Broiort, New Zealciad und ils aborigènes ; p

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mogénitureest ua caractère patriarcal, qui passe dans laHh ciété barbare, mais qui s'efface peuàpea dans la civilisalion. D'ailleurs, aux yeux de la masse, le iils est pour ainsi dire te père qui survit. Chez les peuples barbares et cbez \a peuples policés, l'homme prend le nom même de son père, ou ajoute le nom de son père au sien. Les orientaux rattachent parfois de cette manière trois ou quatre généraliom, etfoDtdu nom une généalogie. Les Russes suivent encore l'usage d'ajouter le nom du père à celui du fils.

Le nom n'est exclusivement personnel que chez les sauvages. Il est alors qualitatif. Hérodote signale comme une particularité exceptionnelle que les Atarantes du Feuan n'imposaient pas de noms aux individus*. Mais la pratiqua ordinaire des sociétés inférieures consiste à donnerdes doids personnels. Une semblable coutume indique l'absence àt lien et d'hérédité. On la rencontrait au moyen-âge dans le Bournou*. On la trouve encore aujourd'hui cbez diverses peuplades n^res de l'Abyssinie^, et parmi quelques tribus peu considérables de l'île de Ceyian, du Gange et du Sinde'.ToO) les autres barbares ont, sous une forme plus ou moins positive, l'hérédité du nom et de la propriété. Chez les Xanthifoi, dit Plutarque, c'était de sa mère que l'enfant tirait son nom'- Bartfa rapporte que parmi les Taouareks, une peupla<lc noire du Soudan, c'est un affront de prononcer devant un homme le nom de son père *. Mais il ne donne pas les moOfè de cette prohibition. Dans tous les états sociaux, l'individuel extrêmement fier de son nom ; il y attache presque aulani d'importance qu'à lui-même. Les Indiens de l'Amérique sep-