GutL. 37' 5-385 : af bryllaupum
24. GutL. 37*^-38^ : Minni sculu scenkias so niarg su)ii hiisbondi wil firir mariuminniEn eptir mariu ?ninni fa hafi huer mafr
le
ou CHAPITRE II 221
haimliif OC ol bieris ailengr. — Rapprocher de cette prescription le texte H. : JErB. 2 § i, où il semble être question d'un nombre traditionnel de lagba kar « verres légaux » : ôlfri'per ok lagha kar wœrœ œflir ^y sont for œr wmit « la paix du banquet et le nombre de verres légaux devront être comme il a été coutume jusqu'ici >k
25. VG. : MdB. 13 § I : fœr œru. fry ^/. œr iammykU. skal belœ at. frai sum fiœngji. œit œr brullefp annat giftœrefl. fridiœ œr œrvis0l.
26. Fsh. 83 5-* .• oc vard su vœi\la brnllaup Svœins konongs. en jeslar mtingat Buri^leifs honongs.
27. Hkr. : Ôl. kyrr. ch. 2 : Oldfr konungr lét setja Mihla gildi i Nidarâsi ok mçrg ounur i kaupstçMm, en â()r vdru <f>ar hvirfingsdrykkjur ; fà var BœjarkH in niikla hvirfingsklokka i Ni^arôsi. Hvirfingsbrœiir létu far géra Margrêtarkirkju, steinkirkju.
28. La cloche Bœjarbôt est mentionnée dans une variante de ^/, I § 3 (NgL. II, 189, note 7) : klochmni byiarhot i Margrœtio kirckio stoppli. Ce texte confirme le renseignement de Snorre. — Tout porte à croire que la Mikla gildi « Grande guilde », fondée parOlaf Kyrri, a succédé à la puissante hvirfingsdrykkja de Trondhjem qui avait fliit construire l'église Sainte-Marguerite et possédait la cloche Bœjarbôt.
29. Hkr. :0\. helg. ch. 107 : gildi sin eda hvirfingsdrykkjur. Tout le passage est cité supr-a note 9. Cf. Johnsen Birnd. m.
30. Copenhague, cf KD. I, 42 : convivia sen. sodalicia, que wlgariter gilde iiel hwirwing dicuntur (Loi municipale de 1294). — Gunderslev, cf. GoL. I, 216 où Nyrop signale l'existence d'un For Frue Hvirring (^a hering ù). — Aabenraa, cf. SSR. iGi § 20 : Item, hoc idem fîet de conuiuio sancti nicholai, item de sancti nicholai hwirdving hoc idem débet obseruari (Droit municipal confirmé
31. P. liasse ÇDas Schleswiger Stadtrecht [i88o| 95) a voulu voir dans les hwirwing des convivia minora qui s'opposeraient au summum convivium. L'hypothèse est sans fondement : des convivia minora ne sont attestés nulle part. Il se peut que la différence entre le hiuirwing et la « guilde » proprement dite ait surtout consisté dans le nom, cf. Fritzner Ordb. s. hvirfingsdrykkja.
32. C'est l'explication de Munch Dei norske Folks Historié II (1837J 441 sqq. On la retrouve chez la plupart des auteurs postérieurs et dans les traductions {hvir/îngsdrykkja = « omgangsdrikkelag »). Pour Munch, ce qui distingue avant tout la guilde du hvirfingr, c'est qu'elle a un local fixe, connu de tous et surveillé par l'autorité. En substituant les guildes aux anciennes sociétés du type hvirfingr, Olaf Kyrri aurait eu l'intention de soumettre à un contrôle officiel les associations de tendance politique.
33. J'adopte l'explication convaincante de Gr^nbech Oldt.lY, 118 en faisant toutes réserves, faute de textes, sur l'origine danoise de l'expression.
34. Sur la signification et le cérémonial de la libation rituelle, cf. Gr^nbech 0/J/. IV, 21 sqq., 31 sqq. — Passer la corne de main en main dans un sens indiqué, cf. les prescriptions des guildes danoises GoL. l, 254 § 3 ; II, 8 § 35. Même cérémonial dans les banquets du xvi'= siècle, cf. Troels-Lund Dagl. Liv V. 142 ; XI, 95 sqq. — Sur l'obligation de boire la sveitar drykkja, cf. Hkr. : Yngl. ch. 37 : en fat vàru vîkingalçg, fôtt feir vœri aivei^lum, at drekka sveitardrykkju « La loi prescrivait aux Vikings de boire à la ronde (entre eux), même quand ils assistaient à des banquets ».
35. Hkr. : Ôl. helg. ch. 74: feir làta bi'ta vei{ln fyrir ser til à Hringisakri ok drekka far hverjTng. — -. La traduction courante, par ex. celle de G. Storm « drikke pâ omgang » (en faisant le tour des ferrries), me paraît impossible.
38. Monum. Germ. (Pertz), Legesl, }j : De sacramentis per gildonia invicetn coniurantibus (i. e. coniurantiiini), ut nenio jacere prgesimiat.
39. C'est Alexander Bugge qui a le mieux mis en évidence cette origine des guildes Scandinaves, dans Earl. Giiilds 206- 207; Sdnved. Gild. 155 ; Norges Historié II, i (191 5) 319 ; NoB. VI, 81-2. C'est aussi l'avis de O. von Friesen qui a étudié les inscriptions runiques de Bjâlbo et Sigtuna (mentionnées infra notes 56 et 57), cf. O. von Friesen Upplands Runstenar (Upsal 1913) 65.
40. Sur les voyages des Scandinaves dans la Frise et notamment à Durstède, cf Joh. Steenstrup Normannenie II (Cop. 1878) 27-28; A. Bugge Vikingerm I (Cop. 1904) 221-2. Ils avaient rapporté de Durstède le type de leurs premiers monnayages ; cf. P. Haiiberg Myntforhold og Udmyiitninger i Danmark indtil 11 46 (Cop. 1900 = Vid. Selsk. Skr. 6. R.xike, V, i) 37-38. — Sur les colonies danoises établies, au x^ siècle, en Flandre et aux Pays-Bas, cf. Joh. Steenstrup Danske Kolonier i Flandern og Nederlandene i det i o-ende Aarhundrede {ààns Dansk Hisi. Tidskr. 4. Rœkke VI, 494).
41. Sur les Frisons et les Saxons en Scandinavie, cf. Bugge Schwed. Gild. i32Ti4r et le même auteur dans No5. VI, 80-82. Il y avait des colonies frisonnes à Hedeby(auj. Slesvig) au Danemark et à Birka en Suède. Les inscriptions runiques de Sigtuna (cf. infra note 57) attestent l'existence en Suède d'une factorerie frisonne qui peu à peu admit des indigènes dans sa guilde. Le composé Sliaswic, le nouveau nom de Hedeby, semble imité du nom des villes frisonnes et saxonnes en -luic. Le rôle que les Frisons ont joué dans l'organisation du commerce Scandinave est attesté par un emprunt linguistique : c'est du v. fris, birik «juridiction, lieu où s'exerce cette juridiction » que vient le v. dan. biœrk « ville où se tient un marché », v. n. Bjarhy « île où se tient un marché » (devenu nom de lieu), v. n. bjarkeyjarréttr, v. suéd. biœrkearœtter « droit municipal qui contient la réglementation du commerce et de la navigation ». Cf. ElisWadstein dans NoB. II, 92-97.
42. La guilde des Frisons à Sigtuna est attestée par deux inscriptions runiques du xi'= siècle, d. infra note 57. ^ug'ge. (^Schwed. Gild. 141) admet que cette guilde avait un long passé : elle datait du x'^ et peut-être même du ix^ siècle. La seconde inscription est gravée à la mémoire d'un Suédois qui était l'associé (^félagi) d'un Frison. — La guilde des Saxons à Skanor n'est attestée que dans le nom d'une rue citée dans un texte de 1264, mais la guilde est naturellement bien plus ancienne.
43. Gildi en second ternie décomposé, cf. Oison Appel. 388; E. Ekwall Saffixet -ja- i senare leden af sammansatta substantiv
inom de gertnanska sprâken (= Uppsala Universitets Arsskrift 1 904)
44. C'est le point de vue des dictionnaires étymologiques de Tamm, Falk-Torp, Torp. Pour les objections de méthode qu'il soulève, cf. la Conclusion du présent volume.
4). Maurer^f^, II, 201 et, à sa suite, Pappenheim Dàn.Gild. 63, note 2. Le germ. occid. geld peut avoir le sens de <( sacrifice» ; cette coïncidence a faussé le jugement delà plupart des auteurs allemands. Aucun mot de cette racine (ni le verbe, ni le substantif) n'est employé dans le vocabulaire religieux du vieuxscandinave.
46. La plupart des dictionnaires étymologiques posent un sens initial « sacrifice » et admettent la filiation suivante: sacrifice > repas sacrificiel >> réunion de fête >> société, d. Weigand, Kluge. Franck £"/. se réserve. Cette étymologie est encore (1914) admise dans RealL. II, 253.
47. Ce sens est encore très clair dans le v.angl. (ge)gi Ida. Dans les lois d'Alfred, c.à.d. à une époque où la guilde marchande de type continental n'existait pas en Angleterre, le mot désigne « celui qui est associé aux paiements » (R. Schmid Die Geset^e der Anoelsachsen [Leipzig 1858] traduit « Zahlungsgenosse », cf. glossaire de l'édition s.v.). Par ex., le gegilda paie ou touche sa part de l'amende pour homicide. Sur cette question, cf. A. Bugge Selvst. 69-73.
48. Parmi les auteurs qui ont insisté sur la réalité pécuniaire exprimée par le mot, il faut citer M. Heyne dans son Deutsches Wôrterbuch I (Leipzig 1905) 1185 et Das deutsche Handwerh (Strasbourg 1908) 153, mais surtout O. von Friesen dans son étude sur l'inscription de Bjâlbo (cf. infra note 56) 122-123.
49. Alpert De diversiiate temporuni(^i022) dans Moniim. Germ. ScriptoresW- 719 : summo mane potalionibns student,etquisqiiis ibi altiori voce turpes sermones ad exciiandum risum et ad viniim indocile vulgus provocandum prolulerit, magnani apud eos fert laudcm. Si quidem ob hoc pecuniam simul conferunt, et hanc partitam singulis ad lucra distribuunt, et ex bis quoscumque potus certis temporibus in anno cernunt, et in celebrioribus festis quasi sollempniter ebrietati inserviunt.
ÛÙ CHAPITRE II ^^^V ^^S
