V. Boi'ssic'r, l'anon, p. 200, etc

2. Val. Max., I, :{. — La plupart dos auteur.^, Krabuor, MAf. Boigsier, Rouan, etc., attribuont cet événement, comme nous venonri. de le faire sous toutes réserves, au consulat d\£milius Paulus. en 219. D'autres, MM. Marquardt. Bouctié-LeeIorc([

Manuel de9 InsfHutions romaines. Paris, 1886, p. 470, noto 1 . le lixent. ou semblent le reporter, un peu plus tard. Beaucou]) plus radicale, et non moins compétente, est l'opinion de M. hafaye ///s7. du culte des divin. d'Alexandrie hors de l'Ef/yp/e. Paris 188;i p. 42. Il croit que ce consulat d'un .tmilius Paulus dont il s'agit est celui do l'an oO av. J.-C. On n'arrivera probablement jamais à la certitude ; maisM.Lafaye lui-même, p. .39 et 2'7.3, et M. Guiraud iDe Lagidarurn cuin Romanis socie- (ate, Paris, 1819 . montrent des rapports déjà établis au iii^ siècle entre Rome et Alexandrie, qui peuvent très bien laisser -upposer une infiltration précoce de? cultes égyptiens.

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la (lissulutioii religieuse était bien plus ^rave, et le culte de l'Etat bravé bien plus ouvertement. Les magistrats inférieurs^ triimivirs capitaux, édiles même, pensèrent se faire massacrer en voulant l'établir l'ordre.

[l fallait pourtant que force rest«At à la loi. Le préteur urbain M. Atilius fut chargé, nous l'avons déjà vu. de ramasser et de détruire tout une vulgaire littérature prophétique. Il défendit aussi tout sacrifice privé ou public qui serait célébré selon des rites nouveaux ou étrangers '. (Tétait la première des tentatives, aussi nombreuses qu'inutiles, de l'autorité romaine pour bannir du sein (h* la cité les insanités exotiques. Le courant disparaissait sous le joug de la loi, mais pour reparaître plus loin et plus fort. Alors que se passait-il? On laissait subsister les interdictions légales, et dans la prati([ueon supportait tout.

L'autorité romaine lit une bien autre concession à ce courant : elle alla chercher à l*essinonte l'idole, la pierre non taillée, de couleur sombre, ([ui représentait Cybèle ou la Alère des Dieux -.

1. CiC; De Ler/.. II. 8: « S^paratim nomo haboasit doo.*:iiov«' novo?, sive advona?. nisi piiblict- adscitos, privatiiu colinito. •■ D'après ce que vifiit de dir<' Cicproii. au rh. 1, de cette défende n-ceiite par rapport aux Douze Tables, mais plus ancienne que son temps, il est probable que c'est bien la même qup celbindiqut'e par Liv.. XXY, 1. • ne ((uis, in publico sacrove loco, uovd aut ext^rno ritu saciificarot ». .M. Hoissicr suppose quosi l'interdiction, sous cette dernière l'orme, ost moins absolue, rest qne Cicéron a donné la di.^position léjsrale dans toute sa rigueur, et que Tite-Live est resté sur le terrain pratique.

Ln rel. rom., I, 8i7.;

2. Suc cet événement en laissant de côté- la légende de la vestalo Claudia, qu'on a pu lire au Ch. v de I;i présent^^étudei.

i'i.M>\M i.Ks ..ri:i5i'.r:s itnhu'i.s 127

Oiicl cnlie pour la dignité runiaiiic I l iic av^'w. panthéiste (Ui dans le molano^e dos donloiirs et dos voluptés l(^s j)rrti'os miitilos. arnios do fouots sanulants. cherchaioiil ra})sorplioii on Dieu ot loiibli de la porsonnalité ! (jnol ndte pour la simplioito romaino ! l'no doosso qn on so ti^urait coiironnoo do louis, traînoo par les lions '. qu'on honorait dv hanfjnots somptnoux où toiito pudonr soubliait dans los oxcos ! Et pourtant ^ oilà Timportation (|no los livres sihyllins consoillont aux décomvii's pour expier ([uohjuos nouveaux prodigos. ot pour délivrer enlin lltalio do la tenace présonco d'Annil)al. L'autorité ronu^ino donnait ollo-nièmo l'oxoniplOj condamné par elle, do no plus compter sur los anciens dieux de la patrie pour un suprême effort : elleaussi, les nerfs tendus par une longue angoisse, cherchait désormais le secoui's au delà du ciel l'omain.

tu fait non moins significatif, et (pii annonce longtemps à l'avance ce qu'on appellera le syncrétisme, c'est que l'oracle de Delphes est pour beaucoup dans cette entreprise. Le plus hellénique dos dieux encourage los Romains h so procurer une idole orientale : Ciroco. Rome. Orient, ces trois (déments religieux tendent déjà à se confondre.

V. Liv..XXlX. H». 11. 14. — Ovidf. Fnsft'.^. IV, v. \'9-:rt2, iv- <it <'xc<'.5?ivf'mi'nt prolixe. — Val. .Max.. I. 1 il vin. I.l. — Aiirfl. Victor. 4î. — Appi»'ii. VII. 'M'y.

1. Lucr»-ct'. II. V. fWiO <. — Macrob. Snturn.. I, 21. — V. sur l'-s roprt'soutatioiis siic<"rs?ives àr Cybèle. t-t sur rénoriiK' a(Troi?S('mont rpj'apporta plus tard à son culto et ù ses fêtes l'adjonction du di'Mi Attis à cette déesse, larticIedeM. Derhar- Mienr- Ci/hèJp dans l«- dirt. Dareniltfr^ et Saglio.

128 msnuRL HE l\ I'.klh.io.n ko.mai.nk

L'oracle deDc4phes^ sans prononcer le premier le nom (le la Mère des Dieux, fait le premier luire aux yeux des Romains Fespérance suprême ^ L'oracle de Delphes engage les ambassadeurs à obtenir la déesse du roi de Pergame, et leur fait en quelque sorte promesse en son nom. L'oracle de Delphes déclare que la pierre de Pessinonte. lorsqu'elle remontera le Tibre, devra recevoir l'hospitalité du meillonr citoyen delà Rf'publique. dette réception de Tidole facilement accordée aux délégués du Sénat par le roi Attale, marque une étape importante dans l'histoire delà religion romaine. Toutes les matrones vont sur la route d'Ostie à la rencontre dune déesse à peu près étrangère aux traditions nationales. Le plus honnête citoyen. Scipion Xasica, va prendre l'idole sur le vaisseau et la porte à terre. Là, une matrone s'en charge, puis une autre, et se relayant ainsi, elles arrivent jusque dans la cité. Toutes les rues indiquées pour le parcours de la procession sont encombrées de monde ; devant toutes les maisons de ces rues, l'encens fume. Le cortège, accompagné d'ardentes prières pour que la nouvelle venue se montre propice à la grandeur romaine, arrive au temple de la Victoire, sur le mont Palatin. C'est là que les censeurs vont lui construire une demeure définitive " ; là que déjà affluent les présents du peuple. On célèbre un