Par exemple Fw/. VII

33. Pourtant la terminologie et la théorie de Snorre sont encore admises sans réserve par un grand nombre d'auteurs, parmi lesquels des historiens de la religion germanique comme E. Mogk Mythologie § 87, R. M. Meyer Altgermanische Religionsgeschichte (Leipzig 19 10) 420 et des philologues comme F. Jônsson Goiiafrasiii Nor(5manna og îslendinga (Reykjavik 19 13) 118; Lex. Poet. s. v.

34.* Fsk. 85 '-5 : Hit fyrsta kvœlld er menn como til œrvis skylldi skœnkia upp morg full me^ ^ema hœtte sem nu ero mintn.

35. Cf. le récit d'une noce dans la Bôsa-Saga (Bôs. 45-46 = Fld. III, 222-23) • ^^ '^'' fui'^ni l'ôvu inn horin « quand les minni eurent été apportés » (Bôs. 45'") ; ok sem inn kom pat minni, sem signât var ^or « et quand fut entré le minni qui était consacré à Thor » (^Bôs. 45"*, Fld. III, 222'^) etc. L'appareil critique dans Bôs. montre que certains mss. ont minni, d'autres /w//.