TOME II

CHAPITRE IX. — Vie religieuse et monastique. — La chasteté ET L'OBÉISSANCE.

B. — Virginité de S. Dominique. — Union de la chasteté et de l'apostolat dans la pensée du Patriarche des Frères-Prèclieurs. La cliasteté est un des caractères de son Ordre, et l'auréole de ses enfants : témoignages et faits. — Harmonies entre la chasteté et la lumière : textes du B. AJbert le Grand et de S. Augustin. — Le B. Ambroise de Sienne I

H. — S. Dominique continué par des légions d'âmes virginales. Témoignages de Gérard de Frachet et de Thierry d'Apolda. — Le B. Jourdain et Henri de Cologne. — Relation du B. Gilles de Santarem. — Récit de Humbert de Romans. — Le couvent de Strasbourg. — Récit de Thomas de Champré 8

III. — Luttes pour le maintien delà chasteté: Dominique de Ségovie, Jt-an le Teutonique, S. Thomas d'Aquin. — Texte de Gérard de Frachet; trait hi-torique rapporté par cet auteur.

— Secours que les Frères-Prêcheurs trouvent dans leur Ordre et dans ses institutions pour garder intacte leur chasteté. Trois ennemis à vaincre: le corps, l'esprit, le monde du dehors. Trois moyens de combat: pénitence, contemplation, solitude. — Loi du Socius. Fidélité des (ils de S. Dominique à observer cette loi.

— Christine de Stumbelen et le Frère Pierre de Dacie. — Texte du B. Humbert. — Traits historiques il

■V. — Une des causes principales de l'éclat de la chasteté deS. Dominique et de ses premiers fils : les bontés de Marie envers l'Ordre des Frères-Précheurs. — Elle l'appelle: son Ordre. — Vision de S. Dominique. — Remarque de Thierry d'Apolda. — Visions do deux recluses et d'un moine cistercien : interprétation de ces visions par Thierry d'Apolda. — L'habit religieux: son mystère.

— La c Mironne monastique : sa signification d'après S. Thomas.

— Habit primitif de S. Dominique. — Le formulaire des bénédictions de l'Oidre. — Remarque du B. Raymond de Capoue.

— Zèle de-; Ordres religieux à dilater le culte de Marie. — Les Frères-Prè. meurs qui, dans l'acte de leur profession, prennent la

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Reine du ciel pour leur Dame, gardent, dans leur habit, les couleurs de Marie. Ils aiment à l'appeler: Ordinis Vestiaria. — La T. S»e Vierge donne l'habit de l'Ordre au B. Réginald. — Applications déduites de cette Faveur par les historiens du xme siècle : textes de Thierry d'Apolda et de Thomas de Champré. . 1©

V. — La T. Ste Vierge visitant les Frères, et manifestant sa présence au milieu d'eux : visions de S. Dominique — Le B. Jourdain: sa piété envers Marie; une vision. — Trait de la bonté de Marie envers l'Ordre de S. Dominique, rapporté par Gérard de Frachet 27

VI. — L'obéissance. Deux objets : la soumission à la volonté des supérieurs; l'observation des \œux et des règles.— Obéissance de S. Dominique. - Traits historiques : obéissance intrépide. Texte de Humbert de Romans. Récit du Frère Bonvisi de Plaisance. — L'obéissance incompensée par des miracles. — Obéissance simple.— Texte d'Albert le Grand. — Empire merveilleux des paroles de S. Dominique : le Frère Bertrand. — Suavité et austérité de S. Dominique dans le maintien de la discipline : témoignages des actes de Bologne 33

VII. - Tendresse et suavité du B. Jourdain dans la répression

des fautes. Sa mansuétude n'énerve pas la discipline. — Les supérieurs soumis à la surveillance disciplinaire des Chapitres. L'obéissance, soutien de la vie religieuse. — Textes d'Albert, le Grand, du B. Iluiiibert de Romans, des Constitutions. — Pourquoi les traits historiques sont plus rares quand il s'agit de l'obéissance que quand il s'agil ^\r> autres \œu\. — Quelques exemples : le B. Gilles, un Frère de Metz. — WaJtur de Strasbourg et la Sœur Cunégonde de Colmar. — Le Frère Ulrich — Vision de Ste Lu tgarde. — Condition de l'obéissant peinte par Jacques de Voragine. — Enseignement de S. Thomas el d'Alberl le Grand sur l'obéissance. — L'Ange de l'école mettant en pratique ce qu'il enseigne 38