ROUM-KALÉ

La suscription d'un manuscrit cite en 845 « David, évêque du château (qastro) d'Ourim, qui est situé sur le bord de l'Euphrate » (1). Enfin, Mathieu d'Édesse raconte qu'en 1112 le prince arménien Vasil enleva à Tancrède, comte d'Antioche, Haçan-Mesour, Thourer et Ouremen, et l'on a identifié cette dernière place avec Ourima (2), assimilation douteuse.

C'est précisément du XII'^ siècle que date l'importance de Roum-kalé, du « Château des Romains », ou plutôt « des Byzantins », lequel n'est pas mentionné parmi les forteresses du nord de la Syrie avant les croisades (3). Sa grande célébrité est due au fait qu'en 1147 il devint le siège du patriarche (catholikos) arménien, qui y résida jusqu'en 1293. Son nom arabe, Kalaat-ar-Roum, a été traduit en syriaque Qara-Romaïtâ (4), en grec Ta)[iaowv xooXà (5), en turc Roum-kalé, d'où vient, ce semble, l'arménien Hromgla, mais aucun auteur ne nous apprend comme pour Germanicia-Marash (6), quelle en était la dénomination antique, et c'est

le Syrien (Langlois, Chron. de Michel le Grand, Paris, 1868, p. 177), Onésime de Zeugma et Uréma \sic\ aurait été exilé en 518 par Paul de Samosate, mais ce nom est omis dans le texte syriaque, tel qu'il nous est transmis (Chabot, trad. t. II, p. 171). — Entre 793 et 818, Jacques «évêque du village d'Ourim» (Michel, trad. Chabot, III, p. 452, n" 63).

(1) Assemani, Biblioth. Orient., I, p. 172. — Un ms. des Evangiles est de même écrit en 736 au château (qastro) d'Ourum sur l'Euphrate {Ibid., p. 561 = Assemani, Cat. biblioth. Vatic, II, p. 46; cf. p. 34, la suscription d'un ms. de l'an 736).

(2) Historiens des Croisades, Documents arméniens, I, p. 102; cf. Rôhricht, Gesch. d. K'ànigr. Jérusalem, 1898, p. 97.

(3) Le St range, Palestine under the Moslems, pp. 27, 38, 42, 275; cf. lVIor i t z, 1. c.

(4) )!i>.<*û.o» o»^.^o, Payne Smith, Thésaurus Syriac, i. II, 3639; cf. Michel le Syrien, trad. Chabot, III, p. 297, 335.

(5) Thé or i a nos, dans Patr. Gr., CXXXIII, p. 121 B, p. 133 A. Sur xouXâ = arx, castellum, cf. Duc ange, Gloss., s. v.

(6) Bar-Héb r aeus , Chron. eccles., I, p. 140, éd. Abbeloos et Lamy: Germanicia sive Murasch; Langlois, Chronique de Michel le Grand, 1868, p. 177: «Thomas de Marache, autrement appelée Germanicia», etc.

F. Cumont, ^^

LES CARRIERES D'ENESH

par simple conjecture qu'on a supposé que « Roum » était une fausse interprétation d' « Ourim ».

L'examen des lieux n'est pas plus décisif. On n'hésitera pas à croire que la position merveilleuse où fut construit le kalé, dut être choisie déjà par les Romains comme emplacement d'une de leurs forteresses, quand ils établirent leur ligne de défense à la frontière de Commagène. Un rocher escarpé élève sa masse puis-

Fig. 54. — Ruines du château de Roum-kalé.

santé au confluent du Merziman-sou et de l'Euphrate au-dessus de la verte vallée où, entre des montagnes arides, semble s'être réfugiée toute la sève de cette terre (fig. 54), Autour de ce roc isolé, le fleuve et la rivière dessinent un fer à cheval, et la presqu'île qu'ils enserrent est reliée à la hauteur vojsine par une arête large à peine de vingt-cinq mètres, coupée aujourd'hui par une profonde entaille servant de fossé. Le cône ainsi isolé est couvert de ruines étendues et compliquées, qui mériteraient d'être

ROUM-KALE 171

décrites en détail comme un monument remarquable de l'architecture militaire du moyen âge (1). Mais dans son état actuel le château ne paraît pas remonter au delà de l'époque où il était la résidence du catholicos (1147-1293): c'est certainement le cas pour l'église dont l'abside écroulée est restée jusqu'à nos jours pour les Arméniens un lieu de pèlerinage très vénéré. Mais dans la pierre vive subsiste ce que le temps et les hommes ont partout le mieux épargné : une série de tombeaux rupestres dont les portes béantes au-dessus du Merziman marquent de trous noirs la paroi grise ou bistre du calcaire. Peut-être une inspection minutieuse des vastes souterrains du château y ferait-elle découvrir quelque épitaphe grecque ou latine des morts qui autrefois furent déposés dans ces sépulcres.

En résumé, malgré la similitude des deux appellations, il semble inadmissible qu'Ourima puisse s'être trouvé à Ourum, qui est beaucoup trop rapproché de Zeugma. 11 faudrait dans cette hypothèse supposer chez Ptolémée une double erreur, et des chiffres qu'il transmet, et de l'ordre oiî il énumère les stations romaines, puisqu'il place Arulis entre Ourima et Zeugma. Il est donc vraisemblable, sans qu'il soit possible de l'affirmer positivement, que Roum-kalé, dont le nom apparaît à l'époque des croisades, au moment où celui d'Ourima disparaît, a succédé à cet évêché, élevé ainsi au rang de patriarchat arménien, et, s'il en est ainsi, il est infiniment probable C{u Arulis était situé « aux autels » d'Énesh. Une découverte épigraphique permettrait seule de substituer à ces probabilités une certitude (2).

(1) On trouvera certaines indications sur cet ensemble de constructions dans Rit ter, Erdkunde, X, 3 {Asien, VII), 1843, p. 931 s., 461 s.; Humann et Puchstein, Reisen in Klein- Asien und Nord-Syrien, 1890, p. 275 ss., et pi. L; et Moritz, 1. c.

(2) On m'assura à Kachtin que dans les ruines d'Ourum se trouvait une « pierre écrite ». Je n'ai malheureusement pu vérifier l'exactitude de ce renseignement.

DOLICHÈ

Le «Jupiter Dolichenus » a déjà fait l'objet de plusieurs dissertations érudites (1). Ce dieu de Commagène, dont les soldats, les marchands, les esclaves orientaux transportèrent le culte jusqu'aux extrémités du monde romain, a laissé des traces de sa présence dans la plupart des pays d'Europe; le nombre des dédicaces qui lui sont consacrées va sans cesse en s'accroissant, et elles ont naturellement attiré sur lui l'attention des antiquaires et des historiens. Mais, comme Mithra, qui vint de Perse, nous le connaissons surtout par les monuments que la piété de ses fidèles lui a offerts dans les provinces latines. Bien qu'on sache exactement quels étaient sa patrie et le foyer principal de son culte, on n'a fait aucune recherche sur un temple dont la renommée et la richesse égalaient probablement, au lll*^ siècle de notre ère, celles du célèbre

(1) La plus récente et la plus complète est celle de A. H. K an. De lovis Dolicheni cultu, Gronlngue. 1901. Mais pour les reproductions des monuments, il faut toujours recourir au vieux travail de Seidl, Ueber den Dolichenuscult dans les Sitzb. der Akad. Wissensch. Wien, XII, 1854, et Nachtragliches uber den Dol. Cuit, ibid., XIII, p. 233 ss. - Cf. mon article « Dolichenus » dans la RealencyclopHdle de Pauly- Wissowa, et les nouveaux reliefs publ.es et commentés par Zangemeister et Loeschke, Bonner Jahrbùcher, CWU, 1901, pi. VI-VIII, pp. 61-72.

174 DOLICHÈ ET LE ZEUS DOLICHÈNOS

sanctuaire de la déesse syrienne à Hiérapolis. Je voudrais donc réunir ici, en attendant que des fouilles nous fournissent des données moins incomplètes, les quelquts renseignements que m'a permis de recueillir un pèlerinage aux ruines de ce qui fut autrefois le grand centre religieux de la Commagène (1).

Dolichè, la patrie du Zeus AoXtxrjVo; (2), apparaît tardivement dans l'histoire. Au I^ siècle de notre ère, Ptolémée est le premier à la mentionner parmi les villes de la Commagène intérieure (3). Vers la même date commence le monnayage, peu abondant, de la cité, dont nous possédons quelques bronzes des règnes de Marc- Aurèle et de Commode (4). Sa position au point de jonction de plusieurs routes impériales, aussi bien que la célébrité de son temple, dut assurer sa prospérité : c'est là que se réunissaient les grandes voies militaires et commerciales venant de Germanicia, Nicopolis et Cyrrhus et se dirigeant vers Édesse par Zeugma ou Samosate(5). Parmi les soldats et les marchands qui y passaient, beaucoup étaient les dévots du dieu commagénien, et la géné-

(1) Charles Sanders, professeur au Collège américain d'Aïntab, qui a publié quelques pages sur le Jupiter Dolichenus dans le Journal of the American Oriental Society (XXIII, 1902, pp. 84-92), préparait un travail plus considérable sur son temple et son culte, quand la mort est venue le surprendre. J'ai utilisé ici quelques-unes des photographies qu'il m'avait obligeamment envoyées en 1903, quatre ans avant ma visite à Tell-Duluk.

(2) Steph. Byz., s. v.: 'Eau 8s xal AoXixîf] uôXiç x^ç Ko!Ji|iaYr,vfjÇ . èO-viviv AoX'.xaîoç Zs'jç • ol 5' à-'.xwpio'- AoXiXYjvol XsYOvxa'.. — Ou bien le texte est corrompu, ou Etienne de Byzance a fait confusion, car c'est le Zeus de Dolichè qui est dit régulièrement AoXiXYJvoç, et les habitants, comme le prouvent les monnaies de la ville, s'appelaient AoXtxaîoi (infra, n. 4).

(3) Ptol., Geogr., V, 15, 10. — Dolica est aussi nommée dans deux inscriptions latines: CIL, III, 3490: Harta . . . Surus ex regione Dolica, vico Arfuaris (228 ap. J.-C.) et VI, 32624 : C. luKjus), C. /., Ael(ia) Caius Dolic.

(4) Mionnet, t. V, p. 111; Suppl., t. VIII, p. 84; cf. Head, Hist. nurnr-, p. 776. Ces pièces portent simplement au revers AOAIXAIQN dans une cou-

ronne.

(5) Itiner. Anton., 184, 189, 191, 194. Cf. Tabul. Peuting., où Dolica figure comme station sur la route de Cyrrhus à Samosate.

HISTOIRE DE DOLICHE 175

rosité des pèlerins enrichissait à la fois les prêtres et les hôteliers.

La destruction du paganisme, au IV^ siècle, dut porter un coup terrible à Dolichè : elle fut désormais à tous égards une « petite ville » (1). Ce fut une compensation insuffisante pour elle d'être devenue le siège d'un évêché(2), suffragant du métropolitain de la province d'Euphratésie, qui résidait à Hiérapolis (3). C'est même en sacrant un nouvel évêque orthodoxe, qu'Eusèbe de Samosate y mourut, en 379, d'une tuile que lui lança sur la tête une femme arienne (4). Cet accident est le fait le plus notable de l'histoire ecclésiastique de la cité.

Dès 637, le flot de la première invasion arabe arracha Dol'chè avec le reste de la Commagène à l'empire byzantin, auquel elle n'appartint plus que passagèrement dans la suite (5). Au temps d'Haroun-al-Rashid, elle était le chef-lieu d'un des six districts de la «Province des Fcrteresses » (Djound al 'Awâsim), dont Mambidj-Hiérapolis était la capitale (6). Sa position près de la frontière sur une des grandes routes d'invasion lui donnait une certaine importance stratégiqus, et elle fut plusieurs fois le théâtre de combats meurtriers (7). Sous les princes musulmans, un évêque

(1) UoX':yvri a\v.v.-^± (Thcodoret, Hist. ceci, V, 4, 7).

(2) Un évêque Archéiaos de Dolichè siégea au concile de Nicée (Gelzer-Cuntz, Patrum Nicaen. nomina, t\° 58). Le dernier connu date du règne de Justinien (Lequien, Oriens Christianus, II, p. 937). L'invasion arabe détruisit dans ce pays la hiérarchie byzantine; cf. infra, p. 176, n. 1.

(3) Notitiae episcop., éd. Parthey, I, 875. Liste latine du VI^ siècle dans Tobler et Molinier, Itineraria Terrae Sanctae, I, 1879, p. 333. — De même Hiéroclès nomme Dolichè (713, 3) comme une des douze cités de la pl-ovince d'Euphratésie, constituée vers 350; cf. Georgius Cyprus, éd. Geizer, p. 44, no 875.

(4) Théodoret, 1. c.

(5) Caetani, Annali delV Islam, III, §284,290, 295; cf. R amsay , Historical Geography, p. 277.

(6) Bil âdhourî dans Le Strange, Palestine under thc Moslcms, 1890, p. 36; cf. 438.

(7) En 746, Constantin Copronyme Tepiiavixstav uapélapsv ijiioxpaxeùoaç

176 DOLICHE ET LE ZEUS DOLICHENOS

jacobite y résidait et nous pouvons dresser une liste complète, ou à peu près, de ces prélats syriens du commencement du IX^ à la fin du XI^ siècle (1). Au temps des croisades, Dolichè devint, sous le nom de Dulupe ou Tulupe, un des fiefs de la principauté latine d'Edesse et un siège archiépiscopal catholique (2). Disputée entre les Latins, les Arabes et les Arméniens, elle est souvent mentionnée dans les chroniques de cette époque (3). Mais elle paya sa renommée de son existence, et les guerres incessantes qui la ravagèrent durent faire disparaître toutes les constructions romaines qui pouvaient encore y subsister. Au temps oiî écrivait Yakout (1225), elle n'était plus qu'un village dépendant du château d'Aïntab; un siècle plus tard Aboulféda dit sèchement: « Duluk est situé près d'Aïntab, il est maintenant en ruines » (4).

Cependant son nom antique s'est perpétué jusqu'à nos jours

XYjv Soptav y.al Ao'jXiy'iav (Théophane, p. 422, ll,DeBoor; cf. Cèdre nus, II, 7, 11, éd. de Bonn). — En 957, sous Constantin Pcrphyrogénète les Romains battent Séid-Eddaulah à Doluk, près de Haleb (Aboulféda cité par Murait, Chronogr. byzantine, ann. 957). — En 962, Nicéphore Phocas s'empare de la forteresse de Doluk (Aboulféda, Annales Muslem., t. II, p. 479, Reiske; cf. Schiumberger, Nicéphore Phocas, 1890, p. 218).

(1) Chronique de Michel le Syrien, trad. Chabot, t. III, p. 498. Cf. l'anecdote rapportée par cet historien à l'année 1048 (t. III, p. 160 = Bar Hebraeus, Chron. écoles., éd. Abbeloos et Lamy, I, p. 436).

(2) Rey, Les colonies franques de Syrie, Paris, 1883, pp. 302, 322 ; Mas Latrie, Trésor de chronologie, 1880, p. 2112; p. 1864, n. 1 ; cf. D u Cange, Familles d'Outremer, éd. Rey, 1869, p. 775 ; De la Ville-Le Roux, Cartulaire des Hospitaliers de Jérusalem, t. I, p. 89, n° 104.

(3) Cf. Rôhr icht, Geschichte des Konigreichs Jérusalem, 1898, p. 39, n. 1 ; 49, n. 8; 75, n. 4; 161, n. 2; 176, n. 5; 265, n. 5; 206, 304. Un légat du pape à Dolichè en 1142: Michel le Syrien, trad. Chabot, t. III, p. 255. En 1068, Romain IV passe par les défilés de Cocussus et eîç Tepiiavixstav y.axaoxàc; elç, zb 5-é|Jia zb xaXoû|isvov TsXo-JX tapa toîç 'Ap|i£vtotç £ta6âXX£t. (Skylitzès, p. 671, 10, Bonn). En 1108, Boémond reconnaît la suzeraineté de l'empereur et se voit attribuer, entre autres villes, x6 'Apià^ v-ai zb TeXo-Jx al oxpœxrjYtSsç [isxà xyjç êv.âaxTjç Tzzpioyyiç, oùv xoûxoiç rj TspiJiavixsia etc. (Anne Comnène, II, 239, 10, Bonn).

(4) Le Strange, op. cit. p. 386, 387.

TELL-DULUK

en celui de Tell-Duluk, appliqué à un modeste hameau d'une cinquantaine de feux, groupés au bord d'une vallée fertile (fig. 55) à deux heures de cheval vers le nord d'Aïntab. Ses maisons de

Fig. 55. — Village de Tell-Duluk.

pierres brutes et de boue ont un aspect d'autant moins engageant qu'on a coutume d'y coller des gâteaux de fumier, afin qu'ils y sèchent et puissent être brûlés à défaut d'autre combustible. Mais une quantité de débris romains attestent encore l'opulence passée de ce pauvre petit village :

un tronçon de colonne de marbre rose servait de cylindre pour aplanir les toits de pisé; des chapiteaux creusés avaient été transformés en mortiers à piler le grain ; un autre chapiteau, déposé devant la mosquée, fut peut-être utilisé au moyen âge comme bénitier (fig. 56); un paysan me montra dans sa grange une base de marbre blanc décorée de bucrânes et de guirlandes. Toutefois, ce sont surtout les tombeaux qui témoignent de la vie prospère d'une cité qui fut

F. Cumont. ^-^

Fig. 56. — Chapiteau antique.

DOLICHÈ ET LE ZEUS DOLICHÈNOS

durant des siècles un centre de civilisation hellénique dans une région à demi-barbare. La côte rocheuse où le village s'élève en gradins, est creusée d'une quantité de caveaux funéraires, qui

Fig. 57. — Colline de Kéber, site de Dolichè.

malheureusement paraissent avoir été tous violés et dépouillés. Les pillards d'autrefois n'y ont rien laissé à prendre aux archéo-

Fig. 58. — Source au pied de la colline de Kéber.

logues d'aujourd'hui. Les masures même de Tell-Duluk sont bâties parmi ces hypogées, qu'elles utilisent comme caves. Mais la cité