LA MYTHOLOGIE DOIT ÊTRE REJETÉE

a amené Lyssa avec elle. Il lui faut du sang, des morts. Pour la satisfaire, un père tuera ses enfants lui-même i. Jamais divinité n'a été si monstrueuse. Il est vrai qu'Héra, dont Iris accomplit les ordres, ne pouvait pas, avec les idées ordinaires que les poètes ont eues du mariage», être un modèle de bonté féminine.

Ici, la réponse est aussi brève que catégorique : les dieux sont des criminels. Mais le problème est complexe, plein de difficultés et de détours. Examinons-le en détail.

Il semble donc qu'Euripide ait essayé quelque temps de rester fidèle aux croyances traditionnelles; du moins un certain nombre de ses déclarations ne sont pas opposées à ces croyances. Mais si on lit ses pièces dans leur ordre de composition, on voit vite qu'il n'a pas pu s'en cdntenter.

Deux causes peuvent lui avoir fait rejeter la foi aux traditions religieuses : d'abord l'immoralité et l'absurdité des légendes, ensuite l'existence trop peu niable du mal dans l'univers. Laquelle de ces deux raisons a été décisive? Car, à côté du sophiste, pour lequel les idées n'ont d'autre valeur que celle qu'il leur attribue, n'y a-t-il pas en lui un autre homme, religieux et droit, qui ne s'accommode d'aucun biais, et qui veut, sans détour, arriver à la vérité? Comment son exigence a-l-elle été satisfaite ? A-t-il aperçu la lumière ? Et, si elle ne peut être découverte, quand on la cherche, comme il l'a fait, avec la seule idée de justice pour guide, puisqu'il ne semble pas que l'univers soit juste, n'a-t-il pas du moins entrevu le terme vers lequel il tendait, aidé des réflexions d'aulrui, et mis sur la voie par une intelligence élargie du monde, que ses prédécesseurs ne connaissaient pas?

D^abord, il fallait rompre avec la mythologie. C'était un ensemble de conceptions vieillies, qui choqu/iient la raison et, ce qui est pis, la