V. Notre ch. VII i. V
I'i:m>\m i.i'.s i.ri:i'.i;i
l'i.NiMi i;s I
(•()iH[iiis.', les oi'aïuîs massacres do hèles léroces. Kii alleiidanl. un aiilre eouraul, celui du luxe el de la ni;i,iiiiiliceiiee. l'endail 1(^> jeux déjà exislants. i;rands jeux, jeux plébéiens, df pins en pln> prolongés et dispendieux '.
(let autre couranl. «jiii \ lent enricliir el enihellir aussi les lieux de cnlle. n"esl point j)articulier à notre période. Il était déjà très marqué pendant l(^s guorres des Samnites et de Pyrrhus, C(»mnu^ le montre un beau chapitre de M. Monimsen-; il sera plus intense, plus débordant après qu'avant la bataille de Zauia. Toutefois les soixante années des guerres pnnicpies ne sont point à négliger dans l'histoire de ce luouvenu'nt. l"]lles y oui directement contribué par les hauts faits militaires dont Tint consei'va le souvenii* : Valeiâus Messala. vain(jU(Mir dans le [)reiuiei' conil)at. le lit représenter par un peintre sur les murs de la curie liostilienne ': il donnait ainsi l'idée et l'exemple de ligurer Thistoire contemporaine aux yeux du peuple, ainsi que les villes italiennes de la lienaissance Tout fait plus d'une fois \ Elles y ont contribué par les dépouilles conquises surrennemi. ((ui venaient enrichir les temples des dieux do la patrie : tels ces boucliers précieux et ciselés j)ris svu" Asdruhal. ([iii firent rornement des
I. Liv. XXV. 2: WVIII. 10. oh\ ■2. T. II, ch. vil (!.' la tra.l. <|o (lii.rl.'. .*!. Pliiîf. XXXV. 7.
\. J'oinpninr^^ rr-rt-^ coinp.ii-.iisoa à l'rr'H.'r-Jonlaii. Rfr),}. M >///>.. I. -i:):).
IS msTnii'.i: j»f: l\ hki.I(VI().n homai.m;
[jurtes du (Japiluli' '. cl (|ul' Jo.s censeurs, crurent daboi'd être de simples boucliers d'airain. Elles y oui en lin conlribné par les présents de toute soite ({nenvoyaient les allit's. couronnes d'or, statue d'or de la Victoire. Le (^apitoie devenait un musée -.
(]e n'esi déjà })lusla llom» dont le dieu Janiis. causant avec Ovide, pouvait dire : « [ n foudre en argile était dans [i\ main de .lupiter ; on ornait de feuillage 1(^ (l-ipito'e. et non de pierres précieuses comme aujourd'hui '. >• La période des pierres précieuses et de la monnaie d'or commence. O n'est pas que le Janus d'Ovide, dieu sceptique, se fasse grande illusion sur les hommes du bon vieux temps. 11 avoue que sous le règne de Saturne on nvn voyait guère auxquels le lucre ne fut pas extrêmement agréable. Les a^itres dieux et lui-même prennent aussi très bien leur parti rl'avoir des temples riches^ sans di'daigner ])our cela les tem])les anciens '.
1. Pline, XXXV, 4 : Pœiii hk aiir.» factitaverc ot clypoo?, ot imaorino?. «ecnmqii«' in ca^tris tiikn'... Talom Arlfii?])ali? jnvfiiit Marciiip,.. : i?(|no clypi'ii?: siipra ïnic-- rapitolino' a-rlis iis<|ii.r ad inn-ndium priiniiin fuit.
2. Liv. XL. .il : >i£rna... rlypt'os de coUimiiis et ^igua militaria oiiinis goiUTi^ : Prr'llor-.Iorilan. I, 2:J2 : .Jordan. Topoq. rlrr Stndf Hom. in Alfprth.. 2« partio du t. I. B.M'Iiu. ISS.'i.p. l"..
.'). (Inr/ue Jovifific.rlvfi. pclile fulnionpi-at.
Fronrlihiis oniuhanf. rjurf luoic ('ap/foUa f/eioinis...
Fastes'. I, 203 et 4.
'k Vi r ef/0 So/uvno fiueiivjumn vef/nante videhnni.
Cujus non anhno dulci i lucr,i forent... lt)kt.. 103.
Ai.ra datjinl olhn : m^liu^ nunc om^n in auvo est... Ce changement répond pr^'cisénient à la pAriod'^ que nous élndion? : voir pln> loin notre ch. V.
Sos quoque fempl'^i jitvnnt. qufunvi.'^ aiitiquri jn'ohemus.
.Aureii. ctr. It/nl.. 221-22'k
i'i;.M)\.M i.i:s (.ri:i;i',i:s i-i Mni i;s l!l
r.L' soiil (k'uv ])()iis syslèiUL's : luii cl laulrc [m'uvtMit se soiitiMiiï'.
Pcndîml la j»r('inirM'0 guorro punique. l'iiuliUrroiico in(M[ii('ii.S(' pour la ro]ip;ioii fait sa jjnMuièrc apparition, mais reste une exception très rare. (IVst le Consul (llandius Pnlclier (jui en donne le signal, j)ar une boutade restée célèhi'e : les poulets sacrés tiré< de leiii' c ige s(» refusant à lutnigci'. il les t'ail jeter à la niej' alin (pTils boivent '. .le crois volontiers, avec M. A[oinnison et d"aulr«'s historiens, (juil faut attribuer cette malencontreuse aud'îce au caractère indisciplinable de la ramille Claudia. Lamhue supposition s"appli<piel'àil au souhait impie de la sœur du consul : celte (Uaudia. se trouvant trop serrée par la foule^ exprime tout haut le désir de voir encore son frère à la tète des Romains"; il se chargerait bien, voulait-elle dire, d'éclaircir leurs rangs par ({iiel(|ue nouveau désastre. Soit, mais expliquée d'une manière oji dune autre, cette témérité impie est une nouveauté. Elle n'est d'ailleurs pas complètement isolée, [)uis(|ue le propre collègue de ce mauvais plaisant. L. Junius. combat lui aussi sans s'occuper des auspices \ lui aussi perd sa Hotte, lui aussi encourt une accusation d'im-
V. sur les Fmtej doux thèses de doctoraL r.'ll.'? d.- MM. I.,i- • lûix en entier et Nageolte 'eu partie'.
1. Cic., de nat. Deor.. JI.Ij : '< Etiam perjoeum deo? irrideus... Qui risus, classo df^vieîa, nudtas ipsi lacrima?. niagnam populo romano cladoni attulit. >
■1. Suétone, Tiher.,!. ('\ Val Mix., VlII. l.
."{.Cie.. ibuL, (Juid ? rdiloiracjus Junius eodcni hellononn'' t'-iuposialo classfui aijii~il. ijumiu au>|>irii- imu p.inijssft ?
2i) iiisuniîi: i)i: i,\ i;i:i,i(.iit.\ humvim;
piété, Xo vonail-on |)as do voir les Politii. charjiés jiéréditaireniont du culte dllorculo. ou abandoiinor lo soiu aux o-cjavos public? ^ ? Il va doue uno prouiirro toudanco à riuci'odulité dans la hauto société romaine, sous rinlluence des idées grec- ([uos niodirioes par les philosophes. A cela contribuait l'arrivée des Romains dans la grande Grèce, puis en Sicile, pays des sanctuaires célèbres, mais aussi des célèbres hardiesses ; plus d'un siècle auparavant le sncrib'\ûe fvj'an r)envs en avait donné T exemple.
Seulement ces attLU[ues prématurées contre une religion solidement établie tournaient à la confusion de leuis autours. Les dieux semblaient punir ceux (jui les négligeaient ou les tournaient en dérision. Lorsque la haute société romaine vit les Potitii s'éteindre rapidement, tandis que les Pinai-ii leurs collègues restés héréditairement tidèles au culte d'Hercule -. continuaient honorablement, sinon avec éclat, leur existence de dynastie pati'icienne : lorsqu'elle vit CJaudius vaincu par l'ennemi et condamné'. .Tunius. vaincu par la
1. H. Wallon, Hls/olre fie J'eftfJavfiqr rlans- l'nntifjuité 'l^ «mI.. Riris, 1870. t. Il, p. 8Ô.
1. Sur la légonde dllerculo à Roiiio. ?iijot qui )if.=t pas .«aii> iv'ssemblanres avec roliii dKryx ot dEii» 'o quo nous alioii- Iraitor. voir M. Bréal. llercule'et ('arus-. Pari?. 1803. p. 44 ot s. '■n ])arti(ni]if'r la note 2 de la p. 4G ?nr h-?- noms de Potitiu? f-i do Pinarius. et p. 02 ?ur le caractère patriotique de? lé^endf? dans l'esprit du Romain : " Dan> la victoire du dieu il voit une victoiro nationale, et fait triompher Jupiter comme un consid. -
:) Sur la condamnation de Chuidius et le suicide de Juuiu-, raffirnntion de Cicéron est fornif^llf et réitérée îrle naf. I>en\ II. :{. r-t fie nirin.. II. ."în : mai^ Val. rr-Maxinir'. VII. 1. dit
PKMtAM IJ> (.1 KKKL'S l'I MnlES 21
tcnijtrk'. ^(> liiiuil jMMir ôcliap|n*r à su sentence. <'ll«' s'attaclia résolu ni-'ut à la rclijiion des pères. \I«MM(' Ihnuicohj) plus tard, lorscprim nouveau rnmaut d"inerédulil('' pliilosophi(pie eut débordr toutes les digues, un mauvais renom restera attaché à ces deux consuls, ot Cicéron les jugera dignes de tous les supplices pour iiavoir pas su i'es[)ecter If culte national ^
\ou> avons gard(' |)o!ir la lin de ce chapitre le i'('>sultat religieux le plus important de la preiîiière guerre punique. Les pKunains prirent j)ossessioji du temple du mont Kryx -. et par suite la légende dl'hiée s'établit s(didement dans leur esprit •.
tle temple, admiraldement situé sur une moiitagne faite pour attirer l'attention stratégique (lAmilcar, était le plus important de la Sicile ; et la Sicile elle-même, tant que la civilisation du monde a vécu autour de la Méditerranée, fut le j)oint de renconti'e des croyances et des idées comme des navires. Le sanctuaiiv de Vénu<
i\ur Claiiiliu^ ;i .-tij iiiir ii laljii .j.j la ;-Mii.lHiiiiiali.jii par un •■ [illli"', cr/ut (fils ii/k'j'/n'//(fii///juy.
1. Cic (te Dii-iii . 11. ;j:j : Nr,- voro uuii ..uiui supplifi.. • ligui... Pan.'ii.luiii fiiiiii luit ivligioiii. iicc pahius ium> taui ••(iMtuuiacitcr lepudiandu?.
i>. Polybe. ], :i:j.
:•'. bur roii-L'iiihlo <le cotte qucsliou, »[ui ne j-eutre ipi-- partiellement (l;in- notre étude, v. !c mémoire de M. Hild ^ur la Légende d'Enée avant Virgile, Pari<, 1883, où «ont ré.^umées non sans vues originales, les recherch'-s de Klau-cn, Schwegler, Movers, etc. — Boissier. Souvellei promenade,- archëologifjaes', Paris, 1886, où le pays d'Eryx est décrit, les travaux dé? savants sicilien? résumés, et les questions d'histoire religieuse •'•lucidées. —Philippe r.eri:--!-. ariirle f'/irinrlr ,],- rKi!rvcI..pédi,. l/ichtenbertff r.
22 III.SIOIHL Di: I.A liELKiJU.N UU.MAIM::
Kryciiic. — ninsi s"a[)[)olci-t-il une fois devenu romain, — était auparavant et resta longtemps encore un sanctuaire d'Aphrodite pour tout ce qui était hellénicjue, un sanctuaire d'Astarté pour tout ce rpii était pliénicien '. Les marins de tous les pays s'y donnaient rendez-vous pour leurs dévotions et leurs plaisirs : les trésors de tout le monde connu y atïluaient. en ex-voto ou en otFrandes. L'art des dillérentes nutions avait contribué à le construire ou à l'orner : aussi elles le respectaiejit toutes, excepté les transfuges dAmilcar (|ui n'étaient plus d'aucune nation, (tétait, bien avant le mouvement religieux que vit éclore l'Empire ronuiin. un temple du « syncrétisme >-.
Toutefois ce monument, ([im les (jrecs fré'(|uentaient et qu'ils avaient embelli j)our leur grande pai't. était loin d'avoir une signification essentiellement helténifiue. Son caractère était phénicien comme sa fondation : les gros blocs qui le soutien- Jieiit et (|ui r>nt survécu à sa destruction portent encore des lettres puniques, elles prêtresses nombreuses de la déesse se conduisaient comme lonrs
1. J);i|ii'> 1.'.^ |»i<'Tiru\ r'-!i.-<-iMjj,ijjtjiit- (|ii'- j<- dois à M. IMiilippi" iJii-^f.T, (iii pcul riivisagc-r |»iuvi<i»iicnif.'iit coiiiiiic probaJ)!<'s. «!<• {yi< c\\vli-\\-('< .leeiiiiilatioii:^. Certains iiMtus <]<• la iiiyiliolni:ii- itln-iiicieime auraient passé, soit 'iaii> Il nivlholVtgie he!lLLii(|iio, soit dan:* ic» léçeudcs ihdo g^rccqiics, roimne dt-siguant suit do véritabTe^^ et importantes déitr-s. soit de simples Jiéros humains. Ainsi, d' .ne part, Astarfé, Amftore!:, Aphrodite, d'autre pari, Ascague, fils d'Euée, Ask<jun-Sakôn, qui est IHermèp phéuieieu : eufiii JuUiï, autre Jiom du (il< d'Enée, Jolaiis, l'un de? dieux earthaginoi^ «lonf il c^t .ni»'sti<ui dan? le tiait.'- d"Aniiil)aI ave.in.ilipp-.
f'KNDAM j.i:.s (.rL:i;i5i:s itmoils 2'I
su'iirs (le Carlha^o. La Vernis Kryciiu' (Hait devcluio ei) (|uel([iiL' sorti' la divinité poliade des liabitcuils non heliéni([iH's de la Sicile, la protectrice des Carthaginois et des Klyniiens. Or ces derniers |)assaient pour venir de l'Asie Mineure et se rattachaient au souvenir de l'ancienne Troie. La léiC'Mide d'Enée. fugitif de Troie, colon de ITtalie. fondateur de Home, s'élabora en «grande partie autour du mont Lryx '.
Ottc légende, (jui servit la grandeur romaine, [)lus tard la grandeur d'une famille, existait déjà en Italie. Elle présidait au culte fédératif des Lalins groupés autour du sanctuaire de Lavinium : elle avait imprimé à la victoire finale de la légion rouuiine sur la phalange de Pyrrhus, le caractère d'une revanche dTIector contre Achille : mais l'arrivée des Uonuiins au mont Eryx lui donna ])lus de force et de popularité. C'est du moins l'opinion de Preller -. et les faits la justifient. t^Hie voyons-nous en ellet ? L ne série d'actes publics ou individuels ])roclamant la descendance troyenne du peuple romain. Dès la première
parle (|iriii.idcuini<'ut. ])an-<' qui-lli' iiio paraît piv?t'iitcr uiir • •ertaiue obscurité', et (|iii' «railU-urs ellf iir ri'iitrf pa^ direct*'iiM'iit (laii> notre étii<le. Daprès Klaus*-!» 'Ainea<{ utid die Vend- Un, llauiltourg, 18;i'J, p. 72U <t s.', c'c?t la CtiauDu punique (pji, dan? le travail lègendairr^ du temple d'Eryx, ?'e?t confondu.' avee unr- vieil!.' divinité fluviale dllalie. exprimant symlioliquement 1»' r.tur.- {\i'< anut'-.'' /V/r////ev . les incertitudeel 1 s espérances de la vie humaine, et par là méritant d'être Ihéroïnc' d'une fête piDpulaire. do plu? eu id.s licencieuse à Rome, et qu'Ovide a décrite dans ses Faste^i. 2. HfPtn. Mi/f/i., 1. [iÏKlbid,, v. p. «0 et s.
24 iiisioïKL DE i.\ i5l:l!«;io.\ iwj.mai.m:
giiL'iTepiiiii(jvie, li; Sénat proiid sous sa protection les Acariiaiiiens parce que. dit-il. seuls de tous les Grecs, ils n'ont pas envoyé de secours contre l^s Troyens, nos ancêtres \ Un peu plus tard, il propose son alliance à Seleucus, roi de Svrie. poiiiNii (|in' les Tj'oyens. })Oiir le même motif, soient exemptés des impôts - .Nous verrons dans rintervalle des deux guerres le pontife Métellus sauver le Palladium, garant des destinées de Konie, et mériter par ce haut fait, qui lui a coûté la vue. la vénération de tous. Après Trasimène. l'ahiiis voue nn temple à Vénus Krycine. Aj)rès (la'iiies. le^ prophéties de Mareins, (|ui circulenl dans la ville et (jue l'autorité religieuse adopte, s'adressent au peuple romain en le qualiliant de Trojwjena '\ Lorsqu'on ira. sur l'ordre des livres sibyllins, chercher à Pessinonte la mère des dieux, lorsque Ton conclura des traités qui dépassent nos limites chronologiques, on se souviendra de celte communauté d origine.
Tous ces faits successifs prouvent surabondamment^ dans leur monotonie méme^ le progrès <lu culte fie Vénus Eryeiu(^ et de la légende d'Enée
1. Jii-:tiu XWllI. I : ... sijli <iiiondaiii athcr.-us Trojuuos atirtort'S origiiiin .-ii.i'. aii.\ili;i. Gravi?! non nii^crlnt.
1. Suf'tuiie. Clauil,. li.'j. L'rnipcrcMir Claude, dit-il. Ilieii?ihiis. ijuaù romanœ genlis aucl'jrihu.<i, tril)uta in pprpctiiinn remi-it : recitata vctere cpi'lûla Gntca ^cnalus populiqiio romani, Soleiico, régi amicitiam et ?ocietateni ita demurn poliicenti.*, ï^i consanrjnineos suo^ lliennes ab onini ouere iminiiDcs prfe.«titis.<et. — Il e-t à remarquer que le même prince archéologue... templuni in Sicilia V<jieris Eryciuie coliapsum, ut ex œrario populi romani reficerctur. auctor fuit ibid,.
■y. Sui- Ie> trois dernier? faits, voir la suit'- dr notr».' étude.
l'L.NDA.M" m:s (.1 i:i;i!i:s lu nhu i:s 2-)
dans riiisioii'c l'eliiiiouse cl dans Ja pensée i\r> lîoniains. De j)lus. la période où ce progrès s'accuse est celle des guerres punujues. Mais pourquoi; el coniment?Car ce n'est pas expliquer uu(.' chose i[uv la constater. Nous ne songeons pourtant pas à poser toutes les questions que soulève l'histoire d'Knée. et que M. IJoissier. entre autres, a si hien élucidées. Il faut nous restreindre aux deux points suivants. (|ui sont dans notre sujet : Comment le tenijde d'Eryx a-t-ileu tant d'iniluence sur la propagation de la légende d'Enée en Italie^ et surtout : lN)ur(|uoi le culte d'Eryx et d'Enée, avec son origine en grande partie phénicienne; est-il devenu une arme, ou une forme, du patriotisme romain contre les Carthaginois?
La première des deux questions nest pas la \)[u< ditlicile. La déesse d'Eryx s'appelait Aphrodite Enéenne. Qu'il faille voir dans cette épithète un vague adjectif, signifiant illustre ; qu'il soitpréférahle. comme il est plus vraisemblable eu effet, d'y reconnaître avec la tradition le nom du guerlier troyen (jne l'imagination lielléniijue avait promené sur tant de mers : (jue l'on doive entin deviner sous ce nom celui d'un dieu phénicien associé à Astarté. plus tard détrôné par celui dEnée associé à Ajthrodite^ ; en d'autres termes.
\. AVœriit-r. Die Sage cou den Wojiderun^/eii dea ^Eneu'i\ Leipzig. 1882, ciU' par lo? autours fraurai^ indiqu»-?. — Co qui rend très probable l'existence duu uoiu de dieu phéuicieu correspondant à celui dEnt'e, cVst précisément ridentité probable, que nous venons de signaler dans une note, d'après .M. Pli. Berger, des noms d'Ascague et diulus avec ceux de deux dieux'phéniciens importants.
26 1IJS10JKE DE LA HELKUON ROMAINE
«lu'il V ait en ou non calembourg ou substitution, peu iniporio. Li gloire du héros troyen siégeait dans ce temple, où les marins de toute la Méditerranée se donnaient rendez-vous et célébraient son nom. De cette montagne dEryx,, Enée. comme disaient les grammairiens antiques, apporta Vénus dans le Latium ' . ou, conmie le dit spirituellement M. lïild -. l'Aphrodite de Sicile y apporta Enée.
Il suit de là <[ue pour les Romains, guerroyer autour du mont Eryx, puis en prendre possession détinitive. c'était faire entrer profondément dans leur vie nationale Vénus Erycine et son glorieux lils. Mais on n'en est pas moins surpris. — et nous arrivons à notre seconde question, — de voir Fabius Cunctator tourner contre le peuple d'Astarté, contre les Phéniciens de Garthage, un culte primitivement rendu à Astarté, S'il voue un temple, dans Rome même, à Vénus Erycine ", c'est a tin que les dieux soient apaisés à l'égard des vaincus de Trasimène et leur rendent la victoire. Telle était Ja puissance du patriotisme romain : il avait jeté sa forte main sur Enée. il l'avait fait sien, et par suiti' il avait fait sienne la déesse sa mère, devenue ainsi rime des fondatrices de la urandeur de Home. Mais «pielles sont les causes
1. Sciviiis in .Eneid.. }, 120: ■< Venu? Erycina ffii.im .Ene.i? t<MM.im adduxit. >-
