LIVRE III. ^«f

tienne. » Déplus, et ces nouvelles chrétiennes^ et les ^œurs chargées de les instruire feront, tous les joui-s, soir et matin, des prihres particulières pour la conversion ^ks juifs ' .

De si charitables intentions ayant eu promptement les Biens cormpins heureuses suites, entre tant de graves témoignages fit }» Maimm qui ne laissent aucun lieu d'en douter, il conviendra de yoimp^d^ la remarquer un Acte de Tévêque d'Auguste, suffragantde l'église de Metz. Le prélat, se félicitant des heureux fruits de l'œuvre, n'hésita pas à dire que « Dieu s'était ^ervi d'Alix Clerginet pour la conversion de plusieurs filles juives ;vei il signala en particulier une jeune Israélite (Marie Simon) qui, quelque temps après avoir reçu le baptême, était entrée aux Carmélites de Metz, dont elle fut l'exemple et l'ornement jusqu'à la fin de sa ^ie^. Dans les lettres patentes de Louis XIV, pour l'établissement de la Maison de la Propagation ^ après do justes louanges décernées à l'infatigable charité, aux persévérants efforts d'Alix Clerginet, furent mentionnés îavec honneur les notables résultats qui déjà les avaient couronnés'*. Dans un Acte de 1660 (l'œuvre, de plus en plus, ayant porté ses fruits), après avoir reconnu que ** la ville de Metz ^ autrefois ^ avait été remplie de ju^ ^^ci'isme y » on ajoutait ces notables paroles : « Le ju-

' Règlement du séminaire des tilles de la Propagation de la Foi , éla- "■ies en la ville de Metz ; pai* M. ral)bé Bassuet , docteur en théologie, et supérieur de la maison ; Paris , Muguet, ift'J'i., in-i8 , 72 pages. — l\ a •*^é imprimé dans les œuvres de Bossiict , édition de Vei-sailles, t. XX\',

* Acte de l'évêque d'Auguste, i() novembre i655. ^ Lettres patentes du '25 mai i()5(S et d'avril ifiSy. — Arrêt du par* »^nientde Metz, ao juillet 1657, qui en prononce l'enregistrement. ( Rr^ *'Uei|(lesédilsenrcgistr('sau parlement de Metz [par Enimrn]y in-/|", t. î^'» U; ri viuiv,)

rabonde ; et, après qu'il a terrassé le judaïsme, il confond à leur tour les critiques , si hardis de ce temps, dont l'audace (il l'a prévu) pourra s'accroître encore, ainsi que le nombre. Ces saintes Écritures qu'ils voudraient contester, il les leur montre aux mains, non suspectes, des Juifs eux-mêmes , des Juifs qu'elles condamnent, et qui néanmoins, remplis pour elles d'un religieux respect, en sont les aveugles dépositaires et les inviolables gardiens par toute la terre; en sorte que le monde, toujours, y pourra lire les prédictions qui regardent Jésus- Chriifet et ses mystères. Là parait l'identité, quant au sens, entre le texte dos Hébreux et le texte des Samaritains, peuples séparés depuis tant de siècles, ennemis irréconciliables, mais dont, malgré leur rupture, malgré leurs haines ardentes, les livres néanmoins sont dans un si parfait accord. Jamais la lumière n'avait été versée avec une telle profusion sur toutes ces questions, les plus grandes sans doute et les plus hautes que puisse débattre le monde. « A cette fois (c'est ce qu'écrivait à Bossuet un pieux et docte évêque), à cette fois, toutes les prophéties sur les juifs, celles de Daniel, entre les autres, apparaissent dans tout leur jour; et la perversité judaïque étant poussée jusque dans ses derniers retranchements , que lui reslc-t-il que de rendre les armes * ! » Les soixantesix semaines de Daniel ne sauraient plus avoir pour nous aucun mystère; et déjà semble prochain, autant qu'il est indubitable, ce désiré retour des juifs, que promit saint Paul dans sa merveilleuse épître aux Romains.

«>îlriii?on« Appliqué avec tant d'ardeur à confondre le ju-

Melz accopta tu li'izk'iiic • vii'Cle, le Pntteçiofot » Lettre de Jean de Xccrcas.iei, évècjue de («nstorie, à Bossuet, ai aoûl

France. ^^^» • <^>l^^uvres de Bossut^ , t. XXXVll , '>/>7.