I . Humbert, in Ftegul
l'école dominicaine. 57 et dans la science qu'elle doit chercher sa perfection. Un ouvrier évangélique doit être pourvu de ce double ornement : le premier le met en possession du bien, et le second du vrai ; par le premier il touche, par le second il éclaire. »
le zèle. — Mais pour travailler avec fruit et persévérance au salut des âmes, une force motrice est nécessaire. Humbert de Romans pousse éuergiquement le prédicateur vers l'étude, qui le rendra capable d'un enseignement solide clans la chaire. Il estime, néanmoins, qu'il vaut mieux enflammer qu'instruire — ulilius est in prœdicatione inflammare quam inslruere, — et il ajoute : « A coup sûr, celui qui ne brûle pas est incapable d'embraser — sed certe qui non ardet, non incendit. » — Le feu dont l'homme apostolique doit brûler , c'est le zèle, c'est la ferveur. Saint Thomas définit le zèle par ces mots : « amor intensus ». — C'est un feu intérieur, c'est une effervescence de l'amour, c'est une flamme qui, se dégageant des éléments combinés de la contemplation, demande à se produire. Deux issues s'offrent en même temps : l'une du côté de Dieu, l'autre du côté des âmes. Du côté de Dieu, le sacrifice religieux tel que nous l'avons précédemment décrit ; du côté des âmes, l'apostolat, car, dit sainte Catherine de Sienne, « nous trouvons Dieu dans les âmes, et en nous dévouant pour elles, nous satisfaisons à notre dette d'amour envers lui ».
Ou mieux encore, ou du moins d'une manière plus appropriée à notre sujet, le zèle, c'est la transfusion
de l'élément religieux et monastique, dans l'élémen1 apostolique. « C'est, écrit le Bienheureux Albert, lorsque quelqu'un se consacre au salut des âmes, par le moyen des saintes méditations, des désirs fervents, des larmes, des oraisons, des veilles, des jeûnes, des prédications, des confessions, delà doctrine, des conseils, et par d'autres moyens encore '. » Un certain nombre de ces éléments du zèle apostolique ont déjà passé sous les yeux du lecteur; celui de la doctrine va se produire : sa conséquence sera l'apostolat. On jugera dès lors si, comme nous l'exprimions, tout était parfaitement un dans l'Ordre de Saint-Dominique.
La contemplation s'est transformée ; elle a trouvé son déversoir naturel dans la dispensation de la parole apostolique. Ainsi, les nuées, condensées par les feux du soleil, se résolvent à leur heure en ondées bienfaisantes. Jean le Teutonique appelle les Religieux qu'il gouverne, des réservoirs du Ciel; il leur montre les populations dans l'attente, sous l'image d'une terre desséchée que leur ministère doit ranimer.
Mais, avant déparier des effets, approfondissons les causes, c'est-à-dire la piété et l'étude considérées dans leur union, la piété servant à la science d'arome conservateur et de moteur très-actif; la
