Man^ et Mae Clellan, Eiploralion or the Red River

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humaines les plus sauvages, les plus misérables, de l'Australie et de l'Amérique, sont également h la veille de dispa* raitre. Elles s'éteignent en présence de l'homme civilisé, comme l'urus, le castor ou l'ours. Ce n'est pas seulement par l'effet d'une guerre directe, mais aussi parce que l'homme delà civilisation approprie les champs de chasse ou de pâture qui étaient nécessaires à leur maintien.

La seconde considération c'est que l'homme, par les progrès mêmes qu'il est succeptible de faire, dans l'art da se véliret de préparer ses aliments, acquiert une flexibilité qui manque aux singes. Les tribus humaines sont capables de s'étendre sous plusieurs climats et de s'accommoder de plusieurs régimes. Les singes les plus élevés, fussent-ils même susceptibles d'arriver avec le temps, à ce point de développement qui conduit à l'usage du feu et aux vêtements de peaux. Dépossèdent pas ce degré d'industrie. Soit que l'homme ait devancé le gorille, ou qu'il lui soit originellement supérieur, il possède, dans l'état civihsé, des attributs qui lui assurent l'avantage.

Si dans le groupe, nous considérons la nature du lien, nous trouvons d'abord des réunions purement temporaires, ayant un but restreint. C'est ainsi que le sauvage organise des chasses, dans lesquelles plusieurs sous-groupes ou villages se réunissent. Les loups deprairie(CanisIafranj]s'assemblent d'une manière semblable, en bandes de vingt, trente ou davantage, pour courir un cerf, ou pour faire la poursuite d'un jeune buffalo séparé du troupeau '.

Les migrations en commun forment un' autre lien, d'un caractère plus durable. La plupart des oiseaux de passage ne se réunissent et ne constituent une société qu'au moment d'entreprendre leurs voyages. Ils ne vivent pas en commun ;