Deuléron., XI, 24; Josué, XIV

PIERRE nu nois 3i3

&îans|ue a soutenu qu'il était souverain du moDide au spirituel et au temporel, maxime qui empêcherait les princes infidèles de se convertir, putscpie par le baptême ils perdraient le fleuron de leur sovveraineté. Comment a-t-il p«i être assez téméraire pour vouloir gouverner le temporel, lui qui n'a pu remplir ses devoirs spirituels? Son premier devoir était d'enseigner l'univers, de même que Jésus-Christ envoya ses apôtres dans le monde entier avec le don des langues : mais ledit Boniface a été négligent, il n'a pas enseigné la centième partie du monde. Pour cela, il eût lallu qu'il sût l'arabe, le chaldéen, le grec, l'hébreu, etc., puisqu'il y a des chrétiens parlant toutes ces langues, qui ne croient pas comme l'Église romaine, par la raison qu'ils n'ont pas été enseignés ^ Or, il est notoire que Boniface ne sut aucune de ces langues. Ce n'est pas la seule fois que nous verrons Du Bois, avec un sentiment assez large, admettre dans le sein de l'Église universelle les églises chrétiennes de l'Orient que l'Église de Rome traite de schismatiques.

Un passage remarquable est celui où Du Bois développe cette pensée , qu'il a déjà indiquée dans son opuscule intitulé Quœstio, à savoir que