous l'avons fait remarquer. Moïse étant hors du camp , Dieu déclare qu'il ne montera pas au milieu des enfants d'Israël , de peur de les détruire en chemin comme il les en avait menacés.

Moïse commence son intercession , maintenant qu'il a pris une position individuelle, la seule compatible avec la fidélité à Dieu , et qui , par cela même qu'elle le place plus près de Lui, en le mettant phis exclusivement à part en sa présence , a pour effet de l'attacher plus fortenàent au peuple.

C'est là ce que produit la séparation , quand elle est dictée par la fidélité, qu'elle a pourobjet la gloire de Dieu et qu'elle nous rapproche de Lui.

Ici , il faut remarquer que Dieu a pris le peuple sur parole , agissant selon sa foi , ou plutôt son manque de foi . Le peuple avait dit : Ce Moïse qui , nous a fait monter d'Egypte ; Dieu dit : « Le peuple que tu as fait monter d'Egypte s'est corrompu.» Alors , Dieu dit à Moïse : « Toi » , s' adressant au mé-

et où n voulait qu'on vînt le chercher. On peut même dire que la construction de cette tente fut , pour la foi , une occasion de se montrer avec plus d'évidence qyxe\ot^a^^ X^^tsïù^tnaclefut dressé régulièrement.

i34 EXODE

diateur. Moïse dit : « Ton peuple. » ( Chap. XXXII , 1,7,12, 34.) Après que le peuple s'est dépouillé de ses ornements et que Moïse a pris la position de médiateur, Dieu dit au chap. XXXIII : «Toi et le peuple que tu as fait monter. » Tout tient maintenant au médiateur. Dieu se révèle à Moïse hors du camp , oomme II ne Tayait jamais fait auparavant.

Les enfants d'Israël voient que Dieu s'arrête à l'entrée du pavillon que Moïse avait dressé , et ils se prosternent chacun devant sa tente.

L'Éternel parle à Moïse face à face , comme un homme parle à son ami. On verra que c'est à cet entretien que Dieu fait allusion , lorsqu'il parle de la gloire de Moïse ^ (Nomb. XII , 8) , et non à ses entretiens sur la montagne de Sinaï.

Moïse va dans le camp , comme médiateur de témoignage ; mais Josué , chef spirituel du peuple ( Christ en Esprit), ne bouge pas du pavillon.

, ' il est de tout intérêt de voir que , quelle que fût la gloire dans laquelle Dieu s'est manifesté à Moïse sur la montagne , avant la chute du peuple , ou quelle que fût celle qui lui a • été révélée plus tard , comme bases du gouveroement de Dieu, c'est à la suite de sa séparation du camp corrompu, sa séparation accomplie par la foi , parce que la conscience l'exigeait , que rintelligence des voies de Dieu , l'intimité que lui a value cette intelligence , et par conséquent la gloire , lui ont été accordées. C'est dans cet état de séparation qu'elles se réalisent; de la séparation, souvenons-ncius , qui découle du sentimentde h gloire de Dieu.