Voir ci-dessus, p

4. Dupuy, op. cit. t. I, pp. 20, 39 et sq. ; 81 (i"* édit.); p. 79 (36 édit.). — Rayuouard, Proc. et cond. des Templiers., p. 3o6. — Dupuy, op. cit., t. I, p. 4o.

Il6 GUILLAUME DE NOGARET

mesure, son zèle pour la croisade. Chez Du Bois, esprit léger, malin, souvent peu sérieux, ce zèle peut être révoque en cloute. L'esprit plus ferme de Nogaret ne permet guère de croire ù tant d'arrière-pensées. Nous en avons pour garant un petit mémoire contenant un projet de croisade , dont le brouillon raturé et l'expédition originale se trouvent aux Archives, et que M. Boutaric rapporte à l'an i3io. Au dos du rouleau, on lit ce titre : Que siint advertenda pro passaglo ultramarino et que sunt petenda a papa pro prosecutione negocll : Domini G. de Nngareto. Tandis que les plans de croisade de Du Bois sont des prétextes pour exposer les vues les plus hardies, et qu'il a peine à dissimuler une grande indifférence pour la conquête de la Terre-Sainte, on croit voir plus de bonne foi dans Nogaret. Il est fâcheux cependant que le premier point de tous ces projets soit de mettre l'argent de l'Eglise entre les mains du roi; on se demande si, cela fait, (luehjue chose eût suivi. Ce qui jusqu'ici a empêché, selon Nogaret, la réussite de l'œuvre de la Terre-Sainte a été l'abomination des Templiers, et il en serait encore de même à l'avenir, si on ne les offrait à Dieu en sacrifice expiatoire [idsi Deo vindicUe sacrifîciuin fieret de cisdein). Nogaret, comme Du liois, lisait beaucoup la Bible et s'impré-

gnait clans cette lecture des plus dures maximes de l'ancienne religion hébraïque. La première chose h. faire, c'est donc de chasser de l'Eglise cette monstruosité, tajiquum exaspérons atque prava, prœfatique negolii obstaculum manifestum . Que le roi Philippe se charge ensuite de la croisade; que tous les princes chrétiens y contribuent et pour cela fassent la paix entre eux. Grande est la force des Sarrasins, en partie parce que de faux catholiques leur vendent de petits enfants, qu'ils nourrissent pour en faire des hommes d'armes , qui appellantiw Tiirqui. La royauté et l'Eglise doivent s'interdire le luxe et les dépenses qui ruinent les nations chrétiennes, et réserver toutes leurs économies pour la guerre sainte. Il ne faut pas seulement s'occuper de la conquête de la Palestine; il faut s'occuper de la conserver et de conquérir toutes les terres des infidèles. Pour cela, il est nécessaire de renouveler sans cesse les envois d'hommes. Les fonds devront être préparés pour dix et vingt ans d'avance. Aucune personne ecclésiastique ou séculière ne pourra raisonnablement se plaindre, si, les ressources nécessaires à sa vie et à celle de ses proches étant assurées, tout le reste est employé pour le combat du Christ. Par là, d'ailleurs, tant de vices et de crimes dont l'oisivité est la source seront corrigés.

Il8 GUILLAUME DE NOGARET

Le projet de Nogaret se résume dans les points suivants : i" après la condamnation des Templiers, affecter leurs biens à l'œuvre de Terre- Sainte, en déduisant seulement les sommes nécessaires pour les dépenses des frères qui sont en prison ou qui font pénitence de leurs erreurs ; en attendant, estimer ces biens, calculer combien d'hommes ces biens pourraient entretenir, et en garder provisoirement tous les fruits, qu'on remettra au roi pour ladite œuvre ; 2° faire le même calcul pour les biens de l'ordre de Saint- Jean de Jérusalem ; en capitaliser tous les fruits , sauf ce qui est nécessaire pour la vie des frères, l'entretien et le service des églises, etc. ; procéder de môme pour l'ordre des Allemands de Spata (l'ordre Teutonique) et les autres, et omnia tradantiir ut supra (c'est-à-dire que tout soit remis au roi); 3" en faire autant pour toutes les églises cathédrales, abbayes, collégiales, etc.; 4" les prieurés et les paroisses donneront la dîme simple ou double ; 5" les revenus des prieurés ruraux oii ne se fait pas le service divin seront affectés tout entiers à ladite œuvre ; 6" tous les legs laits U l'œuvre de Terre-Sainte, tant en France que dans les autres royaumes, seront remis au roi ; les exécuteurs de ces legs agiront, dans le royaume, et hors du royaume, nnctoritate apnslolica, régis vel (juavls nlin : 7" \\ la môme

œuvre appartiendront les revenus des établissements conventuels où il y a peu de moines, et où l'hospitalité ne se pratique plus, sauf la portion congrue pour chaque moine ; 8 "pendant le temps de la croisade, on attribuera au roi les revenus d'un canonicat ou d'une prébende dans toute église cathédrale ou collégiale du royaume et de toutes les terres de l'Église romaine et des églises qui lui sont immédiatement sujettes ; 9' le roi jouira, pendant le temps de la croisade, d'une année de revenu de tous les bénéfices vacants dans les pays susdits ; lo" qu'il en soit de même dans tous les autres royaumes de la chrétienté. Au roi encore seront attribués les annates, les biens acquis ou reçus illicitement qui ne peuvent commodément être restitués k leur vrai maître. Toutes les collectes se feront par collecteurs idoines, qui remettront le tout au roi.

On amènera de gré ou de force les Tartares et les autres nations orientales, de même que les Grecs, à préparer la croisade (ad subsidium negotil trahantur). Quant aux villes telles que Venise, Gênes, Pise et autres républiques, « il faut prendre des moyens efficaces pour qu'elles ne soient pas un empêchement à l'entreprise, comme elles le sont aujourd'hui par leur cupidité, et pour qu'elles prêtent sans feinte à

l'œuvre de Dieu un concours clair et certain ; autrement il faudrait commencer par elles (quin potius videretar incipiendum ah eis) .

Il est remarquable que le pape n'est nommé que dans le titre de ce singulier document ; partout ailleurs, il n'est question que (( du roi et de l'Eglise ». La fiscalité de Philippe, son ambition démesurée se montrent avec naïveté dans ce projet de monarchie universelle fondée sur l'absorption de l'Eglise par la royauté et sur l'enlèvement de la papauté à l'Italie. L'insistance avec laquelle les publicistes de Philippe le Bel conseillent l'établissement de la paix entre les princes chrétiens, perd elle-même beaucoup de son mérite, quand on songe que, dans leur pensée, la paix doit surtout se faire au profit du roi, et que les ministres de Philippe, en préchant cette idée, ont surtout en vue de faire intervenir le pouvoir ecclésiastique pour réduire, par des anathèmcs, les Flamands révoltés.

Un cliristianismc sincère était-il au fond de tout cela ; ou bien faut-il y voir une manœuvre hypocrite d'avides financiers? Les deux explications ont sans doute à Ja fois leur vérité. Hors de l'Italie, à cette date, il y avait probablen»ent bien peu d'incrédules. Le roi Philippe IV personnellement était un homme très pieux, un croyant austère, moins éloigné qu'on ne le croit

GUILLAUMr: DE NOGARET 121

(sauf la bonté) de son aïeul saint Louis. Il est une pieté qui ne répugne pas à faire servir la religion à des intérêts mondains ; ce fut là un des traits caractéristiques des Capétiens de la deuxième moitié du xiii® siècle, princes qui ont beaucoup d'analogie avec Philippe II d'Espagne. La politique de Philippe le Bel et de ses ministres peut être définie une vaste tentative pour exploiter l'Eglise au profit de la royauté ; et pourtant Philippe et ses ministres purent très réellement s'imaginer être clirétiens. Nous avons vu que Nogaret fut chargé de la garde du sceau royal le 22 septembre 1807 '. Nous ne répéterons pas les preuves que dom Vaissète en a données ; avant lui, du reste, François Du Chesne avait bien vu que la garde du sceau ne fut confiée à Nogaret qu'en celte année. Labbe, Dupuy, et après eux Fleury et Baillct, se sont appuyés, pour prétendre que Nogaret fut chancelier dès i3o2 et i3o3, sur un rôle des membres du parlement qu'ils rapportent à i3o3, et dans lequel figure en tête des onze clercs « messire Guillaume de Nogaret, qui porte le grand scel». Dom Vaissète montre très bien que le rôle en question ne peut être antérieur à

I. Fr. Du Chesne. Hist. des Chanc. de Fr., p. aSp. — D. Vaissèle, t. IV, pp. 553, 554 (n. éd. X, pp. 55 et sq.) — Boutaric, p. 1G7. — Cf. Baluze, Vilœ pap. Aven., 1. 1. col. 64 et 638, 639.

122 GUILLAUME DE NOCARET

la Trinité de l'an i3oG, et que même il est postérieur au 22 septembre 1307. M. Boutaric, par des raisonnements diflorents de ceux de dom Vaissète, le rapporte a l'an i3oC. Nous avons déjà remarqué que, dans la grande affaire de i3o3, Nogaret n'est pas une seule fois appelé (.( chancelier » ; dans toutes les commissions que le roi lui donne avant septembre i3o7, il est simplement qualifié ((chevalier». Seulement, faute d'avoir fait la distinction entre le titre officiel de chancelier et la simple garde du grand sceau, dom Vaissète est tombé en quel(pies erreurs '. 11 importe de remarquer, en effet, (jue la fonction dont fut revêtu Nogaret n'était pas précisément celle de chancelier ^. Le chancelier proprement dit avait été jusque-là un haut personnage ayant une autorité propre, toujours un ecclésiastique, couvert par cela seul de fortes immunités ^. Phih'ppe le Bel, comme la plupart des souverains absolus, n'aimait pas que ses ministres fussent indépendants de lui, ni trop à l'abri de ses caprices. La place de chancelier fut ainsi toujours vacante sous son règne ; le chancehcr était remplacé par un

I. D. Vaiasito. t. IV. p. 553 (n. 6«l.. \. pp. 56-58). a. Krrour do In lUogrtipliio iiniversullc i>t do In Miognipliio louloiisuino.