Ch. r

8. Bail. 891. Desehamps parle seulement du cheval espagnol^ c'est-à-dire du cheval de bataille, du coursier, ordinairement originaire d*Aragon qu*il distingue ailleurs (Bail. 904) du destrier, cheval de tournoi, et du roncin, cheval de bât et de fatigue.

Tenvie par le chien, la paresse par Tâne^ la gourmandise par Tours, la luxure par la truie ; quant à ravarice, qui gouverne la contrée^ entassant or et joyaux, je m'imagine que, s*il Teût osé, Deschamps Teût représentée, non par un animal, mais par un des princes du sang, toujours entalenté d'acquerre. II revient une autre fois sur l'orgueil du lion et sur sa cruauté, ainsi que sur Tenvie et la convoitise du chien, péchés dont il accuse les grands seigneurs ^ Ce reproche de convoitise et d*envie adressé au chien a sans doute son origine dans un texte de l'Écriture * ; Deschamps se complaît à le répéter ', de même qu'il aime à traiter le chien de bête vile ^ , et hypocrite ^. Son intelligence seule trouve grâce devant lui ; il lui consacre toute une ballade, dont la conclusion ironique est qu'2/;i chien doit presque tout savoir ^.

Certaines facultés sont développées d'une façon supérieure chez quelques animaux : la vue chez le faucon, Touïe chez la grue, la parole chez la pie, l'esprit de prévoyance chez la fourmi. Par contre, certains défauts qu'on constate chez d'autres, seraient souvent des qualités désirables chez l'homme! Pourquoi ne peut-on pas parfois être muet comme le hérisson ou l'éléphant, aveugle comme la taupe, sourd comme le hareng ou le