III. BtJBCipOBV (BertHoud

A peine rimprimerie a-t-elle disparu de Hanster, que nous la retrouvons, en 1475, à Burgdorf ou Berthoud, une des villes de Berthold IV, duc de Zaeringen et recteur de la Bourgogne Transjurane, située entre Lucerne et Berne. Il est vrai qu'on a prétendu disputer cet honneur à la ville bernoise de Burgdorf, parce qu'il y a en Allemagne d'autres endroits de ce nom. Panzer se contente de dire que le Burgdorf en question pourrait être le Burgdorf suisse (Forte in Helvetia). Ebert affirme que les ouvrages imprimés dans la ville de Burgdorf (in oppido Burgdorf)^ en 1474, pourraient bien provenir de Burgdorf, petite ville du Hanovre près de Lunebourg. Pour nous, sans nous arrêter à ces endroits d'Allemagne, moins considérables que Burgdorf en Suisse, nous n'hésitons pas^ à réclamer pour celuici les éditions de 1475. Si l'on veut bien réfléchir qu'il y avait tout près de là, à Munster et à Bâle, et un peu plus loin à Strasbourg, des imprimeries depuis plusieurs années ; que les caractères employés par l'imprimeur anonyme de Burgdorf sont évidemment d'origine strasbourgeoise ; que nulle ville ne méritait mieux le nom d'Oppidum, puisqu'elle avait été fortifiée et entourée de murailles par Berthold lY; on se rangera facilement à noire avis.

D'ailleurs, l'établissement d'une imprimerie à Burgdorf, dans le canton de Berne, coïncide avec celui d'un moulin à papier dans la même localité. Il n'est pas rare de voir ces deux industries marcher de front. Burgdorf et son territoire formaient, en 1475, un décanat du canton de Berne, et TArgovie, conquise par les Bernois surTarchiduc Léopold d'Autriche, à l'époque du concile de Constance , en formait un autre. Cette ville venait d'obtenir de l'évêque de Constance le droit de s'ériger en paroisse particulière. C'était le moment où, dans le canton de Berne, les établissements ecclésiastiques et scolaires prenaient une vie

et une extension nouvelles ^ L'historien le plus moderne et le plus complet du canton de Berne, Antoine de Tillier» n'hésite pas à constater rétablissement d'une imprimerie à Burgdorf, « alors que, dit-il, on n'en trouvait pas trace dans le chef-lieu du canton. » Il ajoute même que c'est là qu'on imprima probablement, en 1480, les quinze cents exemplaires du bref du pape qui accordait le droit de faire des quêtes, dans le canton et hors du canton, pour la continuation de la construction de l'église de Saint-Vincent ^.On sait que l'usage primitif de l'imprimerie fut de multiplier les pièces de ce genre, particulièrement les lettres d'indulgences^ dont on a des exemplaires portant les dates imprimées de 1454 et 1455, et provenant de Hayence, d'Erfurth, de Wirtzbourg, etc.

Il nous reste à donner la liste des éditions plus ou moins authentiques de l'imprimerie de Burgdorf.

1® Tractatus de apparUionibus animarum post exitum earum a carporibus etc., editus in exfordia ab excellentissimo viro Jacobo de Clusa, ordinis Cartusiensis. Impressus in opido Burgdorf anno Dni millésime quadringentesimo septuagesimo quinto. (Edition in-folio, sans chiffres.)

2^ Legenda S. Wolfgangie Episcopi Ratisponensis. Impressum in opido Burgdorf. Anno Domini HCCCCLXXV. In-folio de vingt feuillets.

Ces deux éiUtions portent bien, comme on voit, la désignation du lien de l'impression. Elles sont imprimées avec un caractère gothique absolument semblable à celui qu'a employé, à la même époque, un imprimeur anonyme de Strasbourg auquel on doit de nombreuses éditions, entre autres une du Mammotrectus. Ce caractère, que l'on a fait remonter jusqu'à Guttenberg, est reeonnaissable à la forme particulière de la lettre 9-

■ Wirtz, BelvetUehe kirchengesehiehte, 111, 38.

* Ant. de TiUier GeschicMe der republik Bem, Tome II.

Comme cette même lettre de forme particulière se retrouve encore dans deux éditions recueillies en Suisse, on les a attribuées aussi à l'imprimerie deBurgdorf, bien qu'elles ne portent pas de nom de lieu. Ce sont :

S*" S. Benhardi Sermo de humanâ miseriâ. In 4^.

4*^ Matkeoli Pertisini mediei traetatus de memoriû agenda per regitlas et medicinas. In-4^.

Cette collection de quatre ouvages, fut mise en vente à Zurich, en 1810, provenant de la bibliothèque Heidegger, pour le prix de 300 florins. Le catalogue affirme qu'elle n'avait jamais été réunie, même en Suisse. Hais quant aux deux derniers numéros (3 et 4), ils pouvaient aussi bien provenir de l'imprimerie anonyme de Strasbourg que de celle de Burgdorf.

L'imprimerie disparut du canton de Berne, en 1475, avec les produits de la presse de Burgdorf. Il faut aller assez avant dans le seizième siècle, jusqu'en 1528, pour l'y retrouver. Le 7 février de cette année, on imprima ai Berne un Edit de réformation. Les premières éditions de Hathias Âpiarius, le premier imprimeur bernois connu, sont de l'année 1530.

Nous devons abandonner maintenant la Suisse allemande et les bords du Rhin et de l'Âar, pour nous transporter dans la Suisse française, sur les rives du Rhône et du Léman, à Gèeuve et à Promentfaoux. C'est là que nous voyons figurer des éditions datées de 1478 et des années suivantes, en assez grand nombre, et d'une toute autre espèce de livres que ceux que nous avons décrits jusqu'ici. Les premiers et les plus intéressants sont écrits en français et traitent de sujets historiques ou divertissants. Ce sont pour la plupart des romans de chevalerie ou des livres de dévotion, en langue vulgaire, dans lesquels sont racontées des anecdotes merveilleuses et incroyables. Ces sortes de livres français sont aujourd'hui recherchés avec une extrême avidité, et on

les paie des prix exlraordinairemeni élevés quand on a le bonheur de les rencontrer.

Comment rimprimerie fut-^lle importée à Genève? Vint-elle d'Allemagne ou de France? A en juger par le nom de son premier imprimeur, Adam Steinschaber de Schweinfttrth \ ce sei-ait par l'Allemagne ou la Suisse allemande; mais d'après l'examen des premiers livres, extraordinairement français, qui sortirent des presses genevoises, il faudrait conclure pour la France. L'une et l'autre opinion pepvent se concilier, si Ton veut appliquer à Genève, par analogie, ce qui se passa à Lyon. Cette ville, la première de la France après Paris, fut aussi la première, après cette capitale, à recevoir l'imprimerie. Son premier livre connu avec date, est de 1473. C'est un Compendium de Lothaire, diacre, qui, depuis, fut pape sous le nom fameux d'Innocent III. Cestun petit in-4^de 82 feuillets, en caractère gothique, qui a beaucoup derapportavecceluidellmprimerie de Munster dans l'Argovie. Il porte une souscription constatant qu'il fut imprimé c par maître € Guillaume Régis (Kônig ou le Roi), expert dans l'art typogra- € pfaique, sur l'ordre et aux frais de Barthélémy Buyer. » On ignore le lieu de naissance de Régis, qui est appelé le Roy dans plusieurs éditions lyonnaises en français ; mais Buyer était citoyen de Lyon et le bailleur de fonds, le patron ou l'associé de Régis. Comme Elie de Lauffen, Buyer, fils d'un conseiller de la viUe de Lyon, conseiller lui-même en 1482 et 1483, ayant étudié lui-même à Paris, était déjà d'un certain âge quand l'im primerie fut établie à Lyon. Son frère, Jacques Buyer, eut après lui, et au même titre, un atelier typographique, en 1487, en commun avec Mathieu Hus, € delà nation d'AUemaigne ^. »

■ Schveinflirlh esl une tUle du royaume de BaTi^, dans la basse Franconie, jadis viUe impériale.

• Voyez la souscription du Grani vita ChrisHj imprimé en ta cité de Lyon sur le Rosne, Tan 1487. 2 yol. in-folio, goth. fig. sur bois.

Après eux, les imprimeurs de Lyon du quinzième siècle sont tous Allemands ou à peu près. Ce sont Jean Siber, Trechsel, Jean l'Allemand, de Hayence, Heremberck et beaucoup d'autres. Ils imprimaient néanmoins des ouvrages presque exclusivement français, parce qu'ils obéissaient à une impulsion locale et française. S'ils imprimaient aussi des livres latins, c'était pour l'Église, et d'ailleurs le latin, étant alors la langue scientifique et universelle, devait s'imprimer partout. Mais ces éditions latines n'étaient que l'exception ; la plupart étaient en français. L'esprit français, dès qu'il fut en possession de l'imprimerie, qu'il l'eut à sa disposition,, sut en tirer des produits conformes à sa nature et à son génie. Il ne se contenta pas longtemps des livres sortis de la docte Sorbonne. Il lui fallut des RamanSy c'est-à- . dire des ouvrages écrits en langue vulgaire ou romane, car ce mot n'eut pendant longtemps d'autre signification. Mais il arriva que, petit à petit, comme c'est dans cette langue vulgaire ou romane que furent composées les histoires fabuleuses destinées à l'amusement des seigneurs féodaux, de la noblesse, qui tenaient à honneur l'ignorance du latin, cet emploi le plus ordinaire de l'idiome roman ou du roman a restreint peu à peu ce mot au sens particulier que nous y attachons aujourd'hui. Ainsi sous le nom de romany on désigna longtemps des histoires fort sérieuses; on disait le roman de Charlemagne ou de Bayard '; on entendait même quelquefois par là des livres de dévotion.

C'est à Philippe le Bon, ou plutôt aux ducs de la seconde maison de Bourgogne en général, que l'on doit l'introduction et la propagation des livres en langue vulgaire ou des romans. Le

*■ « Qui en voudra plus savoir sur le chapitre du chevalier Bayard^ lise son roman> qui est un aussi bon livre qu'on saurait voir, et que la jeunesse et noblesse devraient autant lire. Tout vieux roman qu'il est, il parle en aussi bons termes qu'il est possible. Il y en a deux, mais le plus grand est le plus beau.» (Brant6me>Ft«« des capitaines français,)

duc Philippe de Bourgogne en fit traduire ou composer et copier un grand nombre pour enrichir sa bibliothèque, dont on admire encore à Bruxelles les splendides débris *.

Le goût des livres se répandant autour de ces princes, donna naissance à plusieurs célèbres bibliothèques ou librairiei '. Bfais le prix de ces manuscrits, enrichis presque toujours de miniatures, étant exorbitant, à cause de la main-d'œuvre, on comprend avec quel empressement on eut recours à l'imprimerie, dès qu'elle fût connue, pour les multiplier. Aussi, avant qu'aucun livre français ^u roman ait été imprimé en France, avant que la typographie eût été introduite dans ce royaume, voyonsnous sortir d'une ville d'Allemagne , de Cologne , vers l'an 1466, le < Recueil de$ Hstoirei de Troye^ composé par vénérable homme Raoul le Febvre, prestre chappelain de mon très redoublé Seigneur Monseigneur le duc Philippe de Bourgoingne, en l'an de grâce M. CCGC. LXIII. » C'est l'histoire des malheurs de la destruction de Troie, ville d'où l'on disait qu'était sorti Francus, fils de Priam et le père de la nation française.

Cologne, étant une ville enclavée dans les états de la maison de Bourgogne, et la seule qui possédât une imprimerie à cette époque, imprima donc le premier livre français ou le premier Roman. Les Anglais ont attribué cette édition princeps ou primitive à Caxton, leur premier imprimeur, qui débuta dans les Pays-Bas, mais il est plus probable qu'elle provient d'Ulrich Zell, le premier imprimeur de Cologne ^. Après les Histoires de

* Bibliothèque protypographique des ducs de Bourgogne^ par M. Banrois. Paris, 1830, iD-4o.

* Van Praêt, Recherches sur Louis de Bruges, seigneur de (a ^rrtithuyse^ et IMice sur Colard Mansion, premier imprimeur de Bruges.

' Le papier de ce livre présente dans son filigrane Técusson fleurdelysé de la couronne de France, ou ce P gothique dont le haut est sur-

Troye^ on imprima le Jasoti, du même auteur, roman all^orique sur Tordre de la Toison-d'Or, que venait de fonder le duc Philippe le Bon. On Ta attribué aussi à Gaxton, qui était alors à Bruges, où vivait aussi un célèbre calligraphe enlumineur de manuscrits, Colard Hansion. Ce Colard Hansion fut le premier imprimeur de Bruges, ville qui, bien que située dans la Flandre, appartenant au duc de Bourgogne, prince français, ressortissait féodalement à la France. Colard Mansion imprima à Bruges, vers 1476, le Jardin de dévotiony VŒuvre de Baceace du dechiet des nobles hommes et femmes , Boèce de la consolation de PhilO" sophiey les Métamorphoses d^ Ovide moraliséesy les dits moraux des Philosophes, et d'autres livres en roman. Ainsi, les secondes éditions françaises sortirent d'une ville belge. Il ne faut pas s'étonner, après cela, si Genève et Chambéry, qui reçurent l'imprimerie immédiatement api^ Lyon,- bien que n'étant pas des villes françaises dans le sens strict du. mot (non plus que Lyon, du reste), n'imprimèrent presque, au début, que des livres français. Ces villes gravitaient dans l'orbite de la France et subissaient son influence.

Le premier livre sorti de la presse genevoise , le livre des Saints Anges, fut imprimé en 1478, et il fut suivi, dans la même année ou à peu près , de plusieurs autres dans la même langue , qui sont , le Roman de Mélusine , le lAvre de Sapienee, le Roman de Fterahras le Géant, le Roman du noble roi Ponthus. Tous sont dus à cet Adam Steynschaber, imprimeur franconien, dont nous avons parlé plus haut. Le même donna, en 1480, quelques éditions latines, le Manipulus Curatorum, les Legendœ Sanctorum, qui sont des livres de dévotion usuelle. A cet imprimeur étranger, qui probablement avait assisté aux débuts del'im-

monté d'une espèce de fleur à quatre feuilles, ^t dont la baste se termine au bas en forme de fourche, comme dans les éditions de Munster en Argau.

priinerie en Allemagne» succède, comme à Lyon, un citoyen du pays, un Genevois qui fut peoi-ètre son élève ou son associé « Loys ou Louis Cruse, qui s'appelle aussi lui-même Louis 6uerbin,a/t(u Guerhinij on Garbin ' . Le premier livre avec date de ce second imprimeur genevois est du 10 septembre 1481. Il est intitulé : Thoma9 de Aquino, de modo predicandi. C'est encore un livre de dévotion usuelle, en ce sens qu'il est destiné aux ecclésiastiques, n leur enseigne les règles de l'art de prêcher et d'obtenir par leurs prédications des résultats édifiants. L'année d'après, 1482, nous voyons Louis Gruse, ou Louis Garbin, se mettre à imprimer des romans ou des livres français, et, à part quelques ouvrages de dévotion à l'usage des diocèses de Genève et de Lausanne, il ne produisit plus guère que de ceux-là.

Noos sommes redevables a M. le docteur Chaponnière de renseignements très-précis sur la famille de cet imprimeur. Dans son savant Mémoire mr Vétat matériel de Genève, fendant la féconde moitié (fci qtUnzième tiècle ^, il nous apprend que Maître Guerbin de la Cruse, le père de l'imprimeur probablement, était docteur en médecine et demeurait dans la rue de la Cité ou des Cordonniers (de Civitate seu Sutorum), au coin de la rue de la Tour de Buel, à droite. C'est peut-être là que Mettre Louis Guerbin, l'imprimeur, eut son atelier. Au reste, il imprima aussi hors de Genève ; car, dès l'année d'après, 1482, nous voyons une édition du Dœtrind de Sapienee % le même ouvrage

* Voyez sa souscription, dont nous donnons le fac-similé d'après notre exemplaire de son édition de Thomas d'Aquin , de modo predicandi. Planche I, n» .

* Mémoires et documents de la Société d'Histoire et d'Archéologie de Genève. Tome 8. Genève 1852.

' On pourrait croire, d'après le titre, que le Livre ou le Doctrinal de Sapience, dont trois éditions successives à douze ans de distance, à Genève et à Promentboux, prouvent la popularité, est proprement un livre de morale très-sérieux. Ce n'est pas toutr-à-fait cela, et on pourrait appeler ce livre un Roman tout aussi bien que Mélusine ou

que le Livre de Sapience donné en 1478 par Steinschaber, imprimée à Promentour (Promontorium), aujourd'hui Promen-

Fierabras, non-senlement à cause de la langue dans laquelle il est écrit, mais encore en raison de son contenu. L'auteur primitif est Guy de Roye, archevêque de Sens, qui le composa en latin, en 1388; mais il fut ensuite traduit en français par un religieux de Tordre de Cluny dont on ignore le nom.

Le Livre de Sapience est une explication du Paier, du Credo, du DécaUigue et des Commandements de VÉglUe. Le but de l'auteur, comme il en avertit dès le commencement, est de fournir des matériaux aux Pasteurs pour instruire leur troupeau ; il a travaillé surtout, ditril, pour Us gens laïcs et aussi pour les simples Prestres qui n'eniendeni ni le latin, ni les escriptures. Pour rendre sensibles ses leçons, il les appuie de quantité d'exemples populaires^ et c'est ce qui fait le caractère de son Livre. Ainsi, en expliquant le Pater, quand il en est au pain quotidien, après avoir parlé du pain corporel, il dit qu'il est aussi un pain spirituel, que nos pères spirituels doivent nous donner. « Les « Pères espirituels, dit-il, sont les Prelas et les Prestres qui nous « doibvent donner le Pain espirituel, c'est la Doctrine de la sainte es- « cripture, si comme Dieu les commande a levangile, mais las le Monde « est tout plain de Prestres, et il y en a peu qui veullent dire la parole « de Dieu ! Hélas que diront plusieurs Prestres au jour du jugement « qui ont prise l'ordre de Prestrise, et toutefois ils n'ont point de honte « de vivre desordonnément. Pour lesquieulx dit le Sage que les mau- « vais Prestres sont la ruyne du peuple pour les mauvais exemples « qu'ils leurs donnent. Tu ne les trouveras pas en leglise pour ensei- « gner le peuple mais pour recepvoir les offrandes. »

Dans l'explication du Credo, l'auteur mêle quelques traits de Légende parmi les principaux articles de la religion. Décrivant la passion do Sauveur, il le représente arrivé au Calvaire : « Là, dit-il, fut le Roy « des Angels despoullie tout nud devant tout le peuple, couvert tant «c seulement dung viel suayre environ les rains, et dient aucuns que ce « fut une pièce du mantel de sa doulce mère doulante qui y estoit « présente qu'elle couppa pour le couvrir et peult estre legierement « cru, et dient que en tous lieux où le crucifiement est palnt de main « de bon maistre que le mantel de nbstre Dame et le drap qui est en- « viron les rains de nostre Seigneur doibvent être d'une couleur. » Il dit ensuite : « que la benoiste croix en quoi fût crucifié nostre Sei- « gneur fust de quatre bois, c'est assavoir de palme, de cèdre , de cy- « près et dolive. »

Le Livre de Sapience s'étend beaucoup sur les vertus de la .croix :

thoux, près de Nyon, dans le canton de Vaud actuel, mais dans l'ancien ressort épiscopal de Tévêché de Genève * . Cette trans-

« Saint Loys avoit de coutume que quand il passoit par dessus quelque « pont il disoit tousiours : surreœil dominus iU sepulcro qui pro no- « bis pependis in ligna. Et disoit se le pont est de pierre je ne doubte « point à passer y car le sepulchre ou nostre Seigneur lut ensepveli « estoit de pierre, et se le pont est de bois je ne doubte point a pas- « ser, caria croix ou nostre Seigneur Jesu-€brist fut mis pour le cni- « cifier estoit de bois, et par ainsi il passoit sûrement. » L'efficace du signe de la croix vient à son tour. Un Chrétien doit toujours débuter par là en se mettant à table, et un jour il en prit mal à ime religieuse pour l'avoir oublié. « Une nonnain entra uneffbis en son jardin et vit « une lettue et en eult voulente d'en meugler, et la cueillit tantost et la « menga sans flaire le signe de la croii^, et tantost elle fiîst prise du « Diable qui entra en elle et cheut a terre; ung saint homme qui « avait jiom Acquin vint a elle et la conjura , et tantost le Diable « commença a crier et a dire : Que tay je fait, je me seoye ci sur cette « lettue, elle est venue et ma mors, et tantost par, le commandement « du saint homme et par la vertu du signe de la croix le Diable s'en « alla et la laissa. »

Voici comment l'auteur décrit le dernier jugement : « Il sera en la « vallée de Josaphat laquelle est entre Ihemsalem et le mont dolivet... « Adonc toutes manières de gens tous entiers resusciteront sans faillir « un seul poil de la teste et tons vifs en corps et en âmes en tel eage « comme nostre Seigneur fut crucifié, c'est assavoir en leage de trente « et deux ans et trois mois, et jeunes et vieux enfans mors nez tous « viendront au baptême. »

Sur les dîmes, le Livre de Sapienee nous apprend que « c'est péché « davarice de mal payer les dismes. Tu me pourres dire, Sire je^ ne « sçay pas bien de quoy je doys dismes ne comme je doy les payer, « je te dy que tu dois dismes de tes blés, de tes vins et de tes prez, « de tes courtils, lectages, fruis, bestes, oyseaulx, plumes, eulx, fours, « molins, marchandises et de tout le gain que tu fais en quelque maie nière que ce soit. Et dient les maistres en droit que les usuriers et « les folles femmes doibvent le disme de leur gain. »

Sur VExcommuniealion : « Moult de gens simples ne doubtent point « les sentences dexcommeniement et dient que leur pot n'en laisse

' Voyez la souscription du Doctrinal de Sapienee^ de Promenthoux, dont nous donnons le fac-similé d'après notre exemplaire. Planche {^, no 5.

lation de rimprimetie de Louis Guerbin de Genève à Protnen-

; menthoux a donné Keu à toutes sortes de conjectures. Bien des

bîbliograplies, fort savants du reste, ont été fort embarassés de

savoir ce que c'était que cette localité de Promentour et où il

« point a bouUir au feu. A Troyes en Ghampaîgne eubt un evesque qui « excommenia le bailly de la cite, puis le absolut, et le convia a disner « avecques luy. Après disner levesque luy demanda s'U nestoit pas plus « aise que quant il estoit excommenie. Le bailly lui respondit que 11 (c nen faisoit pas grant compte. Et tantost leyesque pour luy montrer « son erreur fist apporter un pain blanc et fist nne roye parmy, puis « dist : Pain de rauctorite de Dieu et de saint Pierre lapostre je te « excommenie par cy. Et tantost la moitié du pain devint noire comme « charbon. Quant le bailly vit ce luy, et toute la compagnie furent (( mouH esbahis. Adonc dit levesque au bailly: Certainement tous es- <( tiez ainsi noir quand vous esties en sentence. Et puis dist, de l'auc- (( torite de Dieu et de saint Pierre je te absoux. Tantost le pain Ait « tout blanc comme il estoit par avant. Or voys tu comment on doit « doubler la sentence d'excommeniement. »

Terminons cette analyse du Livre on Doctrinal de Sapience par le récit de la manière dont le supérieur d'un couvent fit comprendre à ses religieux le danger qu'U y avait d'employer une servante, quoique vieille : « Ung Abbe estoit aile en lointain pays, quant 11 revint <c il trouva que ses moynés avolent mis pour demeurer en labbaye « une bonne femme et bien vielle pour laver et nettoyer leurs choses, « et non pas pour pécher. Quant il en parla aux moynes ils luy reste pondirent quelle nestoit pas suspicieuse. Labbe commanda au cuisi- « nier qu'il sallat fort toutes les viandes du soupper, et luy commanda « qi^e après le soupper il fermast si bien tout que on ne peust trouver « a boire si non les laveures des escuelles. Advint quant les moynes « furent couchez il en y eust qui avaient si grant soif quils se levèrent « et queroient par labbaye a boire» mais Us ne trouvèrent rien que la « laveure des escueUes lesquels pour la grant soif quils avoient en « beurent tout leur saoul. Le matin labbe demanda que cestoit quU ce avoit oy toute la nuit par l'abbaye. Les moynes luy disdrent que ce « avoient ete ils qui queroient a boire; mais ils ne peurent trouver « fors que la laveure des escuelles que Us avoient beu pour la très « grande soif que ils avoient. Labbe leur respondit et dist, que ce par « lardeur de la soif ils avoient ainsi beu ceUe eaue orde, aussi bien « par l'ardeur de la chair pourroient ils faire leurs voulentes de celle « vielle femme. Et par ainsi la femme sen alla de labbaye. »

fallail la placer. Avant d'émettre notre avis là-dessus, nous devons dire quelque chose de Texécution matérielle des livres sortis des presses des deux premiers imprimeurs genevois. — L*un et Tautre ont employé le format petit in-folio ou un in-quarto qui n'est quelquefois qu*un in-4<> réduit. Leurs papiers présentent dans le filigrane Fempreinte d'une tète de veau on de bœuf, ou bien le P gothique. Ces deux signes se reproduisent avec des variantes dans beaucoup d'anciens papiers. Le caractère dont s'est servi Steinschaber est un gothique d'une forme particulière et qui ne manque pas d'élégance. Il a beaucoup de rapport avec le caractère de la fameuse Bible de 1462, dite Bible Mazarine, ce produit si renommé de l'association de Jean Fustet de Pierre Schœffer. Dans les premières éditions d'Adam Steinschaber, il y a parfois un peu d'inégalité dans l'alignement des lettres, mais dans les dernières, et surtout dans le Manipulus Ctêratorum de 1480, on remarque une netteté et une assurance particulières. Au reste, l'aspect extérieur varie un peu suivant les exemplaires, bien que le tirage de Steinschaber soit généralement très*égal et dénote un pressier consommé. Le caractère gothique des premières éditions de Louis Guerbin de la Gruse est beaucoup plus carré que celui de Steinschaber, Il n'est pas sans anologie, bien que plus petit, avec le caractère de la Bible non moins fameuse, dite de 42 lignes, de Gultenberg, ce rarissime et splendide monument des débuts de l'imprimerie à Hayence. On voit que c'est ce caractère qui a servi de modèle au fondeur de Louis Guerbin,^ comme le caractère de Fust et de Schœffer a guidé celui de Steinschaber. Les premières éditions de Loys Guerbin. surtout celle du Doctrinal de Promenthoux, laissent à désirer quant au tirage, qui indique, dans quelques feuilles^ un ouvrier

novice *.

' Nous ne pouvons en juger que d'après notre exemplaire, le livre étant tellement rare, que nous n'avons pu encore en rencontrer un second.

Adam Steinschaber, venu le premier, n'a pu employer aucun ornement typographique. Les grandes lettres capitales ou les initiales, dans ses éditions, sont tracées à la main et au pinceau, en couleur rouge. Louis Guerbin de la Cruse, au contraire, montre, dès ses premières éditions, un véritable luxe et un goût réel dans ses accessoires. On pourra en juger d'après les facsimilé que nous avons joints à ce mémoire *.

A partir de 1482, on ne trouve plus d'éditions de Louis Garbin, datées de Promentour. La seule que Ton connaisse est le Doctrinal de Sapienesy qui porte ce millésime. Toutes ses éditions postérieures, assez nombreuses et qui se prolongent au moins jusqu'à 1509, sont datées de Genève, ce qui ne voudrait pas dire à la rigueur que cet imprimeur n'eût pas un atelier à Promentour. Dans le dix-septiéme siècle, nous avons l'exemple d'éditions d'Hermann Widerhold qui portent : € A Genève^ dans rimprimerie de Dut/lier, » parce qu'en effet ce typographe avait son imprimerie au château de Duillier, près de RoUe, dans le pays de Vaud.

Il serait facile de faire des conjectures sur les causes qui portèrent Louis Guerbin à s'établir momentanément à Promenthoux, au pied de l'ancien château de Prangins, célèbre dans l'histoire de l'Helvétie romande. Il y avait dans cette localité une cure qui était à la collation de l'évéque de Genève (Permontouz, en i 344 ; ad coUatianem Domini BpUcapi Gebennensis.) et nous avons fait voir quel rapport intime a existé entre l'Église et certaines imprimeries primitives. Il se trouve encore à Pro-

* Voyez planche lr«, n° 6, et planche 2, no 6. Le premier figure la grande initiale G, qui se trouve au folio a iiij du Doctrinal de Sapience, imprimé à Promenthoux en 1482. C'est le portrait en pied de Guy de Roye, archevêque de Sens, auteur de ce livre. Le second représente quatre lettres initiales appartenant à deux alphabets particuliers àLoys Garbin,etqueron trouve entre autres dans les deux premières éditions que Ton connaît de lui, le Thomas â^Aquino, de modo predicandif de Genève, 1481, et le Doctrinal, de Promenthoux, 1482.

meotbouxy hameau dépendant de la commune, de Prangins, un vieux bâtiment qui porte le nom d'Abbaye de Promen^ ihaux. C'est du côté de l'emplacement de ce village que s'étendait la ville romaine de Nyon , l'antique colonie Equestre. D'après la fréquence des transactions où l'on voit figurer ce nom dans les anciens actes, il paraîtrait que Promenthoux tut jadis plus considérable qu'aujourd'hui. On y a découvert récemment un ancien cimetière dans lequel étaient des tombes murées en très-grand nombre. La cause de l'établissement momentané de Louis Garbin à Promenthoux pourrait être attribuée à la protection de Tévéque de Genève, comme aussi à l'économie, à la crainte d'une maladie contagieuse qui lui faisait quitter Genève, et à d'autres motifs particuliers que nous ignorons. Quoiqu'il en soit, il imprimait encore à Genève trente ans après, en 1509, le Bréviaire Lausannais, aux frais de deux marchands de Lausanne. Nous donnerons ci-après la série de ses éditions. En même temps que lui, nous trouvons comme imprimeurs à Genève, dans le quinzième siècle, Jacques Arnollet (1490), que nous voyons plus tard établi à Lyon ; Jean Fabri (1481), de Langres, qui avait porté l'imprimerie et exercé cet art à Turin, de 1474 à 1483 ; Jean Belot, de Rouen ' (1498), qui avait imprimé précédemment à Lausanne (1493), et qui avait, à Genève , son imprimerie en face de l'église de Saint-Pierre (ante Sanctum Petrum). Au commencement du seizième siècle, Jacques Vivien (1517), Wigand Koln (1523), et plusieurs autres impriment successivement ou simultanément à Genève.

M. Favre Bertrand a publié, sur les éditions genevoises du quinzième siècle, une savante notice dans les Ménmres de la

' M. BruDCt, à Foccasion du Miisel de ISgliêe de Valence, le premier Uvre conira qu'ait produit la typographie de cette viUe du Dauphiné (1400), confond Jelian Belon, qui en est l'imprimeur, et « qui, dit-U, avait déjà exercé à Genève, » avec notre Jehan Belot.

Sodéié d^ Histoire et d* Archéologie de Genève S Nous ne pouvons faire mieux, pour la partie de notre travail embrassant cette époque, que de suivre cet excellent guide, en complétant son intéressant mémoire par Tindicalion de quelques éditions de cette époque qui ont été retrouvées et décrites depuis sa publication. M. Favre Bertrand s'étant arrêté en 1500, nous avons continué son œuvre sur le môme plan jusque vers Tannée 1535, époque où la Réformation imprima aux destinées religieuses, politiques et littéraires de Genève des tendances et des allures absolument nouvelles. Dès celte époque, il serait presque impossible de donner la nomenclature complète de tous les produits des imprimeries genevoises. Cette ville alimentait de ses livres à peu près tout le monde protestant, et la typographie devint la. grande industrie des Genevois, comme aujourd'hui l'horlogerie et la bijouterie. Pour les temps postérieurs à 1535, nous nous sommes donc borné à indiquer les traits généraux, les faits notables qui se rattachent à l'histoire littéraire de TEurope et de la langue française en particulier. Plus nous nous sommes rapproché des époques modernes, et plus nous avons été bref et concis, parce qu'alors les faits, encore récents, existent dans la mémoire de tout le monde. Cette partie de notre travail se trouve donc divisée ainsi :

1® Les livres imprimés à Genève dans le quinzième siècle, à dater de 1478;

2<> Les livres imprimés dans la même ville au commencement du seizième siècle, jusqu'à l'établissement de la Réformation, en 1535;

3^ L'Imprimerie genevoise au seizième siècle, à partir de la. Réformation, et surtout depuis l'établissement des Estienne (1551);

4® L'Imprimerie genevoise au dix-septième siècle :

&» L'Imprimerie genevoise p^ant le dix-huitième siècle ;

* Tome I».

6* Coup-d'œil sur llmprimerie à Genève, dans la première moitié du dix-neuvième siècle.

Nous terminerons par un appendice sur les premières impressions de Lausanne au quinzième et au seizième siècles.

LIVRES IMPRIMÉS A GENÈVE (eT A PROMENTHOUl)