De naU Deorum, liv. II, c

2 De nat. Deorum, liv. U, e. 66.

5. Cerliiins critiques ont reproché à Cicéron un défaut d'ordre dans les deux dcrni^ros parties de ce livre. Dés le paraftraphe 133, disent-ils, il se demande pour qui le monde a été fait, et il répond longuement A cette question du (laragrai he 153 au paragraphe 154. Puis au paragraphe 154 la même question est i>osi'e, et une nouvelle réponse suit Jusqu'à la fin. — La même question se trouve en eftet deux fois, mais non pas deux fois la même réponse. Du paragraphe 134 au paragraphe I5i, Cicéron étudie la finalité danê l'homme séparé* ment, comme il a fait jusque-là dans Un animaux ei dans let plante»;0 continue donc un même développement sur la finalité interne. — A partir du paragraphe 154, il étudie la finalité dam les différents êtres par rapport à rhomme, autrement dit la finalité externe. C'&it donc un développement nouveau et qui n'est pas du tout la répétition du premier. A vrai dire, celui-ci le prépare : « Facitius intellegetur a dis inunortalibus hominibus esse provisum, si erit tola hominis fabricatio perspecta omnisqve hummnm naturm figura atque perfectin jt (§ 153). Ces derniers mots, qui marquent seulement la finalité interne, indiquent bien qu'on reste dans le même ordre d'idées que

stoïcisme. <0)

nant, s'ils font servir leurs ouvrages les uns aux antres, et en parliculier les moindres au plus noble? Les dieux ont donc fait pour l'homme tout l'univers.

précédemment, comme les premieif mots de la phrase indiquent aussi que loQt ce qui va suivre est un acheminement à la finalité externe.