CHAP. I. — COMMENCEMENTS DU B. JOURDAIN DE SAXE

Plan et but de l'ouvrage I

I. — S. Dominique sur la fin de sa vie. — Sa iiremière rencontre avec le B. Jourdain. — Ce qu'était le B. Jourdain à l'époque de son entrée dans l'Ordre. — Date de sa naissance. — Sa famille. — Jourdain à l'école de Paderborn. — Ses pérégrinations scientifiques. — Les écoles et les Universités. — Les Allemands à l'Université de Paris. Jourdain vient s'y perfectionner dans la connaissance des arts libéraux et étudier la philosophie. Supériorité de l'Université de Paris. Spectacle qu'offrait alors l'agglomération des écoliers. — L'hisloiro des Dominicains mêlée à celle de l'Université. — Piété du B. Jourdain. Sa pureté virginale; son zèle pour l'étude; sa compassion pour les indigents. Son rang et sa condition de fortune parmi les étudiants. — Ses attraits pour l'Ordre de S. Dominique. Sa science ; sa jeunesse; sa chaste et candide tendresse se révélant dans son amitié pour Henri de Cologne. — Le B. Réginald. Son action prodigieuse sur le^; étudiants et les Maîtres de Bologne. 'V^ocations à l'Ordre : le Frère Clair, le Frère Roland, maître Moneta. Histoire d'un adolescent d(mt le nom est inconnu. — Réginald à Paris. — Il attire à l'Ordre Jourdain et Henri de Cologne. Jourdain raconte lui-même leur prise d'habit. ... 3

BI. — Heureuse influence de la vocation de Jourdain et de celle de Henri de Cologne sur les écoliers, par rapport à l'Ordre de S. Dominique. — Everard de Langées ; son entrée dans l'Ordre. — Son exem[)le, cause d'un grand nombre de vocations. Croissance rapide et prospère du couvent de Paris. Les intentions de S. Doniini(|ue, dans la fondation de ce couvent, satisfaites. Possessii n définitive de l'hospice de S. Jacques |)ar les Frères. Générosité de Jeun de Barastre et de l'Université ; sollicitude du Pape Honorius IH. — Fondation des* études. Initiative que prend le Pape à cet égard ; il décide Jean de Barastre à prêter son concours aux Frères

TABLE ANALYTIQUE

|)otir celle œuvre. — Zèle des Frères pour les éludes. — Concours que Jean de Barastrc Irouve dans l'Ordre pour l'enscigneincnl : le B. Jourdain el Uoland de Crémone. — Fondalions de Limoues, de Reims, de Melz. — L'aposlolat conduil de front avec l'élude. — Everard , MaUliicu de France, Pierre de Reims. — Iiloijucnce et lriom|)lies oratoires de Henri de Cologne, de Jourdain de Saxe, de Henri le ïeulonique. — Second Gliapilre général de l'Ordre. — Le B. Jourdain inslitué premier Prieur provincial de Lombardie. I! quille Paris pour se rendre à Bologne en com()a£rniedu Frère Everard. Morl de ce dernier. — Morl de S. Dominique. Complications singulières qui inaugurent le Provincialat de Jourdain, Commencement de ses rapports spirituels avec la B^e Diane. — Il se rend à Paris pour l'élection du successeur de S. Dominique 3&

chap. ii. — héritage de s. dominique. — extension de

l'ordre.

Jourdain de Saxe élu Maître de l'Ordre. — Esquisse des prospérités de son administration, par Thierry d'Apolda. — Tendance de l'Ordre do S. Dominique à se dessiner sous la triple forme qui constitue sa loi intime. Aperçu sommaire sur l'épanouissement de celte triple forme pendant le généralat de Jourdain. — La situation de l'Ordre dans ses éléments visibles, dans son extension géographique et numérique. — Notion sommaire. — Inventaire détaillé. — Réjjartition iiiérarchicjue de l'Ordre en huit Provinces. — Ordre des Provinces. — Raison de cet ordre. — La Province d'Espagne ; ses couvents. Suero Gomez, Provincial d'Espagne. — La Province de Provence. Ses couvents. Le B. Bertrand de Garrigue, Provincial. — La Province de France; ses couvents. Matthieu de France el Pierre de Reims. — La Province de Lombardie; ses couvents. Le B. Jourdain , Provincial ; le Frère Etienne d'Espagne. — La Province Romaine ; ses couvents. Jacques de Plaisance , Provincial ; le Frère Clair. — Autres indications données sur les Prieurs provinciaux en charge du temps de Jourdain. — Etienne d'Espagne, le B. Gilles de Santarem, leB. Nicolas de Giovenazzo, Hugues de S. Cher,le B. Romée deLévia. — Reprise de la liste des couvents^ complétée par celle des monastères de femmes.— Commencement du monastère de Sainte- Agnès, à Bologne. — Trois autres Provinces dont il reste à parler. — Pourquoi on leur donne une place à part. — Création de ces trois Provinces en 1221. — Premier germe de la Province d'Allemagne : le couvent de Frysach, en Carinlhie. — Le Frère Paul envoyé à la conquête de la Hongrie ; le Frère Conrad, à celle de l'Allemagne ; le Frère Gilbert (le Fracinet, à celle de l'Anglelerre. — Le rang assigné à la Province ('c Hongrie par le Chapitre de 1224. Raison de celte mesure. — Paul de Hongrie, apôtre des Cumans ; son martyre — Ses compagnons : le B. Sadoc. — L'établissement des Frères à Albe-Royale. — La Province d'Allemagne, son territoire. — Le Frère Conrad. Données de l'histoire sur ce Religieux. — Un groupe de Religieux en Souabe, ayant à leur tête Jean le Teuto-

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nique. Détails historiques sur ce Frère, qui fut l'apôtre de l'Alieniajîne mitoyenne. — Accueil fait à l'Ordre dans sa personne, par l'abbé du monastère do Salmansweiler. — Jean le Teutonique à Strasbourg. — Traces de son ministère à Bàle ot à Cologne. — Le Légat Conrad de Zâliringen s'associe le Frère Jean pour la prédication de la Croisade. — Contrées inférieures du Rhin : le Frère Henri de Cologne, le Frère Henri l'Ancien ou le Teutoni(|ue, le Frère Léon. — L'archevêque S. Engelbert leur donne un couvent à Cologne. — Le ministère du Frère Henri à Cologne. — Oppositions rencontrées dans celte ville. — Abus d'une prophétie de S'^ Hildegarde. — Répression.— Elargissements des limites de la Province d'Allemagne. — Premiers germes de la Province de Dacie. — Le couvent de Lunde. — Premiers germes de la Province de Pologne.

— S. Hyacinthe et le B. Ceslas. — Le couvent de Cracovie ; ceux de Prague et de Znaïm ; de Kiew et de Dantzig. — Erection, en 1228, des Provinces de Dacie, de Pologne,de Grèce et de Terre-Sainte.

— Prospérité de la Province d'Allemagne. — Les commencements de la Province d'Angleterre. — Gilbert de Fracinet. — Le Primat Etienne Langton. — Récit du Frère Nicolas Triveth. — Couvent de Cantorbéry. — Le comte de Kent. — Couvents de Londres et d'Oxford. — Prospérités de la Province d'Angleterre. — Résumé des richesses en personnel léguées par S. Dominique à son successeur, le B. Jourdain de Saxe 53

chap. m. — héritage de saint dominique. — caractères de l'ordre.

I. — Nature de l'Ordre des Frères-Prêcheurs considéré dans ses forces latentes. — Le iv» Concile de Latran et les Ordres religieux.

— Le Frère-Prêcheur religieux et apôtre. — Comment S. Dominique harmonise les choses anciennes et les choses nouvelles dans la création de son Ordre. — La vie religieuse ; ses formes accidentelles et les applications diverses dont elle est susceptible. — Les fondateurs d'Ordres ne créent pas l'essence de la vie religieuse; elle a Jésus-Christ pour auteur. De l'institution divine de la vie religieuse, il faut conclure à sa nécessité dans l'Eglise, à son indestructibilité S7

II. — Applications diverses dont l'état religieux est susceptible.

— Texte de S. Thomas. — Ordres actifs ; Ordres contemplatifs. — Elan imprimé par S. Dominique à une troisième combinaison aussi ancienne que l'Eglise. — Priorité des Ordres apostoliques dans la vie religieuse. — Priorité du clergé régulier dans la milice sacerdotale.— Fait divin de cette double priorité.— Union de la contemplation et de l'action dans la vie religieuse. Doctrine de S.Thomas.

— Le Frère-Prêcheur, religieux contemplatif et actif. — Les adversaires des Ordres actifs. — Polémiques : S. Thomas et Guillaume f'e Saint-Amour; — décision d'Alexandre IV, au xiii» siècle. — Les Jansénistes et Pie VI, au xviii' siècle. — Subtilité des idées Jansénistes. Leur influence, par mode de préjugé, même sur de

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bons esprits. — Il n'y a qu'un seul sacerdoce et deux clergés. — Les solitaires. — Tendance irrésistible de l'étal religieux à se compléter I)ar raj)ostolat. — Transmission du ministère aposloli(]ue à travers tous les âges de l'Kglise, depuis les Apôtres jusqu'aux deux Ordres dos Frères -Mineurs et des Frèros-l'rôclieurs. — Bulle de Grégoire IX racontant la mission de S. Doinini(|uo et en signalant le caracîtere traditionnel. — (concordances de la vie religieuse et du saint ministère. — S. Dominicpie concentre l'activité de ses (ils sur le but excliisif du salut des âmes par la doctrine et par la prédication.— Diversité des Ordres et de leurs fonctions, œuvre d'un même esprit

III. — L'œuvre de S. Dominique, dont la vie religieuse est la base, et dont l'apostolat est le but, doit avoir sa nnance, sa raison d'être |)armi les Ordres similaires. — L'œuvre de S. Dominique comparée à celles des autres fondateurs antérieurs, contemporains et plus récents. — La règle de S. Benoît : Cluny et Cileaux. — La règle de S. Augustin. Les chanoines Réguliers. — Les Prémontrés.— Les Chartreux. — Emprunts faits par S. Dominique aux autres Ordres religieux, à celui de I'rémontré,en particulier. IIO

IV. — Ce qu'il y a d'original dans l'œuvre de S. Dominique. — Un but nouveau dans ce qu'il a d'exclusif, combiné avec un élément nouveau, la pauvreté, non-seulement de l'individu, mais du corps lui-même. — Le Frère-Prêcheur comparé au moine, au clerc régulier, aux autres Ordres mendiants du xiiio siècle. . . 125

V. — Résumé des paragraphes précédents. — Harmonie et hardiesse. — Moyens d'équilibre institués par S. Domini(]ue. — Double contre|)oids. — Assistance quant à ia contemplation, offerte par l'institution des Sœurs ou du second Ordre ; assistance quant a l'action, offerte par l'institulicjii du Tiers-Ordre. — Quelques mots sur sa nature et sur les phases diverses qu'il dut traverser. 133