Thiophratte, De causis planUram ; lîb. I, cap. S et T

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pour son nid. Les Indiens du nord de l'Amérique font lear fil, comme je l'ai dit, avec la tunique membraneuse de 11 moelle épioière du cerf. Les Maoris de la Nouvetle Zélande étirent les libres du Phormium tenax, qui servent à la confection de leurs cordes et de leurs vêtements. Mais ce sont seulement les tribus patriarcales fixées qui cultivent.daosrAn* cien Continent, le lin (Linum usitalissinuim), en Asie le cotonnier vivace (Gossgpium arboreum), l'arbre h laine de Tbéophraste, et dans le Nouveau Monde le cotonnier Péruvien (G. PenivianumJ.

C'est durant la période du patriarcat fixé que les fêlemenis d'étoffe succèdent définitivement et sansexcepUon, aux vêtements de peaux du nomade. A cette époque les arts utiles se réduisent à peu près au filage à la ^quenouille, et an tissage par le moyen du métier, souvent le métier vertical. Ces premiers arts, exercés individuellement et sur une petite échelle, sont presque partout abandonnés aux femmes. U semble qu'après avoirtressé les joncs et natté les pailles dans l'état sauvage, les femmes en viennent tout naturellement 1 filer la laine du bétail dans l'état patriarcal nomade, et le Ud ou le coton dans l'état patriarcal fixé. Occupées à leur quenouille, elles vivent alors dans la maison, élevant leurs en* faats en bas &ge, travaillant pour leurs seigneurs et maîtres, subordonnées & un mari polygame, soumises comme les esclaves, et formant une sorte de caste inférieure dans 1) société.

Les conquêtes du nomade sont des conquêtes destructives, dévastatrices et sanglantes. L'agriculteur, au contraire, en passant sur une terre étrangère, est un colon et un dvilis»teur, plutôt qu'un conquérant proprement dit. Les premier Gaulois et les Cimbres étaient pasteurs ; les Belges qui leur succédèrent se mirent à cultiver le sol'. Et de même dans l'île de la Bretagne : les Celtes qui avaient dépossédé les Fin-

1, Amidét TAlerry, Hiitoire du Giuloit ; loin« II.

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Dois au crâne large ' étaient pasteurs ; les Belges qui leur succédèrent cultivaient et s'établirent par la force de la bêche bien plus que par celle du glaive '.

Des institutions civiles et politiques de cette époque doit bientôt se dégager par degrés, dans la période suivante, l'organisation municipale du barbare. Du culte de la nature et des forces naturelles sortira le polythéisme mieux défini de la société suivante. Enfin les métiers et les arts utiles vont se développer, d'une manière telle qu'ils détermineront le grand fait de la division du travail et des professions, et qu'ils donneront à la vie laborieuse du civilisé un aspect tout à fait différent de l'existence du sauvage.

HïiiEHE raiHiTirs.

Les divers métiers indiquent l'accomplissement d'un immense progrès. Leur naissance n'a pas été simultanée, ni leur développement immédiat. Ces progrès ont exigé une très-longue période, que nous n'avons pas tes moyens de mesurer. Cette phase du développement social marque plus particulièrement l'état barbare : il ne sera donc pas inutile d'en dire ici quelques mots, avant de considérer cet état en lui-même. Un petit nombre de métiers datent pourtant, rigoureusement parlant, de l'état sauvage. La plupart commencent à se dessiller dans l'état patriarcal. Hais c'est seulement dans l'état barbare, quand l'homme est en possession des métaux, qu'ils revêtent une forme définitive. Ce Tait sera encore mieux apprécié, lorsqu'on reconnaîtra, comme l'examen suivant va le montrer, que les métiers et les arts utiles qui n'avaient pas besoin des métaux, étaient complètement formés dès l'état sauvage, puisqu'ils sont restés ce qu'ils étaient alors, traversant tous les degrés sociaux jusqu'à nous.

On peut à peine appliquer le nom d'art, même celui d'art

1. Smilei, Livea of tbe ensiaeers ; vol. 1, p> 6, not. S, t. Ibid. ; Yol. I, p. S.

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grossier, à la préparation que le sauvage fait de sa nonrritaire. L'usage du feu est connu dans l'âge de pierre, ainti qae l'exemple des Australiens et celui des Aborigènes du Danemarck viennent l'attester. Or on observe que la première application du feu aux aliments a pour objet de les gnlla. L'idée de les cuire au four ne se présente qu'ensuite. Les vases pour bouillir marquent une autre phase des pr(^^ de l'industrie, et ne viennent naturellement que plus tard.

Quand Wallis découvrit Tahiti, il y a à peine plus d'un siècle, les insulaires n'ayant pas de vases qui passent contenir l'eau, se bornaient à griller leurs aliments ou à les cuire la four'. Les Hawaiiens des fies Sandwich employaient des trous dans la terre, qu'ils revêtaient de pierres fortement chauffées dans le foyer*. Dans le nord-ouest de l'Amérique, les Indiens se contentaient de placer quelque temps leurs a}i< ments, avec une pierre chaude, dans un panier*. La rnsnaite est donc une invention fort postérieure. C'est sans donle d'abord une simple pierre en cuve ou en auge, portant une dépression naturelle, approfondie parfoisà la main. Telleest souvent la marmite des Esquimaux. Hais quand le sauvage a été témoin de l'ébullition de l'eau, et qu'il a goûté des aliments bouillis, une simple marmite de bois devient suffisante. On ne la place pas sur le feu ; on y jette des pierres rougies dans le foyer, qui ne tardent pas k faire entrer l'eau en ébnllition. Les Hottentots avaient trouvé quelque chose de plus simple encore: ils bouillaient leur viande dans des sacs de cuir, en employant parfois non pas l'eau mais le sang même de l'animal *.

Le travail de boissellerie ne peut prendre aucun dëvdoppement pendant l'âge de pierre, par suite de l'insuffisance des outils. Quand le sauvage se sert de vases de bois, c'est d'abord