CONCLUSION FINALE

l’humble multitude i ; quand il déclare que les traditions héréditaires ne sont pas seulement respectables à cause de leur antiquité, mais qu’aucun argument ne les renversera, fût-il imaginé par l'intelligence la plus déliée 2 ; quand enfin il affirme que, si l’on cherche le bonheur, c’est dans la modération des désirs, dans l’observation constante de la loi morale, dans une vie pieuse et pure qu’on le trouvera, et non dans la science qui n’est pas enviable, parce qu’elle ne le contient pas 3, — il semble qu’on entende la voix même d’Euripide, qui, sans regretter ses recherches, avoue cependant que, si elles n’ont pas été stériles, elles n’ont pas été non plus très fécondes. Il sait, lui aussi, qu’il ne sait rien^. Il ne s’en révolte pas, à quoi cela servirait-il? Mais il s’en attriste. Il y a dans son aveu de la résignation, beaucoup de mélancolie et peut-être un peu de découragement. Puisque la vérité qu’il voulait connaître ne lui a pas été révélée et qu’elle n’existe peut-être pas, ou, si elle existe, puisqu’elle ne nous est pas accessible, il conseille à d’autres qui pourraient ne pas la chercher avec sa douce bonne foi, et qui ont certainement, dans l’intérêt général, autre chose à faire, de ne pas perdre leur vie dans cette poursuite décevante ». C’est le conseil qu’il leur donne avant de disparaître.

Au milieu des doutes qu’il n’a pu dissiper, une seule" chose lui apparaît lumineuse. Nous avons en nous, aussi forte que la vie même, une croyance à la justice. Parmi tous les dieux et toutes les déesses, Dicé est reine. Elle fut si puissante sur son cœur qu’elle le contraignit, dans sa dernière œuvre, à délivrer Artémis d’un crime qu’on lui imputait. Cette réconciliation, imparfaite encore dans les Bacchantes^ n’a pas fait tort, on le sait, à son Iphigénie, qui, par son équilibre harmonieux et profond, a l’éclatante beauté des grands chefs-d’œuvre.

Mais cette croyance suprême en Dicé, qui nous l’a donnée? Repose- t-elle sur quelque chose? Est- ce une vérité? Est- ce une