Kirhy et Spence, Iniroduclion lo enlomology; let. xix

2. Clément d'Alexandrie, Slrumata ; lib. I, p. 355. 8. P(7M5fln/rts, DesciipLioGiacciae ; lib. VIII, cap. 2.

humaine. C'était le dieu deTîle deBorabora, un simple vieillard qui n'avait en lui rien d'extraordinaire, dit le célèbre voyageur. Les naturels le traitaient avec vénération, sans lui accorder cependant d'autres marques de respect que celles décernéesà leurs divers chefs politiques'. Los nègres de l'intérieur de l'Afrique, en voyant les fusils et les calicots à ramages, ne disaient-ils pas aux blancs dans la naïveté de leur cœur, non au figuré mais au positif :« vraiment vous êtes des dieux* ! » Telle est l'idée étroite de la divinité chez Thomme sauvage ; et dans ce sens il est clair que le mot de Burns est parfaitement justifié par l'observation des faits: pour le chien, l'homme est un Dieu.

Est-on même bien certain que tous les individus de notre espèce aillent aussi loin que le chien ? Il y a des peuples qui n'ont aucune idéed'Otres supérieurs. Peut-on dire qu'ils possèdent une faculté religieuse ? Les Andamènes n'ont pas l'idée de Dieu, et ne se forment aucune conception d'un ordre spirituel*. Il en est de même d'un grand nombre de tribus sauvages. A la découverte des îles Marianes on a trouvé les habitants sans culte, sans temples et sans prêtres*. A la Nouvelle Calédonie, Cook n'avait pas découvert la moindre trace de religion'. Il n'en avait pas trouvé davantage en Australie^. Les Tasmaniens non-seulement n'avaient ni culte ni religion, mais ils n'avaient jamais porté leur pensée sur l'origine de rhomme ni sa destination \ Les Arafouras de Varkay n'avaient pas non plus la moindre idée religieuse'*.

En Afrique, Kolbenet Sparrman ont trouvé les Hottentols