V. Hist. litlcr. de la Fi\, t. XXVI, p

334 PIERRK I>U nOIS

A la suite de ces commuiiicalioiis avec l'Orient, de ce passage continuel de personnes instruites aux pays d'oulre-mer, les pays d'Occident pourraient avoir a des prix modérés quantité de choses précieuses, qui, abondantes là-bas, manquent ici. Le chef de la Terre-Sainte, désormais à l'abri des incursions de l'ennemi, nous expédierait sur ses vaisseaux les fruits du pays, oii, de notre côté, nous transporterions les produits de nos climats. Le pape, les cardinaux, les grands prélats, les rois et les princes des endroits où seront établies les écoles, enfin les abbayes dont les biens auront contribué à fonder ces écoles, pourraient acquérir presque pour rien, grâce aux élèves reconnaissants, toutes les choses rares et précieuses de l'Orient.

L'auteur expose ensuite en détail son système d'instruction publique. Chaque collège contiendra au plus cent élèves, ayant de bonnes têtes bien faites. On les exercera d'abord h la lecture du psautier, puis au chant, et le reste du temps à l'élude de Donal ^Jn Donalo more romuiin con- Jeclo) et de la grammaire. Quand l'enfant expliquera le livre de (lalon et les autres petits auteurs, il aura ((uatre grandes leçons par jour. Les élèves s'accoutumeront à parler lalin en tous lieux et en tout temps. Après les petits auteurs, ou commencera la Bible mise à la portée

piEuiiii DU nois 333

des enfants, à trois ou quatre leçons par jour. Ensuite on étudiera le graduel, le bréviaire, le missel, la légende des saints, de courts extraits en prose des histoires des poètes. En travaillant ainsi sans relâche toute l'année, les enfants qui auront des dispositions favorables pourront, avec l'aide de Dieu, avoir parcouru ce cercle d'études à dix ou onze ans, d'autres à douze. En outre, selon que les maîtres le jugeront à propos, les enfants pourront apprendre dans le Doctruud (d'Alexandre de Villedieu) ce qui concerne la déclinaison des noms et la conjugaison des verbes, sans oublier le Grœcismiis (d'Evrard de lié thune).

Les enfants iront ensuite dans une autre école commencer leur logique, pour laquelle ils se serviront des petites So/iunes qui existent déjà ; ils attaqueront en même temps l'étude du grec, de l'arabe ou d'autres idiomes, au choix desprovisnres. Ce cours devra être terminé pour les élèves à quatorze ans. Tant qu'il durera, les élèves entretiendront leur commerce avec les poètes pendant les trois mois de l'été : le premier jour de la semaine avec Caton, le second jour avec Theodulus ', les trois jours suivants avec Tobie, etc.

Ayant achevé leur logique, les boursiers com-

I. Auteur de quatrains sur les aiiracles du Vieux Testament, célèbre au moyeu ûge.

336 PIERUF, DU BOIS

menceronl à étudier la science naturelle. Cette science étant 1res étendue et très profonde, il conviendrait de faire un abrégé bien clair des Naturalia de frère Albert, ainsi que des extraits de frère Thomas, de Siger et d'autres docteurs *. Suivra l'étude des sciences morales, c'est-à-dire de la monastique, de l'éthique, de la rhétorique et de la politique, également au moyen d'abrégés dans le genre de. l'éthique abrégée en dix livres par M*" Hermann l'Allemand ^ Un an après, nouvelle étude de la hible, non plus d'après des abrégés hisforiaiix destinés aux enfants (puer'diler), mais d'après le texte (biblice) ; puis étude du Liber Summarum (sans doute les abrégés composés par Pierre d'Espagne, dit le Magister s(unt)ud(U'uin^ ; étude des cinq volumes de lois pendant deux ans, enfm du Décret et des Décrélales. Ceux qui seraient destinés à être d'église pourraient négliger l'élude des lois, mais non celle des Décrétales et du Décret. Ceux qui seraient destinés à vivre dans le monde pourraient négliger les Maluralia en insistant davantage sur les Moralia, sur le droit civil et le droit canonique. Ceux (jui voudraient étudier la médecine

I. Hut. littér. dr la i'r.. l. \l\, p. 308, noie. — IhUl, t. \\1. p. io6.

ri. Jourdain. licclwirhc» sur les trniliicl'nma d'Aristole, pp. i'i.'}- .'l'i.

PIERRE DU BOIS SSy

pourraient le faire après les Naturalia, bien que la connaissance de la Bible et des Sommes leur soit aussi fort utile, puisque dans ces livres se trouvent les principes qui servent de fondement à toutes les sciences. Ceux qui auront le moins de facilité, après une légère teinture de logique et, s'il se peut, de science naturelle, étudieront la chirurgie, l'hippiatrique ; les plus capables étudieront la médecine. Ces médecins et ces chirurgiens épouseront des femmes également instruites dans la médecine et la chirurgie.

Du Bois veut que l'on compose pour les écoliers des lois abrégées, un décret abrégé, des décrétables abrégées. Ces extraits seraient des Ubrl portatlvi pauperam, c'est-îi-dire des livres destinés à ceux qui n'ont pas de quoi acheter des ouvrages plus chers. Les bons écoliers qui auraient étudié de la manière susdite pourraient à trente ans être très habiles en philosophie, dans le droit civil et dans le droit canonique, et avec cela non sans expérience dans la prédication ; dos leur enfance, en ellet, ils auront connu le Vieux et le Nouveau Testament, avec la légende des saints, et cette étude aura encore été reprise plus tard avec le Liber Summarum.

Les prélats doivent être instruits dans la philosophie, la théologie, le droit civil et le droit canonique à la fois, ainsi que dans la pratique

de ces sciences. Sans doute il est écrit : Maiùa meliorem partein elefjit; mais, si le prélat veut se livrer tout entier ù la contemplation, comme Marie, il doit entrer en religion ou se faire ermite, et laisser à un autre la verge du pasteur. Il faudi'a que quelques élèves soient initiés aux sciences mathématiques, à cause des nombreux avantages pratiques qu'on en peut tirer. Frère Roger Bacon , de l'ordi-e des Frères Mineurs, a écrit un petit livre sur ce sujet'. Chaque catholique, surtout s'il est lettré, doit connaître la grosseur et la grandeur des globes célestes, la rapidité du mouvement du soleU, de la lune et des autres étoiles. Il ne doit pas ignorer combien auprès de ces corps célestes est petite notre terre qui est pourtant si grande par rapport ù l'homme. Ceux des élèves à qui leur santé ne permettrait pas le voyage d'oulre-mer seront retenus pour servir de proiesseurs et de préfets des éludes, capellanl sludioru/n. H faut rechercher des savants grecs, arabes, chaldécns, etc., pour qu'ils instruisent les plus habiles élèves dans leurs langues littérales, et dans les langues vulgaires ceux «jui ont moins de facilité ; ces derniers |)ourront servir de drogmans aux illettrés, car

I. Quatrième partie fie VOfuix majiis, cousidôréo coinuu- un ouvrago k part.

PIERRE DU BOIS SSq

(( je pense, dit l'auteur avec justesse, que, de même que chez nous, Latins, nous voyons chaque idiome littéral contenir divers patois vulgaires, il en est de même en Orient* ».

On instruira les plus robustes dans l'état militaire. Ceux qui feront peu de progrès dans l'étude des lettres devront être appliqués à la prati(jue des arts mécaniques, si utiles à l'art militaire. L'auteur saisit cette occasion pour recommander de nouveau l'ouvrage de Roger Bacon De utllitallbas malhemalicarum. Les plus habiles parmi les jeunes filles trop faibles de santé pour entreprendre le voyage d'outre-mer seront chargées de garder les autres et de les histruire dans la science et la pratique de la chirurgie, de la médecine et de tout ce qui se rattache à l'art des apothicaires.

Le di'oit est nécessaire à tous. S'appuyanl sur un adage du docteur en droit civil et canonique, Hugues le Grand (Hugo Magnus) -, et sur l'auto-

1. SlciU apud nos Lutiiios videmus sub quolibet Utleraruin idiomate continerl diversa materna langa(jia, quorum communius, proul (ipud Latinos, est gallicum.

2. Ce personnage nous cslinconnu. Les deux vers cités comme de lui,

Félix quem Jaciunt aliéna pericula cautum (cli. 55) ;

Félix qui potuit rerum cognoscere causas (ch. 71), étant d'Ovide et de Virgile, prouvent que son ouvrage était un recueil de sentences mouosti(|ues, probublement par ordre alplmbétique.

rite d'Ovide, Du Bois veut qu'on établisse pour les colons de la Palestine un code uniforme et qu'on procède de la môme manière dans les tribunaux civils et dans les tribunaux ecclésiastiques. Plus de ces procès interminables qui survivent aux plaideurs. Pour venir en aide aux jeunes gens, l'auteur, s'il plaisait au Saint Père d'adopter ses idées, serait prêt à fournir des solutions sur toutes les questions de droit et de procédure qui ont été traitées par Rainfredus dans ses petits livres de droit civil et de droit canonique. Si ce manuel voyait le jour et passait dans l'usage, la Terre-Sainte y gagnerait cet avantage que tous ses liabitants, étant experts dans les olfices de juge et de défenseur, seraient comme resplendissants d'une science divine. Le conseiller de tout mal ne manquera pas d'objecter : « Griïce à celte manière rapide et abrégée de terminer les débals judiciaires, lu supprimes les cIVets d'un nombre considérable de lois, fruits de longues et doctes veilles, qui ne serviront plus à rien et couvriront inutilement le parchemin. » Distinguons. Parmi ces lois il y en a qui enseignent à terminer les procès : ces lois subsistent ; mais il y en a d'autres dont Tapplicalion, grûcc à la malice humaine, qui ne fait qu'augmenter, olVre aujourd'hui de graves inconvénients. \()tio projnl les supprime ; toulofois

PIERUE DU BOIS 34l

elles ne seront point pour cela ell'acées du Corpus Jiirls.

Les couvenls de femmes préoccupent beaucoup Du Bois. Le nombre des professes doitdiminuer, de sorte qu'à l'avenir elles ne soient jamais dans chaque monastère plus de treize. Ainsi disparaîtront beaucoup d'abus : l'admission de religieuses pour des revenus en argent ou en nature, les choix irréguliers d'abbesses ou de prieures, de nombreuses fautes naturelles et quelquefois non naturelles. Les dotations des monastères serviront à instruire des fdles séculières suivant les méthodes indiquées.

On appliquera les mêmes règles à la réforme des ordres mendiants. Pour qu'ils puissent se livrer à la contemplation, et qu'à l'avenir ils ne fassent plus de gains illicites, les ordres mendiants devraient, comme la tribu de Lévi, être pourvus d'îdiments sur les biens de la république chrétienne. S'ils avaient par provision de l'Eglise le pain et le vin, avec le vêtement et la chaussure, les profits éventuels (casucd'uv leur suffiraient certainement pour le reste, surtout si l'on considère la haute sagesse, la science et l'expérience de quelques-uns des moines mendiants. Plus de trois cent mille livres tournois pourront être ainsi recueillies au profit de l'œuvre de la Terre-Sainte. Pour que tout le

a'j2 l'IERRE ni ROIS

monde puisse s'assurer que ces sommes vont à destination, il y aura dans la trésorerie de l'église cathédrale de chaque diocèse un archlvum puhllcum, oh sers^ gardé l'argent affecté à l'œuvre.

La guerre depuis longtemps soulevée entre les héritiers du royaume de Castille est un grand obstacle à la reprise de la Terre-Sainte. La cause de celui qui délient le royaume (Ferdinand IV) est notoirement injuste. Le fils aîné (Ferdinand de La Cerda) du roi qui fut appelé à l'empire (Alphonse X) a épousé Blanche, fille de saint Louis : or il a été convenu entre saint Louis et Alphonse \ que, si ce fils mourait avant son frère, les enfants qu'il laisserait lui succéderaient. Eh bien, en dépit de cette convention^ contre le droit commun et contre toute loi naturelle et divine, le roi (Alphonse X") a donné la couronne à son autre fils (don Sanchc), au préjudice de ses petits-fils. Que le pape, pour mettre fin à une pareille injustice, accuse hautement le détenteur de commettre un péché mortel en gardant un royaume qui n'est pas îi lui, et en tolérant les Sarrasins, qui tiennent de lui moyennant tribut le royaume de Grenade '.

I. 'i'uiit culu KO rnpporld tl Don SuiicIk; IV, qui ûluit inorl

«lopuu I3g5; son fils l'ordinaiid IV n'avait que dix ans l'i la

mort du son p6ro. Du BoIh supjKi.sr; que lo ri^giio du p6re duru toujoun.

PIERRE nu nois 3^|3

Que le pape donne ensuite le royaume de Grenade au fils aîné de Ferdinand de La (lerda (Alphonse de La Cerda), et à son frère (^Ferdinand) le royaume de Portugal ou un autre des nombreux royaumes occupés injustement par don Sanche ; qu'il laisse à don Sanche le royaume de Castille, à la condition qu'il fournira des troupes de pied et de cheval pour aider le futur roi de Grenade à chasser les Sarrasins. Il serait utile que les rois d'Aragon, de Navarre, de Majorque et les autres princes espagnols vinssent également au secours du nouveau roi de Grenade. Une fois les Sarrasins expulsés, le roi de Grenade resterait pour défendre son royaume ; les autres rois et princes d^Espagne pourraient, comme tout le monde, faire le voyage de Terre-Sainte, si bien que tous les peuples de langue d'oc (lingadoc) ne feraient qu'une seule armée. En passant, cette armée conquerrait le royaume de Sardaigne pour Frédéric d'Aragon, afin que celui-ci à son tour abandonne au roi véritable (Charles II d'Anjou) le royaume de Sicile.

Qu'il y ait en tout quatre armées. Trois armées iront par mer; la quatrième, la plus considérable, ira par terre, à l'exemple de Charlemagne, de l'empereur Frédéric I"*" et de Godefroi de Bouillon. Peut-être les infidèles,

sachant que tant de peuples vont venir les accabler, abandonneront-ils d'eux-mêmes la terre de promission. S'ils agissent ainsi, sans avoir détruit les forteresses ni pillé les reliques et les vases sacrés, on pourra les épargner; autrement ils devront être exterminés. Lorsque les princes, après avoir laissé une armée suffisante en Terre- Sainte, reviendront par la Grèce, ils feront très bien d'attaquer, au profit de Charles de Valois, l'injuste détenteur Peryalogus (Paléologue), s'il ne consent pas à se retirer. Il serait convenu que Charles, après avoir pris possession de l'empire grec, se trouvant plus près de la Terre- Sainte que les autres rois, y porterait secours toutes les fois que besoin serait, relevant de celte cliarge les rois les plus éloignés, excepté le roi d'Allemagne. De cette manière, les nations catholiques posséderaient en paix toutes les rives de la Méditerranée, et les Arabes se trouveraient forcés d'échanger les produits do leur pays avec les catholiques. On aura soin d'assigner aux hommes habitués ù combattre sur leur sol natal, comme les Espagnols, les cités et les camps situés sur les frontières do la Terre-Sainte, a(in (ju'ils les défendent en palelanl contre l'ennemi, soit seuls, soit avec l'aide des autres chrétiens.

11 convient donc de supplier le pape d'appeler à un concile général les prélats, les princes

catholiques, les rois, sans oublier Peryalogus, détenteur de l'empire de Gonstantinople, et le délenteur du royaume de Castille, ainsi que ses neveux (les La Gerda), enfin le roi d'Allemagne avec ses électeurs. C'est à Toulouse qu'il paraît opportun de convoquer le concile. L'auteur termine en relevant les avantages temporels que retireraient de ce plan le pape, le roi de France, ses frères et ses enfants, les rois de Sicile et d'Allemagne, Ferdinand d'Espagne et son frère (les La Cerda). Le pape Clément V, une fois les guerres terminées, et la direction ainsi que la possession de ses biens temporels abandonnées à perpétuité au roi de France pour une pension annuelle, pourra, échappé aux pièges empoisonnés des Romains et des Lombards, vivre de longs et beaux jours dans sa terre natale du royaume de France, parce que les ultramontains ne s'empareront plus des gras bénéfices de nos églises. La fourberie est naturelle aux Romains. Voulant nous fouler sous leurs pieds, n'ont-ils pas osé tenter, chose inouïe ! de revendiquer la suprématie temporelle sur le royaume et sur le roi de France ? Puisque le pape romain a fait abus de sa puissance, et cela en tant que Romain, il est juste que les Romains perdent pour longtemps l'honneur de le posséder. Si le pape, continue Du Bois, doit rester longtemps

dans le rovaume de France, il est vraisemblable qu'il créera tant de cardinaux de ce royaume que la papauté, demeurant dans les rangs de ceux— ci, échappera aux mains rapaces des Romains.

Que le roi de Sicile (Charles II d'Anjou) doive aussi gagner beaucoup à ce projet, cela est évident, puisque le royaume de Jérusalem vaudra bien plus que tout ce qu'il possède actuellement. Son royaume sera défendu avec les biens des Templiers, des Hospitaliers, etc. n rentrera en possession du royaume de Sicile, le royaume de Sardaigne étant assigné à Frédéric d'Aragon. Le roi d'Allemagne possédera son royaume à perpétuité pour lui et ses descendants, avec les honneurs attachés îi l'empire. Quant à Charles de Valois, il pourra parfiiitement après la paix occuper l'empire de Constantinoplc. Le succès de ce plan importe plus qu'on ne saurait dire au roi de France, à ses enfants, à ses frères et h sa postérité; car, s'il réussit, Philippe et son frère Charles de Valois auront dans leur dépendance tous les princes <\m obéissent ù l'Eglise romaine. Si le pape livrait au roi pour une pension annuelle le patrimoine do l'Kglisc, avec rol)é(ruMU'e tompon'ilc dos vassaux de ce patrimoine, parmi lesquels on compte beaucoup de rois, on slipu-

piERUK DU nois 3'i7

lorait que le souverain de France instituerait « sénateur romain » un de ses frères ou de ses fils, qui, en son absence, serait le suprême justicier du patrimoine. Alors, dans le cas où les Lombards, les Génois et les Vénitiens refuseraient d'obéir au roi, de payer les tributs et redevances dus autrefois par eux aux empereurs, on leur interdirait immédiatement toute relation avec les catholiques fidèles. Le commerce de ces cités et de ces peuples tomberait; le roi entrerait librement en Lombardie par la Savoie, tandis que le sénateur romain, l'empereur et le roi de Sicile viendraient par d'autres directions. En général. Du Bois prend hautement le parti des Gibelins contre les Guelfes, qui ne se soumettent au pape que pour échapper à l'obéissance due au prince légitime. C'est ainsi que depuis longtemps les Lombards se précipitent audacieusement dans toutes les rébellions. Qu'ils soient punis, eux et leur postérité, par la perte de leurs biens. Si le pape prenait la défense de ces pervers contre leur prince légitime, fondateur et défenseur du patrimoine de l'Eglise, le pape, faut— il le dire ? serait un ingrat et un félon, qui mériterait d'être châtié comme tel.

De celte façon tomberait l'antique orgueil des Romains, des Toscans, des barons de la Campagne de Rome, de la Fouille, de la Calabre, de la

Sicile. Les rois d'Angleterre, d'Aragon et de Majorque obéiraient au roi de France, comme ils sont tenus d'obéir au pape, dans les choses temporelles. En créant le roi de Grenade, on pourrait stipuler également qu'il serait vassal du roi, et après tout il n'y aurait rien de surprenant à ce que le roi de France obtînt l'hommage et l'obédience de celte terre, que Charlemagne conquit après l'expulsion des Sarrasins, et qui échut par succession k la mière de saint Louis. Pour ce qui regarde la personne du roi, il y a plus d'un danger à ce qu'un si grand souverain paie de sa personne dans les hasards de la guerre. Il sera donc remplacé par un de ses frères, par son second fils ou par un de ses parents. Pendant la guerre, il pourra se livrer en paix à la procréation, à l'éducation et h. l'instruction de ses enfants, rendre la justice dans les grandes causes, etc. C'est ce que montrent avec évidence ces paroles du philosophe, dans la Poidujue : Ilomlitcs inlcllcclii vigcnlcs iiaturalilcr saut alloriun redores cL doniini. Ainsi se reposait saint David, livré à la contemplation, pendant que l'on combattait pour lui. Jl est d'ailleurs contraire à la dignité du roi do tremper dans une foule d'actes équivoques quo la guerre entraîne, et que ses ducs peuvent accomplir mieux que lui ; par exemple , com-

PIERRE nu BOIS 349

mencer la guerre par surprise, s'avancer en dissimulant sa marche, se transporter c;à et là, de nuit et de jour, pour accabler l'ennemi , vivre des dépouilles des vaincus. De même, si le roi n'a qu'un fils unique, il ne doit point le laisser partir. L'armée de France a été dans les croisades antérieures, et sera sans doute pareillement à l'avenir, la plus importante. Or cette armée ne pourrait rester en Terre-Sainte , si comme saint Louis, le roi venait à mourir dans l'expédition, ou s'il revenait pour quelque autre cause. Les conquêtes et les rérormes dont il s'agit exigent, pour être accomplies, que le roi et son fils vivent de longs jours dans leur royaume, que leurs enfants soient engendrés, naissent et soient élevés près de Paris , parce que ce lieu se trouve situé sous une meilleure constellation que tout autre. Il faut songer d'ailleurs que nous n'avons maintenant en Terre- Sainte ni camps ni autres lieux préparés pour éviter les intempéries de l'air, et pour résister aux ardeurs du soleil, de Mars et des autres étoiles. On ne voit pas d'inconvénient à ce que le roi d'Angleterre et les autres rois partent, surtout ceux qui sont trop vieux pour avoir des enfants : « Gharlemagne, qui n'eut point d'égal, est le seul prince, autant que je me le rappelle, qui pendant cent ans et plus se soit tenu en

OOO l'IEURE UU BOIS

personne k la tête de ses armées dans les contrées lointaines et étrangères. »

Le service militaire a été institué sur les grands fiefs pour la défense du royaume. Il est juste que tous ceux qui doivent le service militaire soient appelés ; mais ceux qui ne le doiven t pas, le roi pèclie mortellement s'il les appelle. Le roi juge-t-il que le concours de tous ceux qui doivent le service militaire est insufllsant.^ 11 peut appeler d'abord l'arrière-ban, les tenanciers des grands fiefs, puis, si cet appel est encore insuffisant, les tenanciers des ficfs non francs. Lorque les ressources du roi sont audessous de ce qu'exige la défense du royaume, il peut prendre ce qui lui manque sur les biens des églises et des personnes ecclésiastiques ; mais admettons que cent mille marcs d'argent sufiisent pour la défense, et que le roi en prenne deux cent raille ; est-il exempt de péché mortel? Non évidemment ; car, cessante causa, cessât ejfeclus. En agissant ainsi sciemment, le roi commet un mensonge, et par ce meiiisouge il devicnl fils du diable. Si le roi requiert l'arrièreban et le secours des églises en alléguant une nécessité qui n'existe pas, au moins dans la mesure où il le prétend, comment ses armes pourruicnt-ellcs être heureuses !' L'Lglise, qui se cjnsidère comme grevée, ne dit plus alors pour

PIERRE DU DOIS 35l

le roi les prières accoutumées. Que le roi commelte ces injustices de lui-même, ou par les conseils de ceux qui l'entourent, peu importe. (( C'est dans ce sens que disait, en commentant la Pollllqae d'Aristote, maître Siger de Brabant*, dont j'étais alors l'élève : Lourje inellus est civilateni re(jl leglbus redis quaîii probis vlris. »

Des abus relatifs au service militaire est née la nécessité (si tant est qu'on puisse appeler nécessité un acte condamnable en soi) d'altérer les monnaies du royaume , altérations par suite desquelles ceux qui ont des renies en argent ont perdu d'abord le quart, puis le tiers, ensuite la moitié, enfin le tout. « Moi qui écris ces choses, je sais que chaque année, j'ai vu mon revenu diminuer de cinq cents livres tournois depuis qu'on a commencé à changer les monnaies. Je crois aussi, tout bien considéré, que le roi a perdu et perd encore par celle altération bien plus qu'il ne gagnera jamais. La cherté de toute chose s'est tellement accrue, que vraisemblablement le prix des denrées ne reviendra plus désormais à ce qu'il était autrefois. 11 faut que le roi connaisse dans toute sa vérité celle calamité publique. Je ne crois pas qu'un homme sain d'esprit puisse ou doive penser que le roi aurait