Même chose pour vêpres. 5. Ce qu’il est permis de

chanter, le Saint-Sacrement exposé. 4. Prohibition des solos prolongés. 5. Défense d’intervertir les paroles sacrées qu’on met en musique. 6. Prohibition de l’orgue, au temps de la Passion. 7. Ordre de placer les chantres dans des chœurs où l’on ne puisse pas les voir. 8. Peines contre les maîtres de chapelle qui transgressent ces ordres. 9. Serment qu’ils doivent prêter entro les mains du cardinal-vicaire , ou du vice-gérant. Tel est, en résumé, l’édit de 1665, qui porte la signature de Prosper Faguan, secrétaire de la Visite apostolique.

« Edit de la Visite apostolique sur les musiques. La sacrée Visite apostolique, afin que la constitution de N. S. P. le Pape reçoive entièrement l’exécution qui lui est due, ordonne et commande, par ordre de Sa Sainteté donné de vive voix , que dans les musiques qui seront faites dorénavant dans les églises et les oratoires de Rome pendant qu’on célèbre les offices divins ou que le Saint-Sacrement est exposé, on observe ponctuellement ce qui suit :

» 1. Que le six le des musiques et des symphonies, dans les messes, les psaumes, antiennes, motets, hymnes, cantiques, etc., soit ecclésiastique, grave et dévot.

» 2. Qu’on ne chante dans les messes, que les paroles prescrites par le missel romain dans les offices courants pour la fête du jour, et la solennité du saint; et spécialement, qu’après l’épître on ne chante que le graduel ou le trait, et après le Credo, rien autre que l’offertoire; après le Sanctus, on chantera le Benedictus, ou un motet, composé uniquement des paroles que l’Eglise met dans le bréviaire ou le missel pour le S. Sacrement.

» 5. A Vêpres on ne pourra chanter, outre les psaumes et l’hymne, que les antiennes du jour selon le bréviaire, et l’ou observera la même chose à Complics.

»4. Le S. Sacrement exposé, il ne sera licite de chanter que les paroles qui sont dans le Bréviaire ou le Missel romain en honneur du S. Sacrement ; et si on veut chanter les paroles de l’Ecriture sainte ou d’un Père, il faudra préalablement obtenir l’approbation spéciale de la S. Congrégation des Rites , conformément à la constitution de Sa Sainteté , qui exige ladite approbation en ce cas, mais non lorsque les paroles sont celles qui se trouvent dans le bréviaire et le missel. Les passages des saints pères doivent appartenir à un d’entr’eux, et non à plusieurs réunis ensemble.

» 5. Qu’on ne chante point à une seule voix, grave ou aigüe, la totalité ou une partie notable d’un psaume, d’un hymne, ou d'un motet; mais, si on ne chante pas à chœur plein, qu’on le fasse alternativement, en variant toujours le chant, tantôt à l’unisson, tantôt avec des voix graves, tantôt avec des voix aigiies.

» 6. Que les paroles du bréviaire et du missel, de la sainte Ecriture ou des Pères , soient mises en musique , ut jacent , de manière à éviter toute inversion, toute addition d’autres mots, et toute altération.

» 7. Au temps de la Passion, on doit chanter sans orgue, comme prescrit la rubrique.

» 8. Dans le terme de 20 jours depuis la publication du présent édit, les supérieurs et autres que la chose concerne, placeront dans les chœurs tant stables qu’amovibles, des jalousies, ou des grilles, assez hautes pour empêcher de voir les chantres, sous peine de privation de leur office et d’autres peines au gré de la S. Visite.

« S). Tout maître de chapelle, ou toute autre personne dirigeant l’orchestre ou battant la mesure, transgressant

APPENDICE

les prescriptions susdites ou l’une d’elles, encourra la peine de privation de son emploi, et restera perpétuellement inhabile à l’exercer, et à faire des musiques dorénavant; outre cela, il sera puni d’une amende de cent écus....

» 10. Qu’aucun maître de chapelle, ou autre personne particulière ne puisse désormais faire musique dans les églises et les oratoires, comme ci-dessus, qu’après avoir juré dans les mains du cardinal-vicaire de Rome ou «le son vice-gérant , d’observer toutes les choses contenues dans le présent édit , autrement il encourra les peines exprimées ci-dessus ; et après avoir prêté le serment, (qui ne sera exigé qu’une seule fois, et duquel on tiendra registre) s’il transgresse en quelque chose le présent édit, qu’il soit puni même comme parjure, conformément à la constitution de Sa Sainteté.

» Donné à Rome le 30 juillet 1663. — Prosper Fagnan , secrétaire de la S. Visite apostolique . »

La gravité des peines dont les transgresseurs sont menacés, montre l’importance qu’on attachait à des règlements si propres à réprimer les abus et la licence des musiques d’église.

TU. Sous le pontificat d’innocent XII, les édits sur la musique reçurent une nouvelle consécration, par suite des ordres que le Pape fit donner aux maîtres de chapelle, qu’ils eussent soin de s’y conformer entièrement. Quelques-uns d’entr’eux interprétaient à leur manière la constitution d’Alexandre VII; on leur déclara expressément que le clergé ne pouvant se permettre aucunes additions à l’office et à la messe , les musiciens, soumis à la même loi, devaient en conséquence s’abstenir de toute composition et motets, et se borner à chanter ce qui est renfermé dans le bréviaire et le missel, si ce n’est un motet à l’élévation pendant la messe ou à l’exposition du Saint-Sacrement,

APi'KKDICB.

pourvu qu’il fût pris dans les hymnes de saint Thomas, ou dans les antiennes du bréviaire et du missel pour l’oflice et la mcsso du S. Sacrement. L’article 2 de l’édit de 1665 exprimait assez clairement que toute composition, tout motet restait prohibe à vêpres, et dans les messes, si ce n’est à l’élévation du S. Sacrement, mais il fallut le déclarer expressément encore une fois , pour réprimer les interprétations intéressées des musiciens. Voici l’édit du 20 août 1692:

Déclaration. Gaspard de Carpegna, cardinal de la sainte Eglise romaine , du titre de Ste-Maric-in-Trastevere, etc.

» A vant appris qu’on violait de nouveau dans les églises à l’occasion des musiques l’ordre publié par Alexandre Vil, de sainte mémoire, dans la bulle du 22 avril 1657, renouvelé ensuite le 3 septembre 1678 par Innocent XI, de sainte mémoire, N. S. Père le Pape a ordonné à Mgr leVicc-gérânt d’appeler tous les maîtres de chapelle pour leur enjoindre, comme il l’a fait, l’observance ponctuelle des ordres susdits. Mais comme quelques-uns les interprètent diversement par rapport aux compositions qui se chantent à la messe et à vêpres, pour lever tout prétexte d’excuse on déclare par la présente, que Sa Sainteté défend absolument de chanter quelque motet ou composition dans les églises de Rome , basiliques, même patriarcales, collégiales, paroisses, collèges , couvents , congrégations séculières ou religieuses, confréries, fussent-elles nationales, hôpitaux, archihôpitaux, et lieux pics, même de laïques. A la messe, on chantera l’introït, le graduel et l’offertoire du jour; à vêpres, les antiennes qui sont avant et après les psaumes , sans le moindre changement , en sorte que les musiciens se conforment entièrement au chœur. N’élant pas permis, au chœur, de rien ajouter à l’office et à la messe, il faut que cela soit également interdit et prohibé aux musiciens. Sa Sainteté permet cependant , ô la messe pendant l’élévation et à l’exposition du Saint-

jlg APPENDICE.

Sacrement, pour exciter la dévotion des fidèles, qu’on puisse chanter quelque motet tiré des hymnes do S. Thomas , ou des antiennes contenues dans le bréviaire et le missel romain pour l’office et la messe qui sont célébrés dans la solennité du S. Sacrement, sans rien changer aux paroles. On avertit qu’après cette déclaration , contre les maîtres de chapelle qui composeront , et les musiciens qui chanteront, on procédera irrémissiblement aux peines exprimées dans les ordres susdits, qu’on entend renouveler par la présente déclaration. Donné à Rome ce jour 20 août 1692. »

Jusqu’ici, nous ne remarquons rien sur la prohibition de certains instruments dans les églises; tout se borne à recommander un chant grave et dévot. Voici un édit servant de complément aux dispositions précédentes :

IV. Benoît XIV publia en 1749, une circulaire qu’il adressa aux évêques de l’Etat pontifical pour leur recommander tout ce qui pouvait contribuer à l’édification des fidèles qui feraient le pèlerinage de la ville sainte. 11 attira particulièrement leur attention sur les musiques d’église, dont il parla de la manière la plus savante et la plus exquise. Le cardinal Guadagni rendit pour Rome, sous la date du 4 mars de la même année, un édit tendant, comme la circulaire, à établir une différence sensible entre les musiques d’église et celle des théâtres. Voici les principales dispositions de l’édit : 1. Prohibition de tout motet, ou composition, si ce n’est à l’élévation de la messe, ou à l’exposition du Saint-Sacrement. 2. Interdiction des répétitions et confusion des voix. 5. Désignation des instruments tolérés, et de ceux qui ne l’étaient pas. 4. Tolérance des symphonies, à l’exception des récitatifs pour les lamentations de la semaine sainte. Telles sont les prescriptions de cet édit, comme on peut s’on convaincre par le texte du document, que nous traduisons de l'italien.

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Édit. « Jean-Antoine Guadagni , cardinal-prêtre de la sainte Eglise romaiue , du litre des SS. Sylvestre et Martin aux Monts, vicaire-général de N. S. P. le Pape, etc.

» Notre S. Père le Pape heureusement régnant, dans son zèle pour faire rendre à Dieu dans les églises l’honneur qui lui est dû , ordonna , dès les premiers jours de son pontificat , de réformer certains abus qui se commettaient à l’occasion des musiques, et nous commanda de publier un édit qui le fut en effet sous la date du 15 septembre 1740.

» Aujourd’hui, aux approches de l’année sainte, le S. Père pense à tout ce qui peut contribuer à la dévotion des fidèles qui entreprendront le voyage de Rome; il a publié pour cela une circulaire aux évêques de l’Etat pontifical, dans laquelle entr’autres dispositions qu’il suggère, il s’étend longuement, avec une vaste et profonde érudition , sur le sujet des musiques d’église; laissant l’usage, là où il est déjà introduit, il s’occupe d’en corriger les abus, tant par rapport au chant des musiciens, que par rapport aux instruments.

» Pour le chaut des musiciens, il renouvelle le décret d’innocent XII du 20 août 1692, qui défend de chanter des motets ou compositions, et veut qu’à la messe on chante l’introït, le graduel et l'offertoire de la fête du jour, outre le Gloria et le symbole; et à vêpres, les antiennes qui sont avant et après les psaumes ; la seule chose permise , c’est qu’au moment de l’élévation du S. Sacrement à la messe, ou à l’exposition, on chante quelque strophe des hymnes de S. Thomas , ou bien les antiennes du Missel et du Bréviaire pour la fête du S. Sacrement.

» Le S. Père réprouve ce que réprouva jadis le grand évêque Guillaume Lindan, les répétitions fastidieuses, la confusion des voix, la composition non adaptée à ce qu’on chante, il veut ce que voulut le concile de

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Tolède, de 15GG-: Eorum quœ canlanlur vcrba> et in telligi possinl , et potins pronuntiatione , quam curiosis modulis audiemium animi divinis laudibus a/ficiantur.

» Pour les instruments, Sa Sainteté permet, avec l’orgue, l’emploie des basses, des violoncelles, bassons, violes, et violons. Elle défend les tymbalcs, les cors de cliasse , trompettes , hautbois , flûtes , flageolets , harpes, mandolines, et autres instruments de ce genre, qui ne servent qu’à rendre la musique théâtrale.

» Tel est l’objet principal de la Circulaire en toutes scs parties : établir une différence sensible entre les musiques d’église et celles des théâtres. Le Pontife emprunte les expressions de S. Niectius, pour décrire le chant et la musique qu’il faut employer dans les églises : Sonus etiam , vel melodia consentiens sanclœ religioni psatlatur , non quœ Iraqiens difficultalcs exclamet, sed quœ in vobis veram chrislianitatem demonslrct , non quœ aliquid thcatrale redoleat, sed compunctioncm peccalorum facial .

» Il admet enfin la tolérance des symphonies, lorsque l’usage en est introduit, pourvu qu’elles soient graves, et qu’on y évite ces longueurs interminables qui fatiguent le chœur et le célébrant. Il défend pourtant les symphonies, les airs, et les récitatifs dans le chant des Lamentations de la semaine sainte , où l’on pleure tantôt la désolation de Jérusalem par les Assyriens, tantôt la ruine du monde à cause des péchés, tantôt l’alfliction de l’Eglise militante dans les persécutions, et tantôt les souffrances de notre Rédempteur dans sa Passion.

» A la suite de sa Circulaire, Sa Sainteté nous ayant ordonné de publier le présent édit , nous ordonnons que désormais dans toutes les églises, ou basiliques , même patriarcales , collégiales , paroissiales , et toutes les autres églises des collèges, couvents, congrégations de séculiers et de réguliers, confréries, meme nationn-

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les , hôpitaux , archihôpitaux , et lieux pies , même laïques , de cette ville de Rome , le chant des musiques et l’instrumentation soient prohibés comme Sa Sainteté les prohibe dans sa circulaire, et ne soient permis qu’en la manière que Sa Sainteté les permet; sous peine, pour les maîtres de chapelle et les musiciens, d’inhabilité perpétuelle à prendre part aux musiques d’église , et autres peines à notre gré, qu’on encourra en cas de contravention, même la première fois. Sa Sainteté veut en outre renouveler l’observance de l’édit du 15 septembre 1740, spécialement la disposition qui ordonne de terminer les musiques du matin à midi , et celles du soir à 24 heures. Donné à Rome , de notre résidence accoutumée, ce jour 4 mars 1749. »

On verra plus loin que les édits postérieurs ont montré plus de tolérance au sujet des instruments.

V. Le cardinal Guadagni publia en 1756, par ordre de Bénoit XIV , un autre édit dans le but d’empêcher la dissipation que les musiques d'église continuaient d’entraîner avec elles, malgré les réformes dont elles avaient été l’objet, de la part du savant et zélé pontife.

Les maîtres de chapelle continuaient d’être cause qu’on dépassait souvent les heures fixées par les rubriques pour la fin des offices. Un édit du 17 septembre 1760, sous Clément XIII , enjoignit de nouveau l’observation des règles prescrivant que les messes soient achevées à midi, et les vêpres le soient au déclin du soleil, en sorte que toutes les églises se ferment à VAve Maria. Nous citerons cet édit de 1760 , pour montrer que la discipline établie dans Rome ne permet pas que les offices de la matinée dépassent l’heure de midi , ni que ceux du soir s’étendent au delà de YAngclus. Il est du cardinal-vicaire Erba Odcscalco , du titre de saint Marcel. « L’abus s’étant introduit, en plusieurs églises de Rome, de célébrer les fonctions sacrées hors des

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heures marquées par les saints canons et les rubriques communes (ce qui est une transgression patente des lois ecclésiastiques et devient trop souvent l’occasion d’inconvénients très-graves) cela fait , que suivant les édits promulgués autrefois par notre tribunal , et en exécution du commandement que N. S. P. le Pape nous en a fait de vive voix , nous ordonnons à tous les révérends supérieurs des églises et des oratoires publics de Rome et de son district, tant séculières que régulières, même patriarcales, de célébrer les offices divins avec la dévotion requise et la convenance ecclésiastique , selon les saints rites approuvés et aux heures prescrites par les saints canons et les rubriques , en sorte qu’il ne soit pas permis de prolonger les messes chantées (pas même à l’occasion des fêles propres des églises) au-delà des heures marquées, comme ci-dessus, et spécialement, que vêpres et complies soient finies avant le coucher du soleil. Voulant que tous les offices soient entièrement terminés aux 24 heures, ainsi que toute autre fonction , sous peine de 25 écus d’amende chaque fois et dans chacun des susdits cas, laquelle amende sera pour les lieux pies, et outre cela, quant aux réguliers, sous peine de la privation de voix active et passive, et pour les sacristains , de la privation de l’office , et autres peines à notre choix. Et comme le plus grand désordre provient assez souvent des maîtres de chapelle, nous leur enjoignons de nouveau l’observatiou de la constitution d’Alexandre VII sur les musiques , et de l’édit publié par la S. Visite apostolique sous la date du 50 juillet 1665 , et commandons expressément sous les peines exprimées en cet édit et autres à notre gré, de régler les musiques en sorte que , autant qu’il dépendra d’eux , les messes chantées , les vêpres et les complies soient terminées aux heures susdites. « Que les offices de la matinée doivent être terminés à midi , on le voit expressément dans l’édit du 15 septembre 1740, dès les premiers temps du pontificat de Benoît XIV ; car il y est dit que les messes chantées, même pour les

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fêtes particulières de chaque église, uc doivent jamais se prolonger plus que midi.

YI. Un autre édit fut rendu en 1842 contre les abus qui se commettaient dans les musiques. H flétrit les chants profanes, les instruments bruyants et inusités, les répétitions interminables, les inversions capricieuses qui dénaturent le sens des paroles sacrées, la longueur démesurée des offices , qui se prolongent au-delà des heures prescrites. Tous ces abus sont réprouvés, et des dispositions sont prescrites à l’cifet de les réprimer. Voici cet édit, qui porte la date du 16 août 1842.

« Les musiques d’église, qui sont permises uniquement pour exciter la piété des fidèles, ne servent aujourd’hui qu'à distraire leur esprit, et à profaner le temple de Dieu. Au lieu d’y garder la gravité voulue par la majesté du Seigneur qu’on y loue, elles dégénèrent en scandaleuses productions théâtrales par les instruments bruyants qu’on n’avait jamais employés jusqu’ici et par le caractère profane du chant.

* Nos prédécesseurs ont réclamé hautement, et plus d’une fois, contre des abus si intolérables, ils n’ont pas manqué de s’élever contre ces interminables et fastidieuses répétitions , contre ces inversions capricieuses , qui , en dénaturant le sens des psaumes et des hymnes, fatiguent la dévotion, au lieu de la nourrir; d’où résulte cet autre inconvénient, que les musiques se prolongent outre mesure, et qu’on n’observe plus l’ordre de terminer les grand’ messes à midi , et les vêpres à l’Are Maria.

» Voulant, par obligation de notre charge, rétablir l’observance la plus stricte des prescriptions mentionnées, nous ordonnons ce qui suit :

» 1 . Il n’y a de permis dans les églises que les musiques dites de chapelle. Si on veut faire de la musique instru-

APPKHDICE.

mentale, on devra en demander permission à nousmême, ou à notre Vice-gérant, et lorsque nous croirons devoir le permettre en quelque cas rare, se sera toujours avec la condition sous-entendue , qu’on n’y emploie jamais les caisses, les tymbales , les harpes, et autres instruments du mémo genre, qui n’ont jamais été usités, ou qui sont trop bruyants.

» 2. Tant aux musiques de chapelle que dans celle d’instruments, on devra garder la plus grande gravité dans le chant, n’y rien mêler qui rappelle les morceaux de théâtre ou qui ait des allures profanes. On devra éviter aussi la fastidieuse répétition des versets, et nous en prohibons absolument l’inversion arbitraire.

h 5. Pendant les messes chantées, aux expositions du S. Sacrement, aux bénédictions, et aux autres offices divins, on ne permettra jamais aux organistes d’exécuter des morceaux de théâtre, ou d’autres qui soient trop distrayants ; ils devront se borner à ceux qui excitent le recueillement et la dévotion.

*4. Les maîtres de chapelle et les organistes qui violeront quelqu’une des dispositions ci-dessus , subiront , à la première contravention, une amende de dix écus, qui sera employée en usages pies. L’amende sera doublée, à la seconde contravention , et à la troisième , le transgresseur recevra défense de diriger les musiques, ou bien de toucher l’orgue dans les églises pour un laps de temps à notre décision.

» 5. La même amende de dix écus, qui sera doublée en cas de faute ultérieure et qui pourra aussi être changée en d’autres peines, atteindra tous les recteurs, ou sacristains des églises , qui feront exécuter les musiques contrairement à nos défenses, ou qui permettront qu’elles ne soient pas achevées dans les heures fixées plus haut.

» Donné le 16 août 1842. Constaktin, cardinalvicaire. — Jos. Tarnassi , secrétaire. »

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Cet édit contient deux dispositions dignes de remarque entre toutes les autres. C’est d’abord la restriction de la faculté de faire des musiques instrumentales dans les églises, faculté qui est révoquée généralement, et pour laquelle on exige désormais une permission spéciale. C’est aussi en second lieu, la modération des peines portées contre les transgresseurs. Les anciens édits punissaient les maîtres de chapelle d’inhabilité perpétuelle, d'autres édits imposaient de fortes amendes. Ici, c’est l’amende de dix écus , qui sera doublée pour une seconde contravention, et pourra, pour les suivantes, s’accroître en peines au gré de l’ordinaire. Au reste , c’est toujours dans les nouveaux comme dans les anciens édits, la prohibition du chant mondain et profane, l’exclusion des instruments bruyants, l’interdiction des répétitions des versets, et des inversions dans les mêmes versets. 11 va sans dire que la défense de chanter des motets aux grand’mcsses et aux vêpres, si ce n’est à l’exposition du S. Sacrement et à l’élévation où l’on permet des compositions extraites textuellement du bréviaire et du missel ou de l’Ecriture et des Pères, comme il a été dit, cette défense, disons-nous , subsiste encore aujourd'hui comme jadis.

V II. Quoique l’introduction de la musique et du chant figuré dans les églises ait été permise dans le but de porter les fidèles à louer Dieu et à célébrer les saintes fêtes avec plus grande pompe et un plus grand concours, cependant, comme les églises des monastères de religieuses n’ont pas été érigées pour la commodité du peuple , mais qu’elles l’ont été principalement afin que les vierges consacrées à Dieu pussent assister au saint sacrifice de l’autel qu’on y célèbre, et aussi pour qu’on puisse y garder le très-saint sacrement de l’Eucharistie pour leurs besoins spirituels; (ce qui est cause que, régulièrement, on ne permet pas qu’il y ait un grand nombre de messes et do chapellenies en ces mêmes églises , ni qu’on y érige des confréries de laïques , ni

APl'EMJIE.

qu’on y expose le Saint-Sacrement , ou qu’on y fasse d’aulrcs fonctions auxquelles la population ait coutume d’accourir) cela est cause que la prohibition expresse de la musique, ou du chant figuré , a été portée pour ces églises de couvents , non-seulement par Saint Charles Borroméc dans sou premier concile provincial approuvé par le Saint Siège, mais encore par plusieurs Papes. C’est ce que fit en particulier le Pape Grégoire XIV dans les décrets généraux que la S. Congrégation des Evêques et des réguliers publia par scs ordres au sujet des religieuses. La même chose fut ordonnée par Clément VIII; car on lit dans les Décrets généraux qui parurent sous la date du 12 juillet 1592 pour la Discipline et le bon ordre des monastères de religieuses : Monialibus , et earum ecclesiis non permitlalur canins figuratus , sed tantum firmus, ac prœlerea eliam ex earum monasleriis instnunenta musica [exceplis organis , quœ in exleriori ecclcsia permiltunlur) lollanlur. Telle défense fut ensuite renouvelée par le même Pontife, spécialement pour les monastères de Rome, dans un édit que publia le cardinal- vicaire sous la date du 2 janvier 1605. Enfin Alexandre VII, modérant en partie la rigueur de ces Décrets dans la constitution Pro commisso, rendue également pour les monastères de Rome et publiée en langue vulgaire par édit du vicariat du 27 septembre 1667, ordonna et commanda que dans les églises des religieuses, les fêtes de leurs saints fussent célébrées sans aucune musique extérieure ; il permit pourtant aux religieuses d’employer, dans le chœur intérieur, le chant simple, et même le chant figuré aux antiennes de vêpres et au Magnificat, à plein chœur et sans frais , sous peine de privation d’emploi pour les supérieures , et de voix active et passive, pour les religieuses qui auraient chanté.

Dans les années qui suivirent la constitution d’Alexandre VII, les Souverains Pontifes condescendirent plus d’une fois à permettre aux religieuses de célébrer une de leurs fêles dans le cours de l’année eu musique, ou

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citant figuré. On reconnut ensuite que cela servait plutôt à donner des distractions aux religieuses , qu’à les porter à la contemplation des choses célestes. Loin de se renfermer dans les limites de la modération nécessaire, elles en prenaient occasion de faire de grandes dépenses, contrairement aux édits, et au grand préjudice de l’observance régulière. C’est pourquoi Clément XI, par un édit du vicariat du 4 décembre 1712, révoqua toutes les permissions accordées précédemment au sujet des musiques, et ordonna de célébrer toutes les fêtes dans les églises de couvents , au moyen du chant simple et pieux des religieuses, chant plus agréable à Dieu que la musique, ainsi que l’Eglise l’exprime dans l’hymne des vierges sacrées : llymnosque dulces per sono ni.

Un édit de la S. Visite apostolique, portant la signature de Prosper Fagnan et daté du 29 janvier 1605, avait défendu aux personnes séculières d’aller dans les monastères pour enseigner la musique instrumentale et vocale soit aux religieuses , soit aux autres personnes qui habitent les couvents. En 1705, Clément XI fit publier un autre édit, qui défendait que des hommes enseignassent la musique aux femmes. Il est du 1 er février 1705.

Imprimatur.

Meeliliniæ 24 Junii 1855.

J. P. VAN HEM EL , Vie. Gen.

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