Grotiuf, De juregentium

fbïGoogIc

le principe divin dans l'homme et la racine de l'âme, Platon le guide interne, Hiéron le dieu domestique ou dieu intime. Ce sont là des sentiments d'hommes cultivés. Quant au sauvage, il n'a pas plus de conscience que le Turc de Molière. I) n'est pas incapable décéder, dans certains moments, à des passions douces ou à des sentiments généreux. Mais l'idée de responsabilité morale proprement dite, n'a pas encore germé en lui.

Non-seulement l'idée absolue du devoir n'est pas universelle dans l'espèce humaine ; mais il n'y a réellement pas d'unité de pensée sur les points les plus simples et les plus fondamentaux des doctrines religieuses et morales. Si l'homme possédait certains caractères distinctifs, dans cet ordre de phénomènes, ces caractères seraient constants. Un auteur qui a fait une étude complète des attributs mentaux des races humaines, nous dit au sujet de l'existence de Dieu et de la vie future : « Il n'y a pas la moindre unité d'idées sur ces points obscurs. Quelques peuples croient à un dieu, le plus grand nombre croient :\ plusieurs ; quelques-uns admettent une vie future, pendant(jue d'autres n'ont pasd'idée de la divinité ni d'un état à venir. Beaucoup de noirs de l'Afrique, et tous ceux de l'Océanie, possèdent seulement les superstitions les plus grossières elles plus honteuses'. »

Connaissance rfc /il morf. — Au lieu de parler de vie future, le sauvage inférieur ne s'inquiète point de Tavenir, et pense que tout périt avec le corps. Le paradis oii l'Algonquin fume son calumet, celui où le saint derviche possède soixantedouze houris et huit mille servileurs, sont les créations d'Sges plus avancés et plus poétiques. Le sauvage brutal est saducéen et matérialiste. Mais au moins, dit-on, il sait que sa carrière doit avoir un terme, et cette première lumière le dislingue moralement des animaux.

a L'homme, dit Brodcrip, est le seul animal qui sache qu'il