R. pi. 1498 (formant le t. IX). Voy. aussi p. 90 et i

SOURCES (miroir db mariagb) i6S

Vouloir (le Panurge de Rabelais) les nombreux arguments pour et contre le mariage, que pouvaient fournir à Deschamps son érudition variée et son expérience personnelle, appartient à cette littérature spéciale relative aux ruses des femmes^ que nous ont conservée les civilisations les plus anciennes et qui s'est perpétuée jusqu'à nos jours ^ .

Le moyen âge s'est montré tout particulièrement v

friand de ce genre de diatribes qui trouvaient leur justification religieuse dans le péché originel et dans le rôle néfaste de tentatrice joué par la première femme '. Deschamps n'a pas manqué au cours de son œuvre cie s'attaquer souvent aux femmes et au mariage (j'y reviendrai plus loin ^), mais c'est surtout dans le Miroir de mariage qu'il a donné carrière à son humeur satirique, s'inspirant des souvenirs bibliques et des écrits de saint Jérôme, de Jean de Meun et autres auteurs qu'il cite sans les avoir lus, ou inversement qu'il utilise sans les nommer, prenant thème aussi de son sujet pour se livrer à des développements amusants sur les multiples événements de la vie intime et familiale de son temps.

Le vers 4649 qui fait allusion à Charles VI prouve que le Miroir de mariage a été composé ou

I. £m. Deschanel a fait paraître sous le titre de Le mal et le bien qy^on a dit des femmes (7* éd., 1867) un volume où malheureusement le moyen âge n*est guère représenté.

3. M. C. Wahlund a rassemblé à la suite de son édition de La belle Dame sans merci, d'Alain Chartier, de nombreux exemples de ce genre littéraire au moyen ftge (Skrifter utgifna af K, Humanistiska Vetenskapssamfundet 1 Upsala^ t. V, 8 ; tir. i^ p., p. 45- 5o).