ADDITION

AUX tDITIOlVS GENEVOISES DU QUINZIÈHE SIÈCLE.

BREVIAMUM AD USUM GEBENENSEM.

Petit in-8<» goth., — une fig. sur bois représentant saint Pierre et saint Paul, — caract. rouges et noirs, — 384 feuillets,

— texte sur deux colonnes :

A la fin on lit :

« Auno Dni H. cccc. Ixxxvij. die quinta aprilis Presens Breviarium fuit impressum per egregium virum Ludovicum Cruse

nec non discret! viri Johis de Stalle. De mandelo atque expressA licentîà lllustris et Reverendi in Xto patris et Domini Prancisci de SabaudiA Auxitan. antist. ac Ecclesie et Episcopatus Geb«n. in spiritual, et temporalib. Administratoris perpetui dignissimi, Eui que magnifici consîlii per députâtes correctum et emendatum. Amen. »

Cette édition, qui appartient bien à Louis Garbin de la Cruse, et & l'année 1487, est indiquée sine loco et anno dans le catalogue de la Bibliothèque de Genève, page 239.

François de Savoie, par ordre duquel fut faite celte édition du Bréviaire de l'évéché de Genève, était frère de Philippe de Savoie, Eurnommé Sans-Terre, lils du duc Louis et petit-fils d'Amédée Vlll (Félix V). François était auparavant archevêque d'Auch. Philippe Sans-Terre, devenu enfin régent de Savoie, prétendant que l'évéché de Genève appartenait à sa famille, y appela Bon frère François, malgré le pape Sixte IV, qui avait nommé à ce siège le cardinal de la Rovère, lequel céda ce poste è Jean de Compeis. Celui-ci Hvait été reçu à Genève ; mais la maison de Savoie parvint à lui faire accepter l'archevêché de Tarentaise, et François de Savoie vint s'établir à Genève. Il jura de maintenir les franchises et les foires ', et obtint la confiance des Genevois. Il prit même le parti de Genève, contre le jeune duc Charles II. Ce prince étant venu i mourir, François de Savoie fut appelé à la régence, et quitta Genève pour Turin. Il mourut en 1489.

L'édition du Bréviaire Genevois de 1487 est curieuse comme monument du passage de François de Savoie dans cette ville, 'un titre défectueux, irde, dans le Bréviaire de (Auxilanus Autistes), et ne et temporel de l'Eglise et

UTRI8 DIPRntfS A taOËTB DE 1501 A 1535.

Cette coarte période pourrait encore, à la rigueur, se 8ubdi<* ^er en deux époques, dont la première ne serait que la conti* nuation de la précédente, avec un peu plus de variété ; tandis que dans la seconde, surtout depuis 1525, on aperçoit déjà les tendances de la presse et de ses produits vers un changement , une rénovation, la Réforme eir un mot. Ces tendances sont assez mal définies, mais elles existent et savent se faire jour. Aux livres de dévotion, comme missels, bréviaires, heures, et aux romans de chevalerie et aux livres de pur amusement, qui deviennent moins nombreux, viennent se joindre des recueils de Statuts et d'Ordonnances, non plus ecclésiastiques, mais civiles, comme les Libertés et Franchises de Genève, et les Statuts de Savoie. Le droit politique tend apprendre la place du droit canonique et des statuts ecclésiastiques. La poésie sait aussi se faire entendre. Sans doute, la muse est encore rude et grossière, mais néanmoins la rime et la mesure sont dans les vers de cette époque, et le Mirotter du monde, bien qu'emprunté à un poème paru antérieurement sous un autre titre, retouché, remanié ou copié littéralement, peut, à la rigueur, passer pour une produc* tion d*un auteur romand, ou du moins qui vivait dans la Suisse romande.

Vers 1525, on voit paraître quelques opuscules de controverse religieuse, qui semblent aspirer vers un changement de l'organisation religieuse, mais en protestant d'une entière soumission à l'Eglise et aux Conciles. Petit à petit, ces écrits deviennent plus hardis; les réformateurs réels, entre autres Farel, commencent à se faire entendre. Les premières traductions de la Bible, et surtout du Nouveau Testament, en langue française ou

vulgaire, en gros français , comme on disait alors , paraissent presque simultanément à Neuchâtel et à Genève. Alors Calvin n'aura qu'à se présenter, et la révolution religieuse sera accomplie, en même temps que la révolution politique. Bientôt il n'existera plus rien de l'ancienne Genève catholique, de sa littérature et des productions de son imprimerie. Les rares débris qui ont surnagé à ce cataclysme, et dont nous avons dressé la liste, bien incomplète sans doute, attesteront seuls les tendances antérieures. Cette nomenclature est d'autant plus difficile à faire, que les promoteurs des nouvelles idées regardaient comme un de leurs devoirs les plus sacrés de détruire et d'anéantir tout ce qui pouvait rappeler l'ordre de choses aboli.

En vain les princes catholiques, François I*<^ entre autres, cherchent-ils à arrêter et à réprimer, à Genève et dans la Suisse française, le mouvement de la réforme. Leurs efforts échouent contre la ténacité des réformateurs et les dispositions d'une partie des populations, qui se prononcent pour la nouveauté. Le reste est, petit à petit, entraîné, converti, subjugué, malgré l'esprit de résistance, qui, parfois , ne manque ni de vivacité, ni d'énergie.

Nous avons trouvé, aux archives de Genève, un document curieux et caractéristique sur les efforts que fit, à Genève, la diplomatie française, avant et jusqu'à la veille de la réforme, pour empêcher la propagation des écrits qui préconisaient les idées nouvelles et l'adoption du régime qui devait les consacrer.

Cette pièce est de l'année 1534. En voici le sommaire et le contenu :

« L'ambassadeur de France, Daugerant, sieur de Bois-Rigaut, se plaint de ce qu'on a imprimé à Neuchâtel un livre intitulé : ¥ Confession de maître Noël Beda, > La substance de cette lettre, datée de l'année 1534, le 22« jour de février, avant Pâques, porte ce qui suit :

< Magnifiques Seigneurs, le Roy mon maître a été averti

tomme il a été imprimé à Neufcka$lel plutieurt livres Usqueh ont été compotes par aucun de la nation de France et dont est pareil" lement Vimprimeur. Les susdits livres sont intitulés : < La confes' sion de maître Noël Beda. Je vous avise» messeigneurs, pour certain que jamais le dit livre n'a été fait par le dit Beda, qui est UQ homme de bien, savant, de bonne vie et de considération.

c Et pour ce que j'ai été adverty qu'en votre ville il y a beau* coup de ces dits livres, je vous en avise aussi, afin que vous les regardiez comme abusifs et scandaleux. Et si ceux qui les ont faits et composés se trouvent en votre ville, qu'il vous plaise les vouloir faire arrêter, afin qu'ils répondent en justice pour y attendre le droit et la pngnition. En cela faisant, vous ferez grand playsir an Roy qui le recognoîtra envers vous;

« Le Roy est averti aussi de quelque défiance que vous avez entre vous pour la foy dont lui déplaît très-fort, et vous recommande de vous garder de nouveautés dangereuses et nuisibles. ]»

La lettre finit par des recommandations et des exhortations à l'union. L'ambassadeur demande une réponse, afin qu'il puisse la soumettre au roi.

Nous trouvons, dans les registres du Conseil de Genève pour l'année i 534 la mention suivante de cette lettre : < On a reçu des lettres de M. de Baux-Rigaud, touchant un livre intitulé la Confession de maître Noël Beda. On lui répond que nous ne connaissons pas l'imprimeur. >

On voit, par ce document qu'en 1534 il existait à Neuchâlel une imprimerie qui fonctionnait avec une certaine activité. Outre la grande entreprise de la Bible -française d'Olivetan, qui parut à Neuchâlel, en un volume in-folio, le iv* jour de juin 1535 , cet atelier typographique, qui était celui de Pierre de Wingle, dit Pirot Picard, qui se dit (à la fin de l'interprétation des mots hébreux) bourgeois de Neuchâtel', mit au jour diverses produc-

■ Jean de Wingle imprimait à Lyon, en 1405 et 1497, deux éditions gothiques du roman populaire des Quatre filz Aymon.

lions. Cette première et rare édition de la Bible entière fut précédée, entre autres, d'une édition aussi in-folio du Nouveau Testament en français, dont un exemplaire est conservé dans la Bibliothèque de la ville de Neuchâtel. On attribue aussi à Pierre de Wingle un certain nombre d'opuscules de controverse religieuse et de pamphlets réformateurs. Mais, comme il ne mettait pas son nom à ces sortes de productions, on ne pouvait les donner à la première imprimerie de Neuchâtel qu'en raison de la conformité des types ou des caractère d'impression, ce qui est souvent un indice trompeur. En effet, la grande fabrique et la fonderie principale de tous les caractères gothiques, encore généralement employés alors, était la ville de Lyon.. C'est de ce grand centre typographique que la plupart des imprimeurs de la France orientale et méridionale, de la Savoie et de la Suisse française tiraient leurs caractères. Dès lors, les livres imprimés dans ces contrées, sans nom d'imprimeur et sans lieu d'impression, peuvent souvent se ressembler.

La lettre de l'ambassadeur du roi de France en Suisse, adressée au gouvernement de Genève pour se plaindre des produits de la presse Neuchâteloise , sert à corroborer ce qu'on savait déjà de l'existence de cette typographie» antérieurement à l'année 1535, et ce qu'on supposait sur le genre de livides que mettait au jour Pierre de Wingle. Cet imprimeur appartenait à une famille originaire d'Allemagne, bien connue dans la typographie, et qui avait été établie à la fin du XV* et au commencement du \y\^ siècles en Picardie et à Lyon. Avant de se fixer à Neuchâtel où il fut reçu bourgeois par la protection de Farel , Pierre de Wingle, plus connu sous le nom de Pirot ou Perrot Picard , avait voulu s'établir h Genève. Mais on sait que le permis d'imprimer certains livres de controverse lui fut refusé, parce que le gouvernement Genevois , qui était encore sous (a double influence Savoisienne ducale et épiscopale, craignait de s'attirer

des embarras par la présence dans son ressort d'un imprimear auxiliaire de la réforme.

On lit dans les registres du Conseil de Genève, (séance du 13 mars 1533) : c On permet ft Pierre de Wingle, libraire, d'imprimer la Bible conformément à celle qui a été imprimée à Anvers, sans y ajouter ni retrancher, et on lui refusela permission d'imprimer un livre de Farel intitulé YUnion. %

La Bible, traduite par Le Fèvre d'Etaples, avait été imprimée à Anvers en 1530 (in-folio, goth.). Mais cette traduction, bien que censurée par le parlement de Paris, est cependant une version catholique de la Bible. On comprend donc qu'il ne pouvait convenir à Calvin et à Olivetan de reproduire jce travail sans y rien changer. De là l'obligation où ils se trouvèrent d'établir à Neufcbâtel, où le mouvement de la réforme était le plus avancé, l'imprimerie de Pierre de Wingle. Ils avaient là plus de liberté et pouvaient imprimer autre chose que la Bible.

Quant à maître Noél Beda , que l'agent de François I** en Suisse prend sous sa protection, on sait qu'il était docteur en Théologie à Paris et syndic de sa faculté vers 1520; qu'il poursuivit les écrits de plusieurs auteurs comme suspects d'hérésie, entre autres ceux de Lefèvre d'Etaples, et d'Erasme , et qu'il s'attaqua même, mais en vain, au Miroir de Vâme pécheresse de la reine de Navarre. D'un esprit inquiet et turbulent il finit par se brouiller avec le gouvernement de François P', auquel il reprochait son alliance avec Henri Vni, roi d'Angleterre, qui avait rompu avec Rome. En 1533 il était encore en faveur auprès du monarque français, sa disgrâce n'ayant eu lieu qu'en 1534 lors de l'affaire du divorce d'Henri YIH et de Catherine d'Aragon, contre lequel Bède se prononça avec véhémence.

La Confession de foi de maître Noël Beda en français est rangée par les bibliographes et par la Bibliographie universelle parmi les ouvrages qui appartiennent réellement à cet auteur.

On voit que c'était un pamphlet qu'un auteur réformé avait mis sur le compte de ce fougueux adversaire de la ré* forme.

Les imprimeurs du commencement du 16* siècle à Genève sont en partie les mêmes que ceux de la fin du ib^^ et eu partie nouveaux. Louis Garbin imprime au moins jusqu'à 4509 et Jean Belot jusqu'à 1512. Alors celui-ci est remplacé par Jacques Vivien, aussi citoyen de Genève. Un peu plus tard viennent Wygand Kôln qui se dit originaire de la Franconie comme Steinschaber (ex Franciaorientali)y et Gabriel Pomard , d'origine espagnole et qui paraît avoir été aussi auteur ou éditeur. Le nom de Wygand Kôln figure à la fin d'ouvrages favorables à la réforme, et il imprime même pour le gouvernement installé à Genève après 1535. Gabriel Pomard au contraire, comme nous le verrons dans la période suivante, se retira à Annecy parce que son commerce de livres d'église catholique fut ruiné à Genève par l'abolition de la Messe.

Il n'est plus question d'Adam Steinschaber après 1480, ni de Jean Fabri après 1491. Le premier avait été contemporain et peut-être le compagnon ou l'élève des inventeurs de la typographie. Le second ne fut établi à Genève que très-peu de temps.

Il existait peut-être aussi à Genève, à l'époque dont nous al- Ions parler une imprimerie anonyme. Les caractères continuent d'être exclusivement gothiques. La variété des formats augmente. L'in-folio à 31 lignes à la page, qui paraît presque exclusivement dans les premières éditions genevoises du quinzième siècle, disparait ou à peu près.

BREVIARIUM AD USUM LAUSANENSEM.

Genève M. cccccui. Jehan Belot.

La même année, ou l'année d'après, 1504, il parut du même

Bréviaire Lausannaîs uoe autre édition sans nom d'imprimeur.

Lausanne n'ayant plus d'imprimerie depuis que Jean Belot , établi temporairement dans cette ville en 4493 pour l'impression du Missel Lausannaisy était venu se fixer à Genève, faisait imprimer les livres d'église à l'usage du diocèse, à Genève. Au reste, comme le diocèse de Lausanne était très-vaste,^ puisqu'il comprenait les territoires de Neuchâtel et de Berne , on imprimait aussi dans d'autres villes des livres d'église ad ustim Lauêanensetn. C'est ainsi que parut à Bâie, en 1517 un Office de Saint- Vincent, patron de Berne, ( Officium iancti Vincentii EeclewB Bemenm.)

A Genève même , quoiqu'il ne manquât pas d'imprimerie, on employait pour les livres d'église à l'usage du diocèse, une imprimerie de Lyon, quand l'édition demandait beaucoup de luxe et de soin. C'est ainsi que Gabriel Pomard, citoyen et imprimeur Genevois, fit imprimer à Lyon, en 1522, le beau Missel de Lausanne (in-folio avec des gravures et des ornements en taille de bois) qu'il vendait à Genève. (Missale ad ustim Lausanensem de novo impressum et correctumper R. in Xtopatrem et dominutn Sehastianum de Monte falcone episcopum et principem Lausaneutem, Unà cum auo venerabili capitulo. Imprenum Lugduni. Expensi$ Gabrielis Pomardi, Impressom et lihrarii Gebennensis. Anno Dni M. CCCCC XXII. die vero prima meufsis Julii,

MISSALE AD USUM LAUSANENSEM, peroptime ordinalum ac diligenti cura castigatum cum pluribus aliis missis devotissimis eidem de novo adjuuctis.

(Gebennis. Jo : Belot, 1505, in-folio.)

Voici la souscription qui est à la fin de ce volume : Finiunt missalia ad usum Lausane. — Impressa

Gebennis, sedente Lausane revereudissimo presule.

Aymone de Montefalcone Lausane epo et Comité

ac administratore Geben, principe imperii dignissimo.

On trouve ensuite une gravure sur bois portant au centre Técusson de Jean Belot, de Rouen * , qui est désigné par ces vers :

Bhotomago genitus Beloti crede Johannes Hoc docte frontis lima pressit acutâ Emptor ne duhites mmere : quippe valet.

Enfin la date : M. ccccc. v. Idibus Decembris. (Le Y désigne l'année, 1505, et non le jour des Ides. Cette édition n*est donc pas de 1500.)

LES LffiERTÉS ET FRANCHISES DE GENÈVE.

« Imprimées lan mille cinq cens et sept par maistre Jehan Belot imprimeur bourgoys deladite cite, le xxvii. iour de juillet. >

In-S*», — caractères gothiques, — 27 pages d'impression, ^

titre compris.

Traduction française de Moniyon^ imprimée en 1507.

Le texte original latin des Franchises était connu par des copies plus ou moins répandues. Ce moyen ne suffisant pas pour rendre ce code familier aux citoyens , qui étaient loin de savoir tous le latin, Michel Mention , citoyen de Genève et notaire, le traduisit en français en 1455, 78 ans seulement après la rédaction de l'original .

Au-dessous du titre est un encadrement de branches entre-

• Voir le fac-similé, pi, 2, n© 4.

lacées et passées en sautoir, en dehors duquel sont écrits, sur les quatre côtés, les quatre %ers suivants :

tf Uirt 0irU « la trtnitt . ' yatf I ^0nn(ur ti t0ii0t0itrs lte00t Ji tftnt0t tt hnnnt unité Jlit (0inniiiii, t$li$t ti n0lilt00e.

Dans l'encadrement est un arbre aux branches duquel sont suspendus deux écussons posés obliquement. Celui de droite représente les armes de Fempire, Taigleà deux têtes; celui de gauche les armes du pouvoir ecclésiastique , deux clefs eu sautoir. Au-dessous de ces écussons se trouvent les armes de la ville de Genève, formées de la combinaison des éléments des deux écussons supérieurs, et telles qu'on les connaît aujourd'hui. L'écusson aux armes de la ville occupe le centre de Tarbre; il est accosté des deux lettres I. et B., qui sont les initiales du nom de rimprimeur, Jean Belot.

Au verso du titre, on lit les vers suivants :

|l0itr bten pttblic tt o lutUitt

jlt0 €tt09tn0 tt an00t l)rt0 Ii0ttrj00t0

Jlt tftntDt tt ttitr tammvmtt

Sûtd ltlitrtt0 tt pané^xBtB panx )ir0tt0

Pt ltttr0 antt0trt0 t0tabii|0 tammt 1090

Jl 0b0trotr tt it0 tntrtttntr

<&nt ltnt$ pttlaUf tntptrtur0, ^ttC0 tt r0i|0

^nt bt (0U0tttmt turtr it0 matnttmr.

C^a0cun 1i0nri|Ut0 lt0 a^t tn main tenir yvnr tt0 0a00ir tt lt0 garl^tr 'bafftn^xt tft ifii0n ne 0eitf|frt an t0ntc0irt 0tntr Hul tant 00it ^ranli ifni nt tant^xa iiit0)irtnl»ft

BûuUun nef t dnc êi Irf 9t fêct appttnttt (S^tt attUrement 011 1119 )it»tt intitrc SaitUunemtnt un le |i0ii0it ttpttnbtt 11011 lt$ gatïfani tat tl 0er0tt panure.

Cause pnntqna^ é^fiBiun t0tit |iremtee tuxt ^nii 00tt Ii0ur00t0 0ti $ffttxtx ïft «iUe ^e0 0b0eroer )i0nt 0e ptnlt bten cùndntt Pe le0 a00tr a d^afcnn estre utilte tf t tat etnif (en0 en t^ a entre mtlte ^ni ne les 0nt ne 0anr0ient erfirtmer 4P0n0 ^e9tran0 lien 0a00ir te 0tttte y0nr reutf servir te0 û^ fait imprimer.

On ne p0urr0it au «roi litre estimer ^e t0ttr ne quant premier furent constmites tfar par luxant i|«0ncipte 0n fist intimer 1*01)0 lirempereur0 ila 0nt e0te eferiptetf tft si iamai0 par nula furent pre0(ripte0 ^ai0 r0nfermees tsusisurs par tes maieurs tft lie 4iascun trsusees estres ticites t^ttmmt prinee0| papes et empereurs.

a Si ces vers, dit M. le docteur Edouard Mallet, dans son savant mémoire sur les Libertés, Immunités, Us et Coutumes de la Cité de Genève % donnent une pauvre idée du talent de versification de leur auteur, ils en donnent une plus pauvre encore de son savoir. Sans doute une certaine vanité nationale est permise, mais vouloir faire remonter l'origine des Franchises genevoises à des temps antérieurs aux lois de l'empire romain, attribuer des coutumes, dont tous les articles respirent leur moyen âge, et

* Mémoires de la Société â*HiHoire et d'Àrehéoloifie de Genève, Tome U, pa0e 906.

roéme un mojfen âge avancé, à une époque dont les institutions et rétat social, tout inconnus qu'ils nous soient dans leurs dé» taib) ne sauraient avoir aucun rapport avec le monde féodal du quatorzième siècle, c'est accréditer de gaieté de cœur des in«venUons fabuleuses, sans même les décorer d'aucune ombre de vraisemblance. »

Le ieitiû commence par une lettre ofnéé, dans l'intérieur de lâqodle sont figurés saint Pierre portant sa clef, et saint Paul muni de son épée nue ; ces deux figures se voient dans le Livre deë Franchises, écrit en 1423, auprès de l'écusfon de la ville ; elles se voyaient également sur l'ancien portail de la cathédrale de Genève.

Le dernier feuillet se termine par la mention de l'impression, et par de nouveaux vers, ooinme suit :

Les franchises icy dessus descriptes Se nont voulu teuir en leur enUer Les officiers pourtant ne sont prescriptes Comme il est dit au chapitre dernier Mais les peult on au propre point premier Reediflant tousionrs le bien publique Faire tenir et tout particulier Bien postposer et mauvaise pratique.

BREVIARIUM AD USUM LAUSANNENSEM.

Pagin. unilat. majuscules et titres de chapitres imprimés en rouge ; goth. orthog. anc. impres. à deux colonnes de 31 lignes fctloàt }il^8«

Un calendrier ecclésiastique ouvre le volume. La pagination commence avec le Psdutier an septième feuUlet.

Au derriier feuillet du Psautier on lit m caractères rouges : « Ifovtter cûttetlnrti et emenéatam per non nullos dominos

parte reverendissimi in Christo patris et domini. d. Episcopi Lausanensis de Montefalcone. Impressum per Nobilem Virum Ludovicum Cruse alias Garbini, civem Gebennarum. Impensis honorabilis civis et mercatoris Pétri Barraux lotoringi in eadetn cîvitate Laùsannensi pro nunc residenti et commoranti : Féliciter. »

Au recto du dernier feuillet du volume ( folio cccc lviii ) on lit encore une souscription qui fait connaître la date et le lieu dé l'impression:

« Ëxplicit Breviarium Episcopatus Lausannensis. ..... Impressum Gebennis per nobilem et egregium virum Ludovicum Cruse civem Gebennarum. Impensis discretorum virorum Philiberti Dutel et Pétri Barraux dicte civitatis Lausanensis mercatoribus. Ânno incarnationis dominice Millésime cggcg.ix. Die vero XXVII mensis martii. Féliciter. —

On voit par cette souscription que le bréviaire de Lausanne fut imprimé par Louis Garbin de la Cruse en 1509 pour le compte de deux marchands de Lausanne. Il paraît qu'alors Lausanne, où Jean Belot avait imprimé en 1493 le Missel Lausannais n'avait plus d'imprimerie. Il avait transporté son établissement à Genève.

Cette édition est la dernière connue , avec date certaine , de Louis Garbin de la Cruse qui imprima au moins pendant vingthuit ans (de 1481 à 1509.)