CHAP. X. — VIE DOCTRINALE. — L'ÉCOLE DOMINICAINE

La supériorité doctrinale des Frères -Prêcheurs est exclusivement l'œuvre de Dieu; S. Dominique en a établi les principes et réuni les premiers éléments, 3. Thomas en a posé le faite. — La sainteté, principe de l'essor imprimé à l'École dominicaine. . . . -t9

I. — Harmonies entre la vie monastique, la vie doctrinale, el la. vie apostolique. La doctrine el la piété; leur influence réciproque. L'apostolat, écoulement de la doctrine et de la piété. Considérée en elle-même, la vie religieuse se prèle naturellement à l'élude ; l'étude el la vie religieuse se prêtent admirablement aux exigences du saint ministère. Les éléments de la vie religieuse étudiés dans leurs rapports avec la science et l'apostolat •"»!

II. — La parole apostolique, déversoir de la contemplation. Objection contre l'union de la piété avec la science : réponse.

Dangers de la science ; alarmes de la piété. — L'union substituée à l'antagonisme, dans les deux Ordres de S. Dominique et de S. François. — Génie et sainteté. — Epanouissement, au xme siècle, de l'idée catholique, qui est l'unité. — S. Thomas et S. Bonaventure 5$

III. — Gomment s'établissait l'union de la science et de la piété. Théorie de Humbert de Romans traitant la question des études. Analyse détaillée de cette théorie 05

IV. — Restrictions aux études philosophiques ; leur explication et leur portée. Condamnation des livres d'Aristote par les é\èques et le S. Siège. Restrictions plus étendues prescrites par les Constitutions des Frères-Prêcheurs. — Raison de cette interdiction. Elle et huée dès qu'Aristotc a pour commentateurs des hommes tels qu'Albert le Grand et S. Thomas. — Elle subsiste pour les Frères -Prêcheurs dans une certaine mesure. Distinctions faites par le B. Humbert relativement à l'étude des philosophes. — Les connaissances humaines ralliées à la théologie et subordonnées à la sagesse divine. L'utilité des études philosophiques exposée par Humbert de Romans. Textes : Innocent IV et Pierre de Vérone. — S. Thomas, Albert le Grand, le B. Ambroise de Sienne, Vincent de Beauvais 71

\. — Idée générale des docteurs, au xme siècle, sur les rapports de la science et de la théologie : Textes de S. Thomas. L'encyclopédie de Vincent de Beauvais. —Injustices et réparations historiques. — Science prodigieuse et piété d'Albert le Grand. . . . 841

VI. — Deux objets de l'étude. Ce que l'on entendait, au moyen âge, par ces mots: \a science, la sagesse. Textes d'Aristote, de S. Thomas, de Humbert de Romans, d'Albert le Grand. — Uiilité de l'étude par rapport à la piété. — Nicolas de Mon tmorillon. — Nouvelle preuve de l'union de la science et de la piété : les écrits de Humbert de Romans et de Guillaume Perrault , analyse sommaire d'un ouvrage de ce dernier. — Une circulaire de Jean le Teutonique. Un texte de S. Thomas O**

Vil. — La grâce d'en haut, raison du brillant essor des études dominicaines. — La nature et la grâce : la science et le don de science; la sagesse et le don de sagesse. Texte commenté de S. Thomas. — Grâce suréminente du docteur et de l'apôtre : Grâce et piété vivantes dans les cœurs. Deux exemples de l'union de la sainteté dans le docteur et dans l'apôtre : S. Thomas et le B. Albert le Grand. — Traits historiques. Thomas de Champré ; Rodolphe de Nimègue. L'âme d'un saint et celle d'un grand docteur se révélant dans un texte d'Albert le Grand IOJ