I. Hlst. liUér, de la Fr., t. XXV, pp. '179 cl stj

CourtenaL\ maïs il rêve la réunion des deux Eglises : il ignore que la division en repose sur des raisons profondes, et que, mis en demeure de choisir, les Grecs préféreront le turban à la tîare. Sanuto est bien plus entendu que Du Bois dans les choses commerciales ; seulement il a moins d'esprit, moins de culture générale, moins de philosophie et de portée politique. Il n'est pas plus exempt que Du Bois d'une légère teinte de charlatanisme; il écrit aussi mal, il est même plus déclamateur et plus banal, et, s'il sort moins de son sujet, c'est qu'il reste étranger aux grandes questions sociales que l'avocat de Coutances traite avec une audace non exempte d'étourderie, mais à laquelle on ne peut refuser de reconnaître une véritable originalité.

Un mémoire sur la possibilité d'une croisade, récemment publié par M. Boutaric^, et dont l'auteur n'est autre que le célèbre Guillaume de Nogaret, paraît être de i3io. Les idées ont beaucoup d'analogie avec celles de Du Bois, ainsi qu'on devait s'y attendre. Un rapprochement plus curieux encore est celui qu'on peut faire entre le De recuperatione de Pierre Du Bois et le traité de Raymond LuUe intitulé De natali pueri Jesu,

1. Sanuto, Episiolœ, 7, 8, 9, da/ts Bongars, à la suito êixx Liber secretorum,