Tuditanus. questour en 1 i.j av. .J.-C

3. M. Naudet le? énimif»re. en partageant l*'ur set-plicisinr. flans l'article Regulus de la Hiographi..- Michaud : Paulmii-r d'- (irantemo>)iiI, Wesstding. Beaufort. Lévesque.

4. On pt'ut citer, parmi ceux qui le repoussent impliritfment ou explicitement MM. Mommsen, Naudet ; parmi cfuxquil'adniettmt M. Lange : parmi ceux qui tendraient plutôt à l'adopter, MM. Miehelet '-t Duruv.

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|joiif la tragédie, siirlout pour la dissertation. Vuici ce ([uil est permis de supposer. L'instinct national cherchait une personne dans laquelle incarner la foi o^irdée jus<|u'à la mort à des ennemis sans foi. Il l'aura trouvée dans Regulus, jue désignaient ses brusques alternatives de succès (4 de ratastrnphes, son caractère rigide, sa mort à (larlhagc. entiu cette circonstance que sa famille avait puni sur des prisonniers carthaginois sa j)énihle captivité' : un de ces petits faits autour desquels se groupent les légendes, comme les nuages autour d'une cime étroite. Le récit traditionnel )i'en reste pas moins un grand fait de l'histoire morale des Romains, comme la légende de Guillaume Tell restera un grand fait de l'histoire morale de la Suisse. Les caractères romains ont vécu de ce grand exemple qui les préservait, même dans la croissante corruption, de certaines défaillances. Les écrivains y puisaient toutes sortes de leçons. Cicéron dégage cette pure gloire de toute crainte superstitieuse : Regulus n'a pas eu peur des punitions de Jupiter, qui ne lui aurait jamais fait plus de mal. (jue les Carthaginois, ynu. ce <|iii Ta tait agir.

1. Cest à pou prèî lidôc de Boaufort, cité par .\[. ïuiu.- p î»:. (!.- son Essai sur Tite-Live éd. do 1860, dont le oh. ii, siii* la ci'itiqiu- di^ Tito-Livo. o^t tout à faito.-scntiol.

1. De o/f'icii'i, III. 2r.-:>l. Dan.-ï co pa>-a2:c, lo plu? important quo Ion trouve >ur Bf^ulus dan? Cicôrou, il parle de son hért»ï?ini' coniuio «l'un fait certain qu'il oppose aux légende? : " ad }-em factnm veniauiu? ». Avant le passage que nous traduisons se trouvent ces ligues déjà remarquables: '* E^t... jusjurandum affu inatio religibsa. Quod autf^ni... qua-i d^o t^str-, promiseris. id tonendumest. >»

12 insroii'.i: de la i'.ki.h.ion i;m.maim:

c'est la vertu (j ni est dans le serment Ini-inèiiic « Le violer^ dit-il magnifiquement, c'est violer la Foi. qui est voisine de Jupiter au (iapitole comme Font voulu nos ancêtres. » (Cartilage était une ennemie n''gulièreel légale, à laquelle s'appliquail le droit fécial : lui manquer de parole, c'eut été détruire le droit de paix et de guerre. — (le qne voit surtout Horace dans sa belle ode ', c'est Ir patriote qui veut préserver Rome des traités honteux. — La note religieuse est dominante chez Valère Maxime et chez Silius Italiens : le premier croit que les dieux, libres d'adoucir le coHir des Carthaginois, s'en sont abstenus alin de faire briller la gloire de Uegulus dans les souIVrances " : le second l'appelle Ihomme dans le sein du(]uel la sainte Foi avait établi sa demeure ''.

La guerre de Sicile et les ruses savantes d'Amllcar firent éclater le dévoument de Calpurnius Flamma. Forme nouvelle, pour ainsi dire sécularisée, de la dei'olio, de ce contrat plusieurs fois conclu entre les Decius et les Dieux Immortels pendant les guerres samnites. pour que la victoire fut acquise à l'armée romaine en échange du sacrifice d'un de ses chefs. Contrat sublime dans sa précision juridique '. exception poétique dans