A1’1>E^DICE

pourvu qu’il fût pris dans les hymnes de saint Thomas, ou dans les antiennes du bréviaire et du missel pour l’otlice et la messe du S. Sacrement. L’article 2 de l’édit de 1665 exprimait assez clairement que toute composition, tout motet restait prohibé à vêpres, et dans les messes, si ce n’est à l’élévation du S. Sacrement, mais il fallut le déelarer expressément encore une fois, pour réprimer les interprétations intéressées des musiciens. Voici l’édit du 20 août 1692:

Déclaration. Gaspard de Carpegna, cardinal de la suinte Eglise romaine , du titre de Ste-Marie-in-Trastevere, cto.

» Ayant appris qu’on violait de nouveau dans les églises à l’occasion des musiques l’ordre publié par Alexandre VU, de sainte mémoire, dans la bulle du 22 avril 1657, renouvelé ensuite le 3 septembre 1678 par Innocent XI, de sainte mémoire, N. S. Père le Pape a ordonné à Mgr le Vice-gérant d’appeler tous les maîtres de chapelle pour leur enjoindre, comme il l’a fait, l’observance ponctuelle des ordres susdits. Mais comme quelques-uns les interprètent diversement par rapport aux compositions qui se chantent à la messe et à vêpres, pour lever tout prétexte d’exouse on déclare par la présente, que Sa Sainteté défend absolument de chanter quelque motet ou composition dans les églises de Rome , basiliques, même patriarcales, collégiales, paroisses, collèges, couvents, congrégations séculières ou religieuses, confréries, fussent-elles nationales, hôpitaux, archihôpitaux, et lieux pics, même de laïques. A la messe, on chantera l’introït, le graduel et l’oifertoirc du jour; à vêpres, les antiennes qui sont avant et après les psaumes , sans le moindre changement , en sorte que les musiciens se conforment entièrement au chœur. IS’élant pas permis, au chœur, de rien ajouter à l’office et à la messe, il faut que cela soit également interdit et prohibé aux musiciens. Sa Sainteté permet cependant , h la messe pendant l’élévation et à l’exposition du Saint-

APPEÜIÜICË.

Sacrement, pour exciter la dévotion des fidèles, qu’oii puisse chanter quelque motet tiré des hymnes de S. Thomas, ou des antiennes contenues dans le bréviaire et le missel romain pour Toffice et la messe qui sont célébrés dans la solennité du S. Sacrement, sans rien changer aux paroles. On avertit qu'après cette déclaration , contre les maîtres de chapelle qui composeront , et les musiciens qui chanteront, on procédera irrémissiblcment aux peines exprimées dans les ordres susdits, qu’on entend renouveler par la présente déclaration. Donné à Rome ce jour 20 août 1692. «

Jusqu’ici, nous ne remarquons rien sur la prohibition de certains instruments dans les églises; tout se borne à recommander un chant grave et dévot. Voici un édit servant de complément aux dispositions précédentes :

IV. Bénoît XIV publia en 1749, une circulaire qu’il adressa aux évêques de l’Etat pontifical pour leur recommander tout ce qui pouvait contribuer à l’édification des fidèles qui feraient le pèlerinage de la ville sainte. 11 attira particulièrement leur attention sur les musiques d’église, dont il parla de la manière la plus savante c^ la plus exquise. Le cardinal Guadagni rendit pour Rome, sous la date du 4 mars de la même année, un édit tendant, comme la circulaire, à établir une différence, sensible entre les musiques d’église et celle des théâtres. Voici les principales dispositions de l’édit : 1. Prohibition de tout motet, ou composition, si ce n’est à l’élévation de la messe, ou à l’exposition du Saint-Sacrement. 2. Interdiction des répétitions et confusion des voix. 5, Désignation des instruments tolérés, et de ceux qui ne l’étaient pas. 4. Tolérance des symphonies, à l’exception des récitatifs pour les lamentations de la semaine sainte. Telles sont les prescriptions de cet édit, comme on peut s’en convaincre par le texte du document, que nous traduisons de l’ilalien.

APPENDICE

Édit, u Jcan-Anloinc Guadagni , cardinal-prétrc de la sainlc Eglise romaine , du litre dos SS. Sylvestre et Martin aux Mollir, vicaire-général de N. S. P. le Pape, etc.

» Notre S. Père le Pape heureusement régnant^ dans son zèle pour faire rendre à Dieu dans les églises Thonneur qui lui est dû , ordonna , dès les premiers jours de son pontifîrat ^ de réformer certains abus qui se commettaient à l’occasion des musiques , et nous commanda de publier un édit qui le fut en effet sous la date du 15 septembre 1740.

» Aujourd’hui, aux approches de l’année sainte, le S. Père pense à tout ce qui peut contribuer à la dévotion des fidèles qui entreprendront le voyage de Rome; il a publié pour cela une circulaire aux évêques de l’Etat pontifical, dans laquelle entr’autres dispositions qu’il suggère, il s’étend longuement, avec une vaste et profonde érudition , sur le sujet des musiques d’église; laissant l’usage, là où il est déjà introduit, il s’occupe d’en corriger les abus, tant par rapport au chant des musiciens, que par rapport aux instruments.

» Pour le chant des musiciens, il renouvelle le décret d’innocent Xll du 20 août 1692, qui défend de chanter des motets ou compositions, et veut qu’à la messe on chante l’introït, le graduel et l’offertoire de la fête du jour , outre le Gloria et le symbole; et à vêpres, les anticnnos qui sont avant et après les psaumes ; la seule chose permise, c’est qu’au moment de l’élévation du S, Sacrement à la messe , ou à l’exposition, on chante quelque strophe des hymnes de S. Thomas , ou bien les antiennes du Missel et du Bréviaire pour la fête du S. Sacrement.

n Le S. Père réprouve ce que réprouva jadis le grand évêque Guillaume Liiidan, les répétitions fastidieuses, la confusion des voix, la composition non adaptée à ce qu’on chante. Il veut ce que voulut le concile de

APr£KDiC£.

Tolède, de 1566 : Eorum quœ caiHanlur verba, et intcUigi possinl , et potius pronunliatione , quain curiosis modulis audieniium animi divinis laudibm afficianlur.

» Pour les instruments, Sa Sainteté permet, avec l’orgue, l’emploie des basses « des violoncelles, bassons, •violes , et violons. Elle défend les tymbales , les cors de chasse , trompettes , hautbois , flûtes , flageolets , harpes, mandolines, et autres instruments de ce genre, qui ne servent qu’à rendre la musique théâtrale.

« Tel est l’objet principal de la Circulaire en toutes scs parties : établir une diflerence sensible entre les musiques d’église et celles des théâtres. Le Pontife emprunte les expressions de S. Nicclius, pour décrire le chant et la musique qu’il faut employer dans les églises î Sonm eliam^ vel melodia consenliens sanclœ religioni psallalur, non quœ Iragicas difficullalcs exdamet y sed quœ in vobis veram chrislianitatem demonstret , non quœ aliquid theatrale redoleat, sed compunclionem peccalorum fadat.

» Il admet enfin la tolérance des symphonies, lorsque l’usage en est introduit, pourvu qu’elles soient graves, et qu’on y évite ces longueurs interminables qui fatiguent le chœur et le célébrant. Il défend pourtant les symphonies, les airs, et les récitatifs dans le chant des Lamentations de la semaine sainte , où l’on pleure tantôt la désolation de Jérusalem par les Assyriens, tantôt la ruine du monde à cause des péchés, tantôt l’aflliction de l’Eglise militante dans les persécutions; et tantôt les souffrances de notre Rédempteur dans sa Passion.

» A la suite de sa Circulaire , Sa Sainteté nous ayant ordonné de publier le présent édit , nous ordonnons que désormais dans toutes les églises, ou basiliques , même patriarcales, collégiales, paroissiales, et toutes les autres églises des collèges, couvents, congrégations de séculiers et de réguliers, confréries, môme nationa-

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APPF.rSDICE

les, hôpitaux, archihôpilaux, et lieux pies, même laï(|ucs , de celte ville de Rome , le chant des musiques et l'instrumentation soient prohibés comme Sa Sainteté les prohibe dans sa circulaire, et ne soient permis qu’en la manière que Sa Sainteté les permet; sous peine, pour les maîtres de chapelle et les musiciens, d’inhabilité perpétuelle à prendre part aux musiques d’église , et autres peines à notre gré, qu’on encourra en cas de contravention, même la première fois. Sa Sainteté veut en outre renouveler l’observance de l’édit du 15 septembre 1740, spécialement la disposition qui ordonne de terminer les musiques du malin à midi , et celles du soir à 24 heures. Donné à Rome, de notre résidence accoutumée, ce jour 4 mars 1749. »

On verra plus loin que les édits postérieurs ont montré plus de tolérance au sujet des instruments.

V. Le cardinal Guadagni publia en 1756, par ordre de Bénoit XIV, un autre édit dans le but d’empêcher la dissipation que les musiques d’église continuaient d’entraîner avec elles, malgré les réformes dont elles avaient été l’objet, de la part du savant et zélé pontife.

Les maîtres de chapelle continuaient d’être cause qu’on dépassait souvent les heures fixées par les rubri(|ucs pour la fin des offices. Un édit du 17 septembre 1760, sous Clément XIII , enjoignit de nouveau l’observation des règles prescrivant que les messes soient achevées à midi, et les vêpres le soient au déclin du soleil, en sorte que toutes les églises se ferment à VAve Maria. Nous citerons cet édit de 1760 , pour montrer que la discipline établie dans Rome ne permet pas que les offices de la matinée dépassent l’heure de midi , ni que ceux du soir s’étendent au delà de YAngelus. Il est du cardinal-vicaire Erba Odcscalco , du litre de saint Marcel. « L’abus s’étant introduit, en plusieurs églises de Rome, de célébrer les fonctions sacrées hors des

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