DES FAITS DE CIVILISATION
Paq.U£S. La fête chrétienne succède à la fête païenne du début de l'été, II. — La libation de P., soutenue par l'autorité royale, reste d'abord dans les mœurs, 11-12, 49, 77, 1 39 ; — l'usage s'en perd rapidement, 77.
Parenté artificielle, La libation est un des rites employés pour créer
la p. a., 16-17 (cf. ASSOCIATIONS
fraternelles).
Prêtre. Le p. devient, en Norvège, l'officiant de la libation chrétienne:
dans les guildes, 17-18, 185, — et aux libations commémoratives « pour le salut de l'âme », 87, 115- 16, 124, 129, 158. — ^^11 assiste à la libation des fiançailles dans les milieux ruraux, 161.
Prière. Caractères généraux de la p .
païenne, comparée à la p. chrétienne, 184-85. — Objet de la p.
dans la libation, 7, 8, 172. — Identité du breuvage communiel et de la p. de la libation, 99, 173, 179- 80. — La p. est récitée par l'officiant, 7, 172 (cf. officiant), — répétée par chacun des sacrifiants païens, 7, 180, — chantée en chœur par la communauté chrétienne, 18, 180. — La loi chrétienne prescrit une p. déterminée pour les libations des grandes fêtes, 12. — Survivances païennes dans les formules chrétiennes de la libation, 184.
Propriété. Les droits de p. sont sanctionnés par un toast, 186-87 (cf. héritage).
RÉFORME. LaR. supprime les services et libations de commémoration, 151, 156.
Relev ailles. La libation des r., fête
chrétienne de la mère, s'ajoute à la libation païenne de l'enfant, devenue depuis la conversion la fête du baptême, 15, 144, 147. — Elle concurrence la « libation de l'en- . fant », 15.
Repas. Le r. est le premier acte, le moins important, de la fête alimentaire, 20, 22, II 5-16 ; — le manger n'a pas la même signification reli-
■ gieuse que le boire, 28, 115. — Le r. prend de l'importance sous l'influence de la civilisation méridionale, 37-38; — le r. corporatif succède à la libation fraternelle, Rituel domestique. Cf. adoption,
• affranchissement, baptême, EN- TERREMENT, fiançailles, mariage,
MORT, NAISSANCE, NOCE, RELE- VAILLES.
Rituel solennel. Cf. jôl, NoiÏL,
