LE DISCOURS APRÈS LA CÈNE ET LA PRIÈRE (XIV-XVII

Les admirables paroles de Jésus qui sont contenues dans ses quatre chapitres, si lumineuses, si profondes, ne forment pas un discours ni même une allocution composée avec méthode, et Jo. lui-même a marqué que le tout n’a pas été prononcé d'une seule haleine. Sans parler de la prière (xvir), il y a un iemps d'arrêt entre xiv et xv. Les raisons que l’on trouvera dans les analyses qui suivent nous ont amené à distinguer : un entretien ou un discours qui formeun tout complet (xiv); un discours divisé en deux parties (xv); un nouvel entretien … ou discours qui complète celui du ch. xiv (xvi); enfin la prière (x vi). 4

PREMIER ENTRETIEN SUR LE DÉPART DE JÉSUS (x1v).

Le chapitre xiv est parfaitement délimité. Il suit la prophétie du reniement æ __de Pierre, il se termine par l'ordre de partir. Dans son ensemble, c'est une

LES exhortalion en vue du départ du Maitre, à peine interrompue par des questions posées par trois disciples, lesquelles conduisent au développement des pensées. Jésus donne d’abord à ses disciples la consolation qu’on trouve au départ d’une personne chérie dans l'espérance du revoir : cette espérance es

plus tard. » Pierre lui dit : « Seigneur, pourqu

cogne chantera pas avant que tu m'’aies renié trois fois. »

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d'autant plus certaine que Jésus lui-même est la voie, la vérité et la vie, étant uni au Père (1-11). Malgré tout, il y aura une séparation, mais qui ne sera

qu'apparente. Les disciples devront reprendre l'œuvre divine de Jésus, et

garder ses commandements (12-15). Ils y seront aidés par le don du Paraclet

(16-17) et par La présence de Jésus lui-même avec son Père, présence très réelle quoiqu'invisible au monde (18-24). Que si cette nouvelle manifestation

n’est point aussi sensible que la première, le Paraclet fera revivre les paroles

prononcées par Jésus (25-26).

Enfin Jésus termine par des paroles de réconfort parallèles au début à celles du commencement. Non seulement les disciples ne- doivent pas se laisser aller au trouble, ils devraient plutôt se réjouir de voir le Fils aller à son Père après avoir fait son œuvre (27-31) : Jésus part, mais ses disciples le possède-

ront s'ils croient en lui et s'ils l’aiment.

‘On trouvera ailleurs d’autres partitions. À la suite de Calmes, Durand voit trois motifs d'espérer (1-11 ; 12-17; 18-24). Après quoi « les mêmes considérations sont reprises, mais dans l'ordre inverse ». Durand intitule ce chapitre : L’Esprit-Paraclet. C’est ne pas tenir compte de tout ce qui est dit de Jésus luimême : son but principal est d'inviter ses disciples à croire en lui, à lui obéir,

à l'aimer. Jésus console, mais il exhorte encore davantage; les disciples auront

à se fortifier dans la foi et la pratique des commandements; ils y seront aidés

par la présence de Jésus, uni à son Père, et par le Paraclet envoyé par le Père

à la prière de Jésus.

__ Tout cet entretien est en situation à la veille de la Passion. 0 Outre les commentateurs ordinaires on cilera : Duran» S.J. Le Discours

de la Cène, dans les Recherches de science religieuse, 1910, 97-131; 513-539; 1914, 321-349; 521-545. È

Ce théologien si autorisé a fait remarquer que, spécialement dans les discours de la Cène, il faflait tenir compte de ce que Jean, le seul survivant du collège apostolique, avait eu sous les yeux durant plus d’un demi-siècle. « Des traits comme le genre de mort de saint Pierre, xu, 37, cf. xxr, 18.19, les prodiges que les disciples doivent accomplir au nom du Maitre, xiv, 42, la charité fraternelle signe distinctif des chrétiens, xur, 35, les persécutions pour le nom de Jésus, xv, 20-22; xvi, 4-6.20-22, laissent l'impression très nette de

choses qui ont été non seulement entendues, mais encore vues et éprouvées. Et c’est surtout le cas des paroles concernant la promesse de l'Esprit-Paraclet, . qui occupe une si large place dans le discours après la Cène » (1910, p. 118). La pensée du distingué critique paraît être que tout cela a été réellement pré-

dit, mais que la forme a été nuancée par la réalisation des prophéties. Il est cependant difficile de dire en quoi.

oi ne puis-je paste ë suivre maintenant? Je donnerai ma vie pour toi ! » % Jésus répond : «Tu donneras ta vie pour moi? En vérité, en vérité je te [le] dis : le

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