TITRE IV, GHAP. XIV, ART. 49, ÉTYMOLOGIES

(( VOUS accorderiez délai. » — « Je consentirais » volontiers à un délai , » répondit le défendeur, « mais le saisissant aura peine à donner son con- » sentement, le délai serait contre son intérêt. » — « J'accorderai délai, » dit le saisissant. Le duel » fut renvoyé à une date ultérieure, mais ni l'un » ni l'autre des deux adversaires ne savait quelle )) serait cette date : elle fut fixée par un jugement » que prononcèrent Gonchobar et Sencha. « Gom- » ment s'appelle cette femme ? » demanda Sencha ; » elle répondit elle-même : « Ginq-Nuits est mon » nom. » — « Que le duel, » s'écria Sencha, « soit » renvoyé à cinq nuits, conformément au nom de » la femme. » De là le proverbe : « la justice des » Fêné aurait péri s'il n'y avait eu Ginq-Nuits. » » Ge fut Brigh qui , dans cette circonstance , prit » le nom de Ginq-Nuits. »

La valeur historique de cet article a été appréciée dans notre volume précédent, p. 376.

Art. 49, p. 254, 1. 4-p. 256, 1. 4.

« D'oii vient le mot athgabail ? »

Nous nous arrêtons ici : nous croyons avoif donné ce qu'il y a de plus important dans le traité de la saisie mobilière qui forme le premier livre du Senchus Môr.

Nous terminons celte troisième partie en affirmant de nouveau les doctrines énoncées dans la deuxième partie, pages 356-357; c'est que, des deux traités primitifs de la saisie mobilière avec délais et de la saisie mobilière immédiate , tous deux imprimés ici en italiques, l'un pages 57-194, l'autre pages 199-216, celui que nous avons nommé le second est le plus ancien et paraît remonter au sixième siècle de notre ère, tandis que le traité de la saisie avec délais est postérieur à cette date. Sont aussi plus récents que le traité de la saisie immédiate les articles 16-18 (ci-dessus, p. 46-54) concernant la procédure du jeûne.

11 n'y a rien à retirer de ce que nous avons dit quand nous avons apprécié le degré d'intelligence qu'a montré l'auteur du Senchus Môr lorsque, reproduisant les deux vieux textes qu'il avait à sa disposition, il ne s'est pas aperçu de leurs contradictions si nombreuses.

Le traité primitif de la saisie immédiate et le traité primitif de la saisie avec délais nous offrent chacun la formule d'un âge différent de la civilisation.

Quant à la curieuse procédure du jeûne elle est, en Irlande, un produit spontané du christianisme et de la féodalité ; sa ressemblance avec l'usage indou qu'on lui compare est sans doute psychologiquement intéressante, mais on aurait grand tort