In. A. Gell. NocU attic. XV

4. En voici la liste telle que la donne M, Ribbeck : Boethuntes Canephorus, Demetrius, Demiurgus, Epi'-lerus, Helxra, LemnicV, Leucadia, Lindia, Pxdium, Paraterusa, Philopator, Thrasyleôn.

TURPILIUS. 295

voilà ce que présentent un grand nombre de textes qui, en faisant connaître Turpilius, résument Térence et toute la fabula palUata. Rapportons-en quelques-uns :

Turpilius avait imité, entre autres pièces de Ménandre, sdiLeucadienne. Quelques vers du poëte grec, conservés par Strabon^ nous apprennent qu'on y rappelait comment Sapho, cherchant un remède à sa passion sans espoir pour Phaon, s'était, la première, précipitée du rocher de Leucade dans les flots.- On y rappelait aussi, nous le savons par une note de Servius^, que Phaon, sans doute en expiation de la mort de Sapho qu'il avait causée, avait élevé sur le rocher de Leucade ce temple d'Apollon que le héros de Virgile, dans son long voyage en quête de l'Italie, y aperçoit par avance :

Mox et Leucatœ nimbosa cacumina mentis Etformidatus nautis aperitur Apollo'^.

L'anachronisme de Yire^ile nous est rendu sensible par un fragment de son vieux prédécesseur Turpilius, duquel on peut conclure en outre que dans la Leucadienne il s'agissait d'une de ces épreuves dangereuses dont Sapho avait donné l'exemple:

Malheureuse! tout ici m'effraye, la mer et ses rochers, le bruit des flots, la sainteté de ce lieu solitaire consacré à Apollon.

Miseram terrent me omnia , Maris scopuh, sonitus, solitudo, sanctitudo Apollinis*.

Daus cette pièce que M. Ribbeck a restituée d'après le sens probable des fragments elles souvenirs de l'antiquité'', avec assez de vraisemblance , à cela près, selon moi, qu'il y fait figurer Phaon lui-même, l'expression de la passion amoureuse, de ses tourments, de ses transports, de ses folies, occupait, les fragments l'établissent, beaucoup de

1. L. X. — 2. In ÂJlneid. HT, 279. — 3- jEneid. IN, 274. 4. Leucad. fragm.XI. Non. v. Sanctitudo, 0. Ribbeck, p. 85. h. S-rvius, passage cité. Cf. Lucian. Dialog. mort, ix; Mian. Va •hist.XU, 18.

place. Un amant, par exemple, y exlravaguailà la façon de ceux de Térence dans une scène que Gict?ron a ainsi analysée et commentée. Ne séparons pas le texte de ce commentaire où la censure du j ersonnage est un éloge indirect du poète.

Un amour qui ne s'éloigne pas, ou s'éloigne peu de la folie, on le peut voir dans la Leucaiienne :

a S'il est quelque Dieu qui s'intéresse à moi. »

.... Si quidem sit quisquam deus Cui ego sim curœ.

C'était apparemment l'affaire de tous les dieux, de pourvoir à la satisfaction de ses désirs amoureux.

a Que je suis malheureux! »

Heu me infelicem !

Rien de plus vrai; aussi lui dit-on, fort bien:

« Es-tu dans ton bon sens, quand tu te lamentes ainsi? »

Sanus ne es qui temere lamentare?

C'est un fou même aux yeux des siens. Mais sur quel ton tragique il le prend :

a Apollon, dieu saint, secours-moi; toi aussi, tout-puissant Neptune, je t'invoque, et vous. Vents. »

Te, Apollo sancte, fer opem; teque omnipotens Neptune, invoco. Vosque adeo , venti.

Tout l'univers, pense-t-il, va s'ébranler, pour venir en aide à son amour. Il n'excepte que Vénus, comme son ennemie:

« Car pourquoi t'implorerais-je, Vénus ? j)

Nam quid ego te appellem, Venus?

Elle n'a souci, dit-il, que de sa propre passion, comme si luimême ce n'était pas sa passion qui lui fit faire et dire tant de sottises*.

Cette citationde Gicéron n'est pas loin ' d'une autre qu'il

1. Leucad. fragm. XII. Cic. Tuscul. IV, 34. 0. Ribbeck, p. 85, 86.