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doit mourir ', » Cette proposition me paraît complètement dénuée de preuves. D'où le sauvage tire-t-il cette coudïiïsance? Est-ce de quelque symptûme . ou avertissement ialérieur particulier à notre espèce? Nullement ; c'est del'expérieoce de ses semblables. Cette expérience, les animaux M l'ont-ils pas comme nous? En examinant les facultés des plui élevés d'entre eus, u'avons-nous pas trouvé la comparaison et la réflexion, à un degré suflîsant pour les instruire snt GO point? La femelle de mammifère, blessée à côté de ses jeunes, et les léchant, les soignant avec plus de sollicitude que jamais, jusqu'à ce qu'elle expire, n'annonce-t-eile poiat qu'elle voit approcher la mort? Avant d'affirmer que rbomme est le seul être qui entrevoie que la vie a un terme, il &<■drait au moins montrer entre la conduite du sauvage et celle du singe, des différences qui justifient cette assertioQ. ^^î cherché en vain de pareilles dissemblances. Bien que ranin»! domestique pense peu à la mort sans doute (négligence que partagent, je pense, la plupart d'entre nous), il n'est nullement démontré qu'il ignore le tribut qu'il devra lui payer on jour. Et quand nous voyons que tant d'animaux, dans l'élat de liberté, se retirent pour mourir dans quelque endroit solitaire, pouvons-nous penser que ces animaux ne prévoient pas leur fin? Il y a plus: dans certaines espèces, le lama [Aucbeuia guanaco) par exemple, tous les individus libres d'un même canton vont mourir à la même place et y entasser leurs os.

Il suffira de citer le passage suivant pour montrer combien les facultés mentales des animaux sont mal appréciées, et rabaissées injustement, par les savants les plus distingués qui n'en ont pas fait une étude spéciale. L'homme seul, dil Charles Bell, est capable de raison, d'affection, de gratitude et de religion ; seul il est sensible au progrès du temps ; seul il a conscience de la décadence de ses forces et deses facultés,