Guillielmus Malmesburiensis. Apud Boll. t. 1. Augusli, p

2. Quicherat, Histoire du Costume en France. La période de 1190 à 4300, p. m.

compteur enfilé se popularise dès que le Rosaire est prêché, cet instrument devient un signe distinctif dans le costume des Dominicains. Pierre de Dacie, au xui* siècle, raconte dans sa y/e de Christine de Stumbelen, qu'un de ses compatriotes, le Frère Nicolas, avait fait don à la Bienheureuse du Pa<er-nos/er qu'il portait sur lui depuis quatre ans — suum Faternoster qiied personnaliter quatuor annis fortaverat '.

L'iconographie du xiv siècle vient à l'appui de ce texte du xiii". Elle place l'instrument du Rosaire entre les mains des Frères-Prêcheurs, comme uu symbole, dès lors héréditaire, de leur mission. Signalons daus l'église de Saint-Jacques, berceau de l'Ordre à Paris, une pierre tombaledu xiv i-iècle, sur laquelle était représenté un personnage de grande proportion, tenant un Rosaire complet avec ses quinze Pater et ses cent cinquante Ave, parfaitement distincts et faciles à com|)ter. Dans la même église, un sépulcre de bronze couvrait les restes de Humbert, Dauphin de Viennois, qui, en entrant dans l'Ordre de Saint- Dominique, s'était dépouillé de sa souveraineté en faveur de la maison de France. Le Frère Humbert est revêtu du pallium sur son habit régulier, et coiffé de la mitre — il avait été élevé au siège patriarcal d'Alexandrie. Autour de cette image en pied on voyait, en manière d'encadrement et combinées avec des détails d'ornementation, des figurines de Frères-Prêcheurs, portant des Rosaires ou Cha-